নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "মক্কার ঘরবাড়ি বিক্রয় করা এবং তার ভাড়া গ্রহণ করা বৈধ নয়।" এটি তাহাবি এবং বায়হাকিও বর্ণনা করেছেন এবং এর শব্দগুলো হলো: "মক্কা হলো একটি অবতরণস্থল, এর জমি বিক্রয় করা হবে না এবং এর ঘরসমূহ ভাড়া দেওয়া হবে না।" আমি বলছি: বিরোধপূর্ণ বর্ণনার ক্ষেত্রে মূলনীতি হলো সমতা থাকা, কিন্তু আব্দুল্লাহ বিন আমরের হাদিসটি উসামার হাদিসের সমকক্ষ নয়। কারণ আব্দুল্লাহ বিন আমরের হাদিসের সনদে ইসমাইল বিন ইব্রাহিম বিন আল-মুহাজির রয়েছেন, যাকে ইয়াহইয়া এবং নাসাঈ দুর্বল বলেছেন। ইয়াহইয়া থেকে একবার বর্ণিত হয়েছে যে, তিনি কিছুই নন। এমতাবস্থায় আব্দুল্লাহ বিন আমরের হাদিসটি গ্রহণযোগ্যতা হারায়। আর যদি আমরা সমতা মেনেও নেই, তবুও কেবল তা যথেষ্ট নয়; বরং যুক্তির নিরিখে এর স্বরূপ উন্মোচন করা প্রয়োজন। আমরা দেখতে পাই যে, উসামার হাদিসের দাবি আব্দুল্লাহর হাদিসের তুলনায় অধিক অগ্রগণ্য ও সঠিক। এর ব্যাখ্যা হলো, মসজিদে হারাম এবং অন্যান্য মসজিদসহ যেসব স্থান কারো ব্যক্তিগত মালিকানায় প্রবেশ করে না, সেখানে কারো জন্য কোনো স্থাপনা নির্মাণ করা বা কোনো স্থান দখল করা জায়েজ নেই। আপনি কি দেখছেন না যে, আরাফায় অবস্থানের স্থানে কারো জন্য কোনো স্থাপনা নির্মাণ করা জায়েজ নয়? অনুরূপভাবে মিনায় কারো জন্য ঘর নির্মাণ করা জায়েজ নয়, কারণ আয়েশা রাদিয়াল্লাহু তাআলা আনহা থেকে বর্ণিত হাদিসে তিনি বলেন: "আমি বললাম: হে আল্লাহর রাসূল! আপনার ছায়া গ্রহণের জন্য কি মিনায় একটি ঘর তৈরি করে দেব না? তিনি বললেন: হে আয়েশা! এটি (মিনা) হলো তাদের অবতরণস্থল যারা আগে পৌঁছাবে।" এটি তিরমিজি, ইবনে মাজাহ, আহমদ এবং তাহাবি বর্ণনা করেছেন। কিন্তু আমরা মক্কার ক্ষেত্রে এর বিপরীত চিত্র দেখতে পাই, কারণ সেখানে ভবন নির্মাণ অনুমোদিত। নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম মক্কায় বিজয়ের দিন বলেছিলেন: "যে ব্যক্তি আবু সুফিয়ানের ঘরে প্রবেশ করবে সে নিরাপদ।" এটি প্রমাণ করে যে, মক্কা এমন একটি জায়গা যেখানে ঘর নির্মাণ করা হয় এবং যার দরজা বন্ধ করা যায়। যখন বিষয়টি এমন, তখন এর বৈশিষ্ট্য হবে সেই সব স্থানের মতো যেখানে ব্যক্তিগত মালিকানা সাব্যস্ত হয় এবং উত্তরাধিকার কার্যকর হয়। সুতরাং সেখানকার ঘরবাড়ি বিক্রয় এবং ভাড়া দেওয়া জায়েজ হবে। ইবনে কুদামা বলেন: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম ঘরটিকে আবু সুফিয়ানের দিকে মালিকানা হিসেবে সম্বন্ধ করেছেন, যেমন তিনি বলেছেন: "যে আবু সুফিয়ানের ঘরে প্রবেশ করবে সে নিরাপদ।" তাছাড়া নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সাহাবীদের মক্কায় নিজস্ব ঘরবাড়ি ছিল: যেমন আবু বকর রাদিয়াল্লাহু তাআলা আনহু, জুবায়ের, হাকিম বিন হিযাম এবং আরও অনেকের ঘর ছিল যাদের সংখ্যা অনেক। এর মধ্যে কিছু বিক্রয় করা হয়েছে এবং কিছু আজ পর্যন্ত তাদের বংশধরদের হাতে রয়েছে। উমর রাদিয়াল্লাহু তাআলা আনহু সাফওয়ান বিন উমাইয়া থেকে চার হাজার দিরহাম দিয়ে একটি ঘর ক্রয় করেছিলেন। মুয়াবিয়া হাকিম বিন হিযাম থেকে মক্কায় দুটি ঘর ক্রয় করেছিলেন: যার একটির মূল্য ছিল ষাট হাজার দিরহাম এবং অন্যটির চল্লিশ হাজার দিরহাম। এগুলো অত্যন্ত প্রসিদ্ধ ঘটনা যা কেউ অস্বীকার করেনি, ফলে এটি ইজমায় (ঐক্যমতে) পরিণত হয়েছে। যেহেতু এটি একটি আবাদি ভূমি এবং এর ওপর কোনো সদকা (ওয়াকফ) আরোপিত হয়নি, তাই অন্যান্য ভূমির মতো এটিও বিক্রয় করা বৈধ। তাহাবি বলেন: যদি কেউ এ বিষয়ে আল্লাহর এই বাণীর মাধ্যমে দলিল পেশ করে যে: "নিশ্চয় যারা কুফরি করে এবং আল্লাহর পথে ও মসজিদে হারামে বাধা দেয়, যাকে আমি মানুষের জন্য সমান করে দিয়েছি, চাই সে সেখানে বসবাসকারী হোক বা বাইরে থেকে আসা..." (সূরা হজ: ২৫)। এর জবাবে তাকে বলা হবে: এ আয়াতের ব্যাখ্যায় পূর্বসূরিদের থেকে যা বর্ণিত হয়েছে তা হলো... ইবনে আব্বাস (রা.) বলেন: "সেখানে বসবাসকারী ও বহিরাগত সমান", অর্থাৎ আল্লাহ সেখানে তাদের সমান সৃষ্টি করেছেন। এর দ্বারা প্রমাণিত হয় যে, এখানে কেবল বাইতুল্লাহ বা মসজিদে হারামকে উদ্দেশ্য করা হয়েছে, সমগ্র মক্কাকে নয়। এমতাবস্থায় মসজিদে হারাম ব্যতীত অন্য স্থানে মানুষ সমান নয়, কারণ কেউ হবে মালিক আর কেউ হবে বসবাসকারী। সুতরাং মালিকের জন্য তার সম্পত্তি বিক্রয় বা ভাড়া দেওয়া জায়েজ। তবে ইবনে আব্বাস (রা.) থেকে বর্ণিত অন্য একটি বর্ণনা এর বিপরীত বোধ তৈরি করে যেখানে তিনি বলেন: তারা পুরো হারাম এলাকাকেই মসজিদ মনে করতেন যেখানে অবস্থানকারী ও বহিরাগত সমান। সাওরি মানসুর ও মুজাহিদ সূত্রে বর্ণনা করেন যে, উমর রাদিয়াল্লাহু তাআলা আনহু বলেছিলেন: "হে মক্কাবাসী! তোমরা তোমাদের ঘরের দরজা তৈরি করো না যেন বহিরাগতরা যেখানে ইচ্ছা অবস্থান করতে পারে।" ওবাইদুল্লাহ নাফে ও ইবনে উমরের সূত্রে বর্ণনা করেন যে, উমর (রা.) মক্কাবাসীদের হজের সময় হাজিদের জন্য তাদের ঘরের দরজা বন্ধ করতে নিষেধ করতেন। ইবনে আবি নাজিহ ওবাইদুল্লাহ বিন উমরের সূত্রে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: "যে ব্যক্তি মক্কার ঘরের ভাড়া খায়, সে মূলত তার পেটে আগুন ভক্ষণ করে।"
এর ফায়দাগুলো হলো: এতে মক্কার ঘরবাড়িগুলো তাদের প্রকৃত মালিকদের অধীনে থাকার প্রমাণ রয়েছে। এতে আরও দলিল রয়েছে যে, মুসলিম ব্যক্তি কাফেরের উত্তরাধিকারী হয় না। অধিকাংশ ফকিহগণ এই মত পোষণ করেন, তবে মুয়াবিয়া, মুয়াজ, হাসান বসরী, ইব্রাহিম নাখঈ এবং ইসহাক থেকে বর্ণিত হয়েছে যে মুসলিম কাফেরের উত্তরাধিকারী হতে পারে। তবে কাফের যে মুসলিমের উত্তরাধিকারী হবে না, এ ব্যাপারে সবাই একমত।

৫৪ - ‌‌(পরিচ্ছেদ: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের মক্কায় অবতরণ)

অর্থাৎ: এটি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের মক্কায় অবতরণ সংক্রান্ত পরিচ্ছেদ, যার উদ্দেশ্য হলো তাঁর অবতরণের স্থান বর্ণনা করা।

৯৮৫১ - আবু আল-ইয়ামান আমাদের হাদিস বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন শুআইব আমাদের জুহরি থেকে সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন আবু সালামাহ আমাকে বলেছেন যে আবু হুরায়রা রাদিয়াল্লাহু তাআলা আনহু বর্ণনা করেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম যখন মক্কায় আসার ইচ্ছা করলেন তখন বললেন: "ইনশাআল্লাহ আগামীকাল আমাদের অবস্থানের স্থান হবে বনু কিনানার খায়েফ নামক স্থানে, যেখানে তারা কুফরির ওপর অঙ্গীকারবদ্ধ হয়েছিল।"
শিরোনামের সাথে হাদিসের মিল হলো "আগামীকাল আমাদের অবস্থানের স্থান হবে" কথাটির মধ্যে।
এর বর্ণনাকারীদের কথা বহুবার উল্লেখ করা হয়েছে; আবু আল-ইয়ামান হলেন হাকাম বিন নাফে, শুআইব হলেন ইবনে আবি হামজাহ এবং জুহরি হলেন মুহাম্মদ বিন মুসলিম।
বুখারি এটি হিজরত অধ্যায়ে আব্দুল আজিজ বিন আব্দুল্লাহর সূত্রে এবং মাগাজি অধ্যায়ে মুসার সূত্রেও বর্ণনা করেছেন।