তাঁর উক্তি: "আপনার ঘরে।" আমি বলছি: এটি এমন ব্যক্তির কথা যে আরবি ভাষা বোঝে না এবং শব্দ থেকে অর্থের নিগূঢ় রহস্য উদঘাটন করতে জানে না। তাঁর উক্তি: "কোথায়" (আইনা), এটি একটি প্রশ্নবোধক শব্দ, তাই এখানে প্রশ্নবোধক অব্যয় উহ্য রাখার আর কোনো অবকাশ থাকে না। সুতরাং তাঁর এই কথার ভিত্তি কী যে: "আপনার ঘরে" অংশ থেকে প্রশ্নবোধক অব্যয়টি বিলুপ্ত হয়েছে? আর প্রশ্নটি করা হয়েছে ঘরে অবস্থান করা সম্পর্কে, স্বয়ং ঘর সম্পর্কে নয়। অতএব বিষয়টি বুঝে নিন। বুখারীর এক বর্ণনায়, যা অচিরেই 'মাগাজি' (যুদ্ধাভিযান) অধ্যায়ে আসবে: "আগামীকাল আপনি কোথায় অবস্থান করবেন?"

তাঁর উক্তি: (আকিল কি কিছু ছেড়েছে?) আর মুসলিম ও অন্যদের বর্ণনায় রয়েছে: (সে কি আমাদের জন্য কিছু ছেড়েছে?) তাঁর উক্তি: (কোনো ঘরবাড়ি?) এটি 'রা' শব্দের বহুবচন, যা আমরা ইতিপূর্বে উল্লেখ করেছি। তাঁর উক্তি: (অথবা কোনো আবাস?) এটি দৃঢ়তার জন্য ব্যবহৃত হয়েছে যদি 'রা' শব্দটিকে 'আবাস' দ্বারা ব্যাখ্যা করা হয়, অথবা এটি বর্ণনাকারীর পক্ষ থেকে কোনো সন্দেহ। তাঁর উক্তি: (আর আকিল ছিলেন), এটি কোনো কোনো বর্ণনাকারীর পক্ষ থেকে একটি সংযোজন, সম্ভবত এটি উসামার উক্তি; কিরমানি এমনই বলেছেন। আর 'আকিল' শব্দটি আইনের ওপর জবর (ফাতহা) দিয়ে। তাঁর উক্তি: (তিনি) অর্থাৎ: আকিল। তাঁর উক্তি: (এবং তালিব) অর্থাৎ: তালিব ও আকিল উভয়েই তাদের পিতা আবু তালিবের উত্তরাধিকারী হয়েছিলেন। আবু তালিবের নাম ছিল: আবদ মানাফ, আর তাঁর পুত্র তালিবের নামানুসারে তাঁর উপনাম (কুনিয়াত) রাখা হয়েছিল। তাঁর উক্তি: (জাফর তাঁর উত্তরাধিকারী হননি), তিনি 'তাইয়ার' এবং 'যুল জানাহাইন' (দুই ডানা বিশিষ্ট) হিসেবে প্রসিদ্ধ। তালিব আকিলের চেয়ে বয়সে বড় ছিলেন, আকিল জাফরের চেয়ে বড় ছিলেন এবং জাফর আলীর চেয়ে বড় ছিলেন। প্রত্যেকের মাঝে বয়সের ব্যবধান ছিল দশ বছর, যা একটি বিরল ঘটনা।

তাঁর উক্তি: (কাফির অবস্থায়) এটি নসব হয়েছে 'কানা'-এর খবর হওয়ার কারণে। অর্থাৎ: তাদের পিতার মৃত্যুর সময় তারা উভয়েই কাফির ছিলেন। কারণ আকিল এর বেশ পরে হুদায়বিয়ার সময় ইসলাম গ্রহণ করেন। বলা হয়েছে: আবু তালিব যখন আব্দুল মুত্তালিবের সন্তানদের মধ্যে সবচেয়ে বড় ছিলেন, তখন তিনি জাহেলি যুগের প্রথা অনুযায়ী জ্যেষ্ঠতার ভিত্তিতে একাই সমস্ত স্থাবর সম্পত্তির ওপর আধিপত্য বিস্তার করেন এবং তা হস্তগত করেন। রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের হিজরতের পর আকিলও তদ্রূপ কর্তৃত্ব স্থাপন করেন। দাউদী বলেন: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম এবং বনী আব্দুল মুত্তালিবের যারা হিজরত করেছিলেন তাদের যা কিছু ছিল, আকিল তা বিক্রি করে দিয়েছিলেন; যেমনটি তারা হিজরতকারী মুমিনদের ঘরবাড়ির ক্ষেত্রে করত। রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আকিলের এই কর্মকাণ্ডকে কেবল মহানুভবতা ও উদারতার খাতিরে অথবা আকিলকে ইসলামের প্রতি আকৃষ্ট করার জন্য অথবা জাহেলি যুগের লেনদেনকে বহাল রাখার জন্য অনুমোদন দিয়েছিলেন, যেমনটি তিনি কাফিরদের বিবাহকে বহাল রাখতেন। তারা বলেন: তালিব বদরের যুদ্ধে নিখোঁজ হন, এরপর আকিল সমস্ত ঘরবাড়ি বিক্রি করে দেন। আরও বলা হয়েছে: ঘরগুলো আকিলের সন্তানদের হাতেই ছিল, যতক্ষণ না তারা সেগুলো হাজ্জাজ বিন ইউসুফের ভাই মুহাম্মদ বিন ইউসুফের কাছে এক লক্ষ দিনারে বিক্রি করে দেয়। আলী ইবনুল হুসাইন রাদিয়াল্লাহু আনহুমা বলতেন: এই কারণেই আমরা 'শিয়াব' (উপত্যকা) থেকে আমাদের অংশ ছেড়ে দিয়েছি, অর্থাৎ তাদের দাদা আলীর অংশ যা তিনি তাঁর পিতা আবু তালিব থেকে পেতেন।

তাঁর উক্তি: (উমর ইবনুল খাত্তাব রাদিয়াল্লাহু আনহু বলতেন: মুমিন কাফিরের উত্তরাধিকারী হয় না) এটি উমর রাদিয়াল্লাহু আনহুর ওপর মাওকুফ (তাঁর ব্যক্তিগত উক্তি), তবে এটি এই সনদেই মারফু (রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের উক্তি) হিসেবে সাব্যস্ত হয়েছে। এটি বুখারীর 'মাগাজি' অধ্যায়ে মুহাম্মদ ইবনে আবি হাফসাহ এবং মা'মার-এর সূত্রে যুহরি থেকে বর্ণিত হয়েছে। তিনি এটি 'ফরায়েজ' (উত্তরাধিকার) অধ্যায়ে ইবনে জুরাইজের সূত্রে যুহরি থেকে এককভাবে বর্ণনা করেছেন। ইসমাঈলীর বর্ণনায় রয়েছে: এই কারণেই উমর রাদিয়াল্লাহু আনহু বলতেন …

তাঁর উক্তি: (ইবনে শিহাব বলেছেন) তিনি হলেন মুহাম্মদ ইবনে মুসলিম ইবনে শিহাব আল-যুহরি, যিনি হাদীসের সনদে উল্লিখিত হয়েছেন। তাঁর উক্তি: (এবং তারা ব্যাখ্যা করতেন) অর্থাৎ: সালাফগণ এই আয়াতে বর্ণিত 'ওয়ালায়াত' বা অভিভাবকত্বকে উত্তরাধিকারের অভিভাবকত্ব হিসেবে ব্যাখ্যা করতেন। মহান আল্লাহর বাণী: {নিশ্চয় যারা ঈমান এনেছে} (আনফাল: ২৭)। অর্থাৎ: যারা আল্লাহর একত্ববাদ, মুহাম্মদ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম এবং কুরআনের প্রতি বিশ্বাস স্থাপন করেছে {এবং হিজরত করেছে} মক্কা থেকে মদীনায় {এবং জিহাদ করেছে} শত্রুর বিরুদ্ধে {নিজেদের সম্পদ ও জীবন দিয়ে আল্লাহর পথে} অর্থাৎ: আল্লাহর আনুগত্যে এবং যাতে আল্লাহর সন্তুষ্টি রয়েছে। এরপর তিনি আনসারদের কথা উল্লেখ করে বলেন: {এবং যারা আশ্রয় দিয়েছে} অর্থাৎ যারা মুহাজিরদের আশ্রয় দিয়েছে: অর্থাৎ তাদের নিজেদের ঘরে স্থান দিয়েছে ও আবাসন দিয়েছে {এবং সাহায্য করেছে} তলোয়ার দিয়ে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে {তারা একে অপরের বন্ধু} অর্থাৎ উত্তরাধিকার এবং অভিভাবকত্বের ক্ষেত্রে। তাঁর উক্তি: (আয়াত), অর্থাৎ পূর্ণ আয়াতটি, অথবা: আয়াতটি পাঠ করো। তার পূর্ণ অংশ হলো: {আর যারা ঈমান এনেছে কিন্তু হিজরত করেনি, তারা হিজরত না করা পর্যন্ত তাদের অভিভাবকত্বের সাথে তোমাদের কোনো সম্পর্ক নেই। তবে তারা যদি দ্বীনের ব্যাপারে তোমাদের কাছে সাহায্য প্রার্থনা করে, তবে তাদের সাহায্য করা তোমাদের কর্তব্য; কিন্তু এমন কোনো সম্প্রদায়ের বিরুদ্ধে নয় যাদের সাথে তোমাদের চুক্তি রয়েছে। আর তোমরা যা করো আল্লাহ তার সম্যক দ্রষ্টা} (আনফাল: ২৭)।

তাঁর উক্তি: {এবং তারা হিজরত করেনি} অর্থাৎ: মদীনায় {তাদের অভিভাবকত্বের কোনো কিছুতেই তোমাদের অধিকার নেই} উত্তরাধিকারের ক্ষেত্রে {যতক্ষণ না তারা হিজরত করে} মদীনায়। সাহাবীগণ বললেন: হে আল্লাহর রাসূল! তারা যদি আমাদের কাছে সাহায্য চায় তবে কি আমরা তাদের সাহায্য করব? অর্থাৎ: যারা ঈমান এনেছে কিন্তু হিজরত করেনি। তখন অবতীর্ণ হলো: {যদি তারা দ্বীনের ব্যাপারে তোমাদের কাছে সাহায্য চায়} অর্থাৎ: যদি তারা মুশরিকদের বিরুদ্ধে তোমাদের কাছে উদ্ধার কামনা করে তবে তাদের সাহায্য করো {তবে সাহায্য করা তোমাদের কর্তব্য} তাদের বিরুদ্ধে যারা তাদের সাথে যুদ্ধ করে {কিন্তু এমন কোনো সম্প্রদায়ের বিরুদ্ধে নয় যাদের সাথে তোমাদের চুক্তি রয়েছে} অর্থাৎ প্রতিশ্রুতি রয়েছে। অর্থাৎ তারা যদি এমন কোনো সম্প্রদায়ের বিরুদ্ধে যুদ্ধ করে যাদের সাথে তোমাদের অঙ্গীকার ও চুক্তি রয়েছে, তবে তাদের বিরুদ্ধে তোমরা তাদের সাহায্য করো না বরং তাদের মধ্যে মীমাংসা করে দাও {আর তোমরা যা করো আল্লাহ তার সম্যক দ্রষ্টা} সাহায্য ও সহযোগিতার ক্ষেত্রে। আবদুর রাজ্জাক মা'মার থেকে, তিনি কাতাদাহ থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: মুসলিমগণ হিজরতের ভিত্তিতে এবং নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম যে ভ্রাতৃত্ব বন্ধন তৈরি করে দিয়েছিলেন তার ভিত্তিতে একে অপরের উত্তরাধিকারী হতেন। তারা ইসলাম এবং হিজরতের ভিত্তিতে উত্তরাধিকার লাভ করতেন। কোনো ব্যক্তি ইসলাম গ্রহণ করত কিন্তু হিজরত করত না, ফলে সে তার মুমিন ভাইয়ের উত্তরাধিকারী হতো না। পরবর্তীতে মহান আল্লাহর এই বাণীর মাধ্যমে তা রহিত হয়ে যায়: {আর যারা আত্মীয়-স্বজন, তারা আল্লাহর বিধানে একে অপরের বেশি হকদার} (আনফাল: ৫৭)।

এর থেকে যা উপকৃত হওয়া যায় তার আলোচনা: খাত্তাবি বলেন: ইমাম শাফেয়ী এই হাদীস দ্বারা মক্কার ঘরবাড়ি কেনাবেচা বৈধ হওয়ার ব্যাপারে দলিল পেশ করেছেন এই মর্মে যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আকিলের উত্তরাধিকার সূত্রে প্রাপ্ত ঘরগুলো বিক্রি করাকে অনুমোদন দিয়েছিলেন। আকিল ও তালিব তাদের পিতার উত্তরাধিকারী হয়েছিলেন কারণ তখন তারা কাফির ছিলেন, তাই তারা উত্তরাধিকার পেয়েছিলেন। এরপর আকিল ইসলাম গ্রহণ করেন এবং সেগুলো বিক্রি করেন। খাত্তাবি বলেন: আমার মতে ঐ ঘরগুলো যদিও আকিলের মালিকানাধীন ছিল, কিন্তু রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম সেখানে অবস্থান করেননি, কারণ সেগুলো ছিল এমন ঘর যা তারা আল্লাহর জন্য ত্যাগ করেছিলেন। কুরতুবি বলেন: এই সম্বন্ধের বাহ্যিক দিক হলো যে সেগুলো তাঁর মালিকানাধীন ছিল, যার প্রমাণ তাঁর উক্তি: (আকিল কি আমাদের জন্য কোনো ঘরবাড়ি রেখে গেছে?) এখানে তিনি ঘরগুলোকে নিজের দিকে সম্বন্ধ করেছেন, আর এর বাহ্যিক অর্থ হলো মালিকানা। সুতরাং সম্ভাবনা আছে যে, আকিল সেগুলো দখল করেছিলেন এবং তাতে লেনদেন করেছিলেন যেভাবে আবু সুফিয়ান মুহাজিরদের ঘরবাড়ির ক্ষেত্রে করেছিলেন। আপনি যদি বলেন: এই হাদীসটি কি আবদুল্লাহ ইবনে আমর ইবনুল আস থেকে বর্ণিত হাদীসের সাথে সাংঘর্ষিক...