হিজর সংলগ্ন দেয়াল দুটি স্পর্শ করা যাবে না যেমন অন্যান্য দেয়াল স্পর্শ করা হয় না, কারণ এটি রুকন বা কোণসমূহের সাথে নির্দিষ্ট একটি বিধান। উরওয়াহ ও মুয়াবিয়া থেকে বর্ণিত আছে যে, সব কোণই স্পর্শ করা হবে, কেননা বাইতুল্লাহর কোনো অংশই পরিত্যক্ত নয়। এটি ইবনুল জুবাইর থেকেও বর্ণিত হয়েছে, অনুরূপভাবে জাবির, ইবনে আব্বাস, হাসান ও হুসাইন (আল্লাহ তাঁদের সবার প্রতি সন্তুষ্ট হোন) থেকেও বর্ণিত হয়েছে। আবু হানিফা বলেছেন: বিশেষ করে রুকন আসওয়াদ (হাজরে আসওয়াদ সংলগ্ন কোণ) ব্যতীত অন্য কিছু স্পর্শ করা হবে না। আর রুকন ইয়ামানি স্পর্শ করা হবে না কারণ তা সুন্নাহর অন্তর্ভুক্ত নয়, তবে কেউ যদি তা স্পর্শ করে তবে তাতে কোনো অসুবিধা নেই।

৪৮৫১ - মুসাদ্দাদ আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন আবু আল-আহওয়াস আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন আল-আশআদ আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন আসওয়াদ ইবনে ইয়াজিদ থেকে, তিনি আয়েশা (আল্লাহ তাআলা তাঁর প্রতি সন্তুষ্ট হোন) থেকে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেন: আমি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-কে দেয়াল (আল-জাদর) সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলাম যে, এটি কি বাইতুল্লাহর অন্তর্ভুক্ত? তিনি বললেন: হ্যাঁ। আমি বললাম: তবে তারা কেন একে বাইতুল্লাহর ভেতরে প্রবেশ করাল না? তিনি বললেন: তোমার সম্প্রদায়ের কাছে অর্থের স্বল্পতা ছিল। আমি বললাম: এর দরজা কেন উঁচুতে রাখা হয়েছে? তিনি বললেন: তোমার সম্প্রদায় এমনটি করেছে যাতে তারা যাকে ইচ্ছা প্রবেশ করাতে পারে এবং যাকে ইচ্ছা বাধা দিতে পারে। আর তোমার সম্প্রদায় যদি জাহেলি যুগের নিকটবর্তী সময়ের না হতো—যার ফলে আমি আশঙ্কা করি যে তাদের অন্তর তা অপছন্দ করবে—তবে আমি দেয়ালটিকে বাইতুল্লাহর ভেতরে ঢুকিয়ে দিতাম এবং এর দরজাকে মাটির সাথে মিশিয়ে দিতাম।
এটি আয়েশার বর্ণিত হাদিসের দ্বিতীয় একটি সূত্র যা মুসাদ্দাদ থেকে বর্ণিত হয়েছে, তিনি আবু আল-আহওয়াস সালাম বিন সুলাইম আল-হানাফি থেকে, তিনি আল-আশআদ বিন আবুশ শা’সা আল-মুহারিবি থেকে, তিনি আসওয়াদ বিন ইয়াজিদ থেকে বর্ণনা করেছেন।
মুসলিমও হজ্জ অধ্যায়ে সাঈদ বিন মনসুর থেকে, তিনি আবু আল-আহওয়াস থেকে এবং আবু বকর বিন আবু শাইবা থেকে এটি বর্ণনা করেছেন। অনুরূপভাবে ইবনে মাজাহ-ও এটি আবু বকর বিন আবু শাইবা থেকে বর্ণনা করেছেন।
এর অর্থ আলোচনা: তাঁর কথা: (আল-জাদর সম্পর্কে), জিম বর্ণে জবর এবং দাল বর্ণে সুকুন সহযোগে; অধিকাংশ বর্ণনায় এভাবেই এসেছে। মুস্তামলির বর্ণনায় 'আল-জিদার' এসেছে। আল-খলিল বলেছেন: জাদর ও জিদার একই ভাষার দুটি রূপ। আল-কিরমানি বলেছেন: জিম বর্ণে পেশ সহযোগেও পড়া যায়, তবে স্পষ্টত এটি একটি ভ্রম, কারণ এখানে হিজর উদ্দেশ্য। মুসনাদে তায়ালিসিতে মুসাদ্দাদের শিক্ষক আবু আল-আহওয়াস থেকে বর্ণনায় 'জাদর' অথবা 'হিজর' বলে সন্দেহ প্রকাশ করা হয়েছে। আবু আওয়ানার নিকট শাইবান থেকে আশআদের সূত্রে সন্দেহাতীতভাবে 'হিজর' শব্দই এসেছে। তাঁর কথা: (এটি কি বাইতুল্লাহর অন্তর্ভুক্ত?) এখানে হামজা বর্ণটি প্রশ্নবোধক হিসেবে ব্যবহৃত হয়েছে। তাঁর কথা: (এটি) অর্থাৎ জাদর বা দেয়ালটি। তাঁর কথা: (তিনি বললেন: হ্যাঁ) অর্থাৎ নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বললেন: হ্যাঁ, দেয়ালটি বাইতুল্লাহর অন্তর্ভুক্ত। এটি প্রমাণ করে যে পুরো হিজরই বাইতুল্লাহর অংশ। আবদুল্লাহ ইবনে আব্বাস এই মতেই ফতোয়া দিতেন, যেমনটি আবদুর রাজ্জাক তাঁর পিতা থেকে, তিনি মারসাদ বিন শারাহবিল থেকে বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেন: আমি ইবনে আব্বাসকে বলতে শুনেছি, ইবনুল জুবাইর বাইতুল্লাহর যে দায়িত্ব পেয়েছিলেন তা যদি আমি পেতাম, তবে আমি পুরো হিজরকেই বাইতুল্লাহর অন্তর্ভুক্ত করে দিতাম। কেননা এটি যদি বাইতুল্লাহর অংশ না হয় তবে কেন এর চারপাশ দিয়ে তওয়াফ করা হয়? তিরমিজি বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: কুতাইবা আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, তিনি আব্দুল আজিজ বিন মুহাম্মদ থেকে, তিনি আলকামা বিন আবু আলকামা থেকে, তিনি তাঁর মা থেকে, তিনি আয়েশা (আল্লাহ তাআলা তাঁদের উভয়ের প্রতি সন্তুষ্ট হোন) থেকে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেন: আমি বাইতুল্লাহর ভেতরে প্রবেশ করে সেখানে সালাত আদায় করতে পছন্দ করতাম। তখন আল্লাহর রাসুল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) আমার হাত ধরে আমাকে হিজরের ভেতরে প্রবেশ করালেন এবং বললেন: তুমি যদি বাইতুল্লাহর ভেতরে প্রবেশ করতে চাও তবে হিজরের ভেতরে সালাত আদায় করো, কেননা এটি বাইতুল্লাহরই একটি অংশ। কিন্তু তোমার সম্প্রদায় যখন কাবা নির্মাণ করেছিল তখন অর্থের অভাবে একে সংক্ষিপ্ত করে বাইতুল্লাহর বাইরে রেখেছিল। আবু ঈসা (তিরমিজি) বলেন: এই হাদিসটি হাসান সহিহ। আলকামা হলেন আলকামা ইবনে আবু আলকামা ইবনে বিলাল। আমি বলি: তাঁর মায়ের নাম মুরজানা, ইবনে হিব্বান তাঁকে 'আস-সিকাত' গ্রন্থে উল্লেখ করেছেন। আবু দাউদ এটি আল-কানাবি থেকে এবং নাসায়ি এটি ইসহাক বিন ইব্রাহিম থেকে বর্ণনা করেছেন, তাঁরা উভয়েই আব্দুল আজিজ বিন মুহাম্মদ আদ-দারাওয়ার্দি থেকে বর্ণনা করেছেন। আবু দাউদ সাঈদ বিন জুবাইরের সূত্রে বর্ণনা করেছেন যে, আয়েশা বললেন: হে আল্লাহর রাসুল, আপনার সব স্ত্রীই কাবাগৃহে প্রবেশ করেছেন আমি ছাড়া। তিনি বললেন: তবে তোমার আত্মীয় শাইবার কাছে যাও যাতে সে তোমার জন্য কাবার দরজা খুলে দেয়। আয়েশা তার কাছে গেলে সে নবীর (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) কাছে এসে বলল: আল্লাহর কসম, জাহেলি যুগ বা ইসলামি যুগে রাতে কখনো এটি খোলা হয়নি। তবে আপনি যদি আমাকে খোলার নির্দেশ দেন তবে আমি তা খুলব। তিনি বললেন: না। অতঃপর তিনি বললেন: তোমার সম্প্রদায়ের অর্থের স্বল্পতা ছিল বলে তারা নির্মাণে সংক্ষিপ্ত করেছে, আর হিজর বাইতুল্লাহর অংশ, সুতরাং তুমি সেখানে গিয়ে সালাত আদায় করো। আমাদের শাইখ জাইনুদ্দিন (রহ.) এই হাদিস সম্পর্কে বলেছেন: হিজরের পুরোটাই বাইতুল্লাহর অংশ এবং ইমাম শাফিঈর 'আল-মুখতাসার' গ্রন্থের বক্তব্য অনুযায়ী এটিই স্পষ্ট। রাফেঈ যেমন বলেছেন, এটি তাঁর একদল অনুসারীর বক্তব্যের দাবি। নববী বলেছেন: এটিই সঠিক মত এবং ইমাম শাফিঈর বক্তব্যও এটিই, আর আমাদের অধিকাংশ ফকিহগণ এটিকেই অকাট্য বলে গণ্য করেছেন। তিনি বলেন: এটিই সঠিক। এর আগে ইবনে সালাহও একেই প্রাধান্য দিয়েছেন। তবে রাফেঈ বলেছেন: সঠিক মত হলো হিজরের পুরোটাই বাইতুল্লাহর অংশ নয়, বরং বাইতুল্লাহর সাথে সংযুক্ত প্রায় ছয় হাত পরিমাণ জায়গা বাইতুল্লাহর অংশ। শাইখ আবু মুহাম্মদ আল-জুওয়াইনি, তাঁর পুত্র ইমামুল হারামাইন, গাজালি এবং বাগাওয়ি এই মত পোষণ করেছেন। এর দলিল হলো সহিহ মুসলিমের সেই হাদিস যা আয়েশা (রা.) থেকে বর্ণিত, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: তোমার সম্প্রদায় যদি শিরকের যুগ থেকে নতুন না হতো, তবে আমি কাবা ভেঙে মাটির সাথে মিশিয়ে দিতাম এবং এর দুটি দরজা রাখতাম: একটি পূর্ব দিকের দরজা এবং অন্যটি পশ্চিম দিকের। আর হিজরের ছয় হাত পরিমাণ জায়গা কাবার অন্তর্ভুক্ত করে দিতাম, কারণ কুরাইশরা কাবা নির্মাণের সময় তা সংক্ষিপ্ত করেছিল।
ইবনে সালাহ বলেছেন: এ বিষয়ে বর্ণনাগুলো বিভিন্ন প্রকারের এসেছে। সহিহাইন (বুখারি ও মুসলিম)-এর এক বর্ণনায় রয়েছে: হিজর বাইতুল্লাহর অংশ। আবার কোনো বর্ণনায় ছয় হাত বা অনুরূপ পরিমাণ, আবার কোনো বর্ণনায় পাঁচ হাত পরিমাণ উল্লেখ করা হয়েছে।