আব্বাস (রা.)-এর ঘাড়ের ওপর। তাঁর উক্তি: (তিনি মাটিতে পড়ে গেলেন), এটি 'আল-خুরূর' থেকে উদ্ভূত, যার অর্থ পড়ে যাওয়া। যাকারিয়া ইবনে ইসহাক সূত্রে আমর ইবনে দীনার থেকে বর্ণিত রেওয়ায়েতে, যা সালাত অধ্যায়ের শুরুতে 'নগ্নতাকে অপছন্দ করা' অনুচ্ছেদে অতিক্রান্ত হয়েছে: (অতঃপর তিনি তা খুলে তাঁর দুই কাঁধের ওপর রাখলেন এবং বেহুঁশ হয়ে পড়ে গেলেন)। আর 'তাবাকাত ইবনে সা’দ'-এ যুহরী সূত্রে মুহাম্মদ ইবনে জুবায়ের ইবনে মুতয়িম থেকে বর্ণিত হয়েছে, তাদের একজনের হাদিস অন্যজনের হাদিসের মধ্যে প্রবেশ করেছে (তারা বলেন: যখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাদের সাথে পাথর বহন করছিলেন অর্থাৎ কাবার জন্য, তখন তাঁর বয়স ছিল পঁয়ত্রিশ বছর। তারা তাদের ইজারসমূহ (লুঙ্গি) কাঁধের ওপর রাখতেন এবং পাথর বহন করতেন। রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামও তাই করলেন, ফলে তিনি দাঁড়িয়ে থাকা অবস্থা থেকে পড়ে গেলেন। তখন আওয়াজ এল: তোমার সতর! এটিই ছিল প্রথম আওয়াজ যা তাঁকে দেওয়া হয়েছিল। তখন আবু তালিব তাঁকে বললেন: হে ভ্রাতুষ্পুত্র, তোমার ইজার তোমার মাথার ওপর রাখো। তিনি বললেন: নগ্ন হওয়ার কারণেই আমার ওপর এই বিপদ এসেছে)। ইবনে ইসহাক বলেন: আমার পিতা আমার নিকট বর্ণনা করেছেন এমন ব্যক্তি থেকে যিনি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে শুনে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি (রাসূলুল্লাহ) মহান আল্লাহর পক্ষ থেকে তাঁর হেফাযতের বিষয়ে বর্ণনা করতে গিয়ে বলেন: আমি কিছু কিশোরের সাথে ছিলাম যারা আমার সমবয়সী ছিল, আমরা আমাদের ইজারগুলো ঘাড়ের ওপর রেখেছিলাম যাতে তার ওপর পাথর বহন করা যায়। হঠাৎ একজন সজোরে আমাকে ঘুষি মারলেন এবং বললেন: তোমার ইজার শক্ত করে বেঁধে নাও। সুহাইলি-র অন্য এক বর্ণনায় আছে: যখন তিনি পড়ে গেলেন, তখন আব্বাস (রা.) তাঁকে জড়িয়ে ধরলেন এবং তাঁর অবস্থা সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলেন। তিনি তাঁকে জানালেন যে আসমান থেকে তাঁকে ডেকে বলা হয়েছে: হে মুহাম্মদ, তোমার ইজার শক্ত করে বেঁধে নাও। তিনি বলেন: এটিই প্রথমবার তাঁকে ডাকা হয়েছিল। বায়হাকী 'আদ-দালাইল'-এ সিমাক ইবনে হারব সূত্রে ইকরিমা থেকে, তিনি ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণনা করেন: আব্বাস ইবনে আব্দুল মুত্তালিব আমাকে বলেছেন: কুরাইশরা যখন কাবা নির্মাণ করল, তখন আমরা দু'জন দু'জন করে বিচ্ছিন্ন হয়ে পাথর বহন করছিলাম। আমি এবং আমার ভ্রাতুষ্পুত্র ছিলাম। আমরা আমাদের ইজার খুলে কাঁধের ওপর রাখতাম এবং তার ওপর পাথর বহন করতাম। যখনই মানুষের কাছাকাছি হতাম, আমরা আমাদের ইজার পরে নিতাম। আমি তাঁর সামনে ছিলাম, হঠাৎ তিনি আছাড় খেয়ে পড়ে গেলেন। আমি দ্রুত তাঁর কাছে গেলাম, তিনি আসমানের দিকে অপলক দৃষ্টিতে তাকিয়ে ছিলেন। তিনি (আব্বাস) বলেন, আমি বললাম: হে ভ্রাতুষ্পুত্র, তোমার কী হয়েছে? তিনি বললেন: আমাকে উলঙ্গ হয়ে হাঁটতে নিষেধ করা হয়েছে। তিনি (আব্বাস) বলেন: এরপর আমি এটি গোপন রাখি যতক্ষণ না আল্লাহ তাঁর নবুওয়াত প্রকাশ করলেন। আবু নুয়াইম এটি নজর আবু উমর সূত্রে ইকরিমা থেকে এবং তিনি ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণনা করেছেন, তবে তাতে আব্বাসের উল্লেখ নেই এবং শেষে রয়েছে: (এটিই ছিল নবুওয়াতের প্রথম বিষয় যা তিনি দেখেছিলেন)। 'আত-তালউইহ' গ্রন্থের লেখক বলেন: ইবনে আব্বাস তাঁর উক্তি 'নবুওয়াতের প্রথম বিষয় যা রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম দেখেছিলেন' দ্বারা বুঝিয়েছেন যে, তাঁকে কাপড় পরিধান করতে বলা হয়েছিল যখন তিনি বালক ছিলেন। তাবারানী এটি ইবনে লাহিয়া সূত্রে আবু জুবায়ের থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমি জাবির (রা.)-কে জিজ্ঞাসা করলাম: কোনো ব্যক্তি কি উলঙ্গ হয়ে দাঁড়াতে পারে? তিনি বললেন: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আমাকে জানিয়েছেন যে, যখন কাবা ভেঙে গিয়েছিল তখন কুরাইশের প্রতিটি গোত্র পাথর বহন করেছিল এবং নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আব্বাস (রা.)-এর সাথে পাথর বহন করেছিলেন। তারা তাদের কাপড় কাঁধের ওপর রাখতেন যাতে পাথর বহনে শক্তি পাওয়া যায়। নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন: হঠাৎ আমার পা আটকে গেল এবং আমি ছিটকে পড়ে গেলাম আর আমার কাপড় পড়ে গেল। তখন আমি আব্বাসকে বললাম: আমার কাপড়টি দাও। এরপর থেকে গোসল ছাড়া আমি আর কখনো উলঙ্গ হইনি। ইবনে লাহিয়ার ব্যাপারে সমালোচনা রয়েছে। এক বর্ণনায় আছে যে ফেরেশতা নেমে এসে তাঁর ইজার বেঁধে দিয়েছিলেন। তাঁর উক্তি: (তাঁর চোখ স্থির হয়ে রইল) অর্থাৎ অপলক হয়ে উপরে উঠে গেল। ইবনে সীদাহ বলেন: 'তামাহা বিবাসারিহি' অর্থ তার দৃষ্টি স্থির হওয়া বা কোনো জিনিসের দিকে নিবদ্ধ হওয়া। 'রাজুলুন তাম্মাহ' অর্থ দূরদর্শী ব্যক্তি। আব্দুর রাজ্জাক সূত্রে আবু জুরাইজ থেকে 'আস-সিরাতুন নববিয়্যাহ' এর শুরুতে বর্ণিত: অতঃপর তিনি জ্ঞান ফিরে পেলেন। তাঁর উক্তি: (আমার ইজারটি আমাকে দেখাও), ইবনে তীন বলেন: এটি রা-বর্ণে সুকুন এবং কাসরা উভয়ভাবে পড়া যায়। তিনি বলেন, কাসরা দিয়ে পড়া ভাষাবিদদের নিকট অধিক উত্তম, কারণ এর অর্থ: 'আমাকে দাও', এটি দেখা (রুইয়াত) থেকে উৎপন্ন নয়। 'শরহু ইবনে বাত্তাল'-এ এসেছে: 'ইজারি ইজারি' (আমার ইজার, আমার ইজার) শব্দটির পুনরাবৃত্তি সহকারে, রেওয়ায়েত সমর্থিত হলে এর অর্থ সঠিক। তাঁর উক্তি: (অতঃপর তিনি তা তাঁর ওপর বেঁধে দিলেন), যাকারিয়া ইবনে ইসহাক বর্ধিত করেছেন: (এরপর তাঁকে আর কখনো উলঙ্গ অবস্থায় দেখা যায়নি)।

৩৮৫১ - আব্দুল্লাহ ইবনে মাসলামা আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন মালিক থেকে, তিনি ইবনে শিহাব থেকে, তিনি সালিম ইবনে আব্দুল্লাহ থেকে যে, আব্দুল্লাহ ইবনে মুহাম্মদ ইবনে আবু বকর আব্দুল্লাহ ইবনে উমরকে জানিয়েছেন আয়েশা (রা.) থেকে—যিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর স্ত্রী—যে, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাঁকে বলেছিলেন: তুমি কি দেখনি যে তোমার কওম যখন কাবা নির্মাণ করল, তখন তারা ইবরাহীম (আ.)-এর ভিত্তিসমূহ থেকে কমিয়ে এনেছে? আমি বললাম: হে আল্লাহর রাসূল! আপনি কি একে পুনরায় ইবরাহীম (আ.)-এর ভিত্তির ওপর ফিরিয়ে আনবেন না? তিনি বললেন: তোমার কওম যদি নতুন কুফরি ত্যাগ করা (নওমুসলিম) না হতো, তবে আমি অবশ্যই তা করতাম। আব্দুল্লাহ (ইবনে উমর) রাদিয়াল্লাহু আনহু বলেন: আয়েশা (রা.) যদি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে এটি শুনে থাকেন, তবে আমি মনে করি না যে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম হিজর সংলগ্ন রুকন দুটির ইস্তিলাম (চুম্বন বা স্পর্শ) ত্যাগ করেছেন এই কারণ ছাড়া যে, বাইতুল্লাহ ইবরাহীম (আ.)-এর ভিত্তির ওপর পূর্ণতা পায়নি।
আয়েশা (রা.)-এর এই হাদিসটি সামনে আসা চারটি পথে বর্ণিত হয়েছে। যদি আপনি বলেন: একে 'মক্কার ফযিলত' অধ্যায়ে উল্লেখ করার কারণ কী, যখন হাদিসটি কাবার বিষয়ে? আমি বলব: আমরা অধ্যায়ের শুরুতে উল্লেখ করেছি যে, কাবার নির্মাণ যেহেতু মক্কা আবাদের কারণ ছিল, তাই এটিই যথেষ্ট হয়েছে। আর কাবার যা কিছু ফযিলত, মক্কাও তার অন্তর্ভুক্ত। আল্লাহ তাআলা তাঁর কিতাবের বিভিন্ন স্থানে মক্কার ফযিলত উল্লেখ করেছেন। এর অন্যতম বড় ফযিলত হলো এই যে, তিনি তাঁর বান্দাদের ওপর এর হজ ফরয করেছেন এবং এর দিকে গমনের আবশ্যকতা দিয়েছেন।