নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম মক্কা বিজয়ের বছর মক্কার উপরিভাগ 'কাদা' নামক স্থান দিয়ে প্রবেশ করেছিলেন। তিনি অধিকাংশ সময় কাদা দিয়েই প্রবেশ করতেন এবং এটি তাঁর বাসস্থানের অধিক নিকটবর্তী ছিল।
এটি উরওয়ার ওপর মাওকুফ (তাঁর নিজস্ব উক্তি) হিসেবে বর্ণিত। এই হাদিসটি সংযুক্ত (মাওসুল) করা বা মুরসাল (বিচ্ছিন্ন) রাখার ক্ষেত্রে হিশাম বিন উরওয়ার বর্ণনায় মতভেদ রয়েছে। ইমাম বুখারী উভয় দিকই উল্লেখ করেছেন এবং সতর্ক করেছেন যে, মুরসাল বর্ণনাটি মাওসুল বর্ণনার কোনো ক্ষতি করবে না; কারণ যিনি একে সংযুক্ত করেছেন তিনি একজন হাফিজ, আর তিনি হলেন সুফিয়ান বিন উয়াইনাহ। এছাড়া আমর এবং হাতিম নামক দুজন নির্ভরযোগ্য বর্ণনাকারীও তাঁর অনুসরণ করেছেন। অন্যজন হলেন আব্দুল্লাহ বিন আব্দুল ওয়াহহাব আবু মুহাম্মদ আল-হাজাবি আল-বাসরি, যিনি বুখারীর একক বর্ণনাকারীদের অন্তর্ভুক্ত। হাতিম (নুক্তাবিহীন 'হা' এবং নিচে কাসরাযুক্ত 'তা' সহ) হলেন ইবনে ইসমাইল আবু ইসমাইল আল-কুফি, যিনি মদিনায় বসবাস করতেন; তাঁর আলোচনা 'অজুর অবশিষ্ট পানির ব্যবহার' পরিচ্ছেদে অতিক্রান্ত হয়েছে। তাঁর উক্তি: (কাদা থেকে), উভয় স্থানেই 'ফাতহা' এবং 'মাদ' (দীর্ঘস্বর) সহ। ইমাম নববী বলেছেন: উরওয়ার অধিকাংশ প্রবেশ ছিল 'কাদা' দিয়ে, ফাতহা ও মাদ সহ।

১৮৫১ - মূসা আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: উহাইব আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: হিশাম তাঁর পিতার সূত্রে বর্ণনা করেছেন যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম মক্কা বিজয়ের বছর 'কাদা' নামক স্থান দিয়ে প্রবেশ করেছিলেন। উরওয়া এই উভয় পথ দিয়েই প্রবেশ করতেন, তবে তিনি অধিকাংশ সময় 'কাদা' দিয়েই প্রবেশ করতেন, যা তাঁর বাসস্থানের অধিক নিকটবর্তী ছিল।
এটি উরওয়ার মুরসাল বর্ণনাগুলোর একটি ভিন্ন পথ, যা বুখারী মূসা বিন ইসমাইল আল-মানকারি থেকে, তিনি উহাইব (ওয়াও অক্ষরে পেশ সহ) ইবনে খালিদ থেকে, তিনি হিশাম থেকে এবং তিনি তাঁর পিতা উরওয়া বিন যুবাইর থেকে বর্ণনা করেছেন। তাঁর উক্তি: (কাদা থেকে), ফাতহা ও মাদ সহ। তাঁর উক্তি: (উভয়টি থেকে) অর্থাৎ ফাতহা সহ 'কাদা' এবং পেশ সহ 'কুদা'। তাঁর উক্তি: (উভয়টিই), কোনো কোনো পাণ্ডুলিপিতে এটি আলিফ সহ 'উভয়টি' বর্ণিত হয়েছে, যা ওই সকল ব্যাকরণবিদের মতানুযায়ী যারা তিন অবস্থাতেই শব্দটিকে একই রূপে রাখেন। তাঁর উক্তি: (তাদের মধ্যে নিকটতরটি), নিকটতর শব্দটিতে যের প্রদান করা হয়েছে, যা হয় স্পষ্টীকরণ অথবা বদল হিসেবে ব্যবহৃত হয়েছে।
আবু আব্দুল্লাহ বলেন, কাদা এবং কুদা হলো দুটি স্থানের নাম।

আবু আব্দুল্লাহ হলেন ইমাম বুখারী। তিনি 'কাদা' ও 'কুদি' শব্দ দুটিকে 'দুটি স্থান' বলে ব্যাখ্যা করেছেন। তবে এই ব্যাখ্যা বিশেষ কোনো নতুন তথ্য প্রদান করে না, কারণ পূর্বের আলোচনা থেকেই এটি স্পষ্ট যে এই দুটি স্থানের নাম। এই অংশটি কেবল আল-মুস্তামলির বর্ণনাতেই পাওয়া যায়, আর এটি বর্জন করাই অধিকতর শ্রেয়, যা গোপন কিছু নয়। আল্লাহই ভালো জানেন।

২৪ - ‌‌(পরিচ্ছেদ: মক্কার শ্রেষ্ঠত্ব ও এর নির্মাণ কাঠামো)

অর্থাৎ: এটি মক্কার শ্রেষ্ঠত্ব—আল্লাহ একে সম্মানিত করুন—এবং এর নির্মাণ কাঠামো বর্ণনা সংক্রান্ত পরিচ্ছেদ। আপনি যদি বলেন: এই পরিচ্ছেদের হাদিসগুলোতে তো মক্কার নির্মাণ কাঠামোর কোনো বর্ণনা নেই, তবে কেন তিনি কেবল 'মক্কার শ্রেষ্ঠত্ব' শিরোনামে সীমাবদ্ধ থাকলেন না? আমি বলব: যেহেতু কাবার নির্মাণই মক্কার নির্মাণ ও আবাদের কারণ ছিল, তাই কাবা নির্মাণের আলোচনাকেই যথেষ্ট মনে করা হয়েছে।
তবে সর্বপ্রথম কে কাবা নির্মাণ করেছেন সে বিষয়ে মতভেদ রয়েছে। বলা হয়: সর্বপ্রথম আদম আলাইহিস সালাম এটি নির্মাণ করেন, যা ইবনে ইসহাক উল্লেখ করেছেন। আবার বলা হয়: সর্বপ্রথম শীষ আলাইহিস সালাম এটি নির্মাণ করেন। তাঁর নির্মাণের পূর্বে এটি ছিল লাল ইয়াকুত পাথরের একটি তাবু, আদম সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম যার চারদিকে তাওয়াফ করতেন এবং এর মাধ্যমে প্রশান্তি লাভ করতেন, কারণ এটি জান্নাত থেকে তাঁর নিকট অবতীর্ণ হয়েছিল। অন্য মতে, সর্বপ্রথম ফেরেশতারা এটি নির্মাণ করেন; আর এটি তখন হয়েছিল যখন তারা বলেছিল: {আপনি কি সেখানে এমন কাউকে সৃষ্টি করবেন যে দাঙ্গা-হাঙ্গামা করবে} (আল-বাকারাহ: ৩০)। এই আয়াতের প্রেক্ষাপটে তারা ভীত হয়ে আল্লাহর সন্তুষ্টি লাভের আশায় ও তাঁর নিকট বিনয় প্রকাশের জন্য সাতবার আরশ তাওয়াফ করেন। এরপর আল্লাহ তাআলা তাদের নির্দেশ দেন সপ্তম আসমানে 'বাইতুল মামুর' নির্মাণ করতে এবং তাদের তাওয়াফ সেখানে নির্ধারণ করে দেন, কারণ এটি আরশ তাওয়াফের চেয়ে সহজ ছিল। এরপর তিনি তাদের নির্দেশ দেন প্রতিটি আসমানে একটি করে এবং প্রতিটি জমিনে একটি করে ঘর নির্মাণ করতে। মুজাহিদ বলেন: এমন ঘর মোট চৌদ্দটি। বর্ণিত আছে যে, ফেরেশতারা যখন কাবার ভিত্তি স্থাপন করেন, তখন জমিন এর শেষ সীমা পর্যন্ত ফেটে যায় এবং সেখান থেকে উটের ন্যায় বড় বড় পাথর নিক্ষিপ্ত হয়; আর ওগুলোই হলো কাবার সেই ভিত্তি যার ওপর ইব্রাহিম ও ইসমাইল আলাইহিমাস সালাতু ওয়াস সালাম ঘরটি নির্মাণ করেছিলেন। এরপর যখন মহাপ্লাবন এলো, তখন তা উঠিয়ে নেওয়া হলো এবং হাজরে আসওয়াদকে আবু কুবাইস পাহাড়ে আমানত রাখা হলো। আব্দুর রাজ্জাক ইবনে জুরাইজ থেকে, তিনি আতা এবং সাঈদ বিন মুসাইয়িব থেকে বর্ণনা করেন যে: আদম আলাইহিস সালাম পাঁচটি পাহাড়ের পাথর দিয়ে এটি নির্মাণ করেছিলেন: হেরা, সিনাই পর্বত, যয়তুন পর্বত, লেবানন পর্বত এবং জুদি পর্বত; এই বর্ণনাটি বিরল (গরীব)। বায়হাকি 'দালাইলুন নুবুওয়াহ'-তে কাবা নির্মাণ প্রসঙ্গে ইবনে লাহিয়া-এর সূত্রে, তিনি ইয়াজিদ বিন আবি হাবিব থেকে, তিনি আবুল খায়ের থেকে এবং তিনি আব্দুল্লাহ বিন আমর বিন আস রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে মারফু সূত্রে বর্ণনা করেছেন: আল্লাহ তাআলা জিবরাঈলকে আদম ও হাওয়া আলাইহিমাস সালামের নিকট পাঠালেন এবং তাঁদের কাবা নির্মাণের নির্দেশ দিলেন। অতঃপর আদম আলাইহিস সালাম তা নির্মাণ করেন এবং এরপর তাঁকে তাওয়াফের নির্দেশ দেওয়া হয়। তাঁকে বলা হলো: আপনি হলেন মানবজাতির প্রথম ব্যক্তি এবং এটিই মানবজাতির জন্য স্থাপিত প্রথম ঘর। ইবনে কাসির বলেন: আপনি দেখতেই পাচ্ছেন এটি ইবনে লাহিয়ার একক বর্ণনাগুলোর অন্তর্ভুক্ত এবং তিনি একজন দুর্বল বর্ণনাকারী। বরং এটি আব্দুল্লাহ বিন আমরের উক্তি (মাওকুফ) হওয়ার সম্ভাবনাই বেশি, এবং এটি হতে পারে ইয়ারমুক যুদ্ধের দিন আহলে কিতাবদের কিতাব থেকে প্রাপ্ত তাঁর সেই দুটি উটের পিঠ বোঝাই পাণ্ডুলিপি থেকে নেওয়া কোনো বক্তব্য।
এবং আল্লাহ তাআলার বাণী: {এবং স্মরণ করো, যখন আমি এই গৃহকে মানুষের জন্য সম্মিলনস্থল ও নিরাপদ স্থান করলাম এবং তোমরা ইব্রাহিমের দাঁড়ানোর স্থানকে নামাজের জায়গা হিসেবে গ্রহণ করো। আর আমি ইব্রাহিম ও ইসমাইলকে নির্দেশ দিলাম যে...}