মক্কায় প্রবেশের সময় এবং আরাফার উদ্দেশ্যে রওনা হওয়ার সময়। তিনি (ইমাম মালিক) বলেন: যদি কোনো ওজরবশত কেউ এটি বর্জন করে, তবে আমি এতে দোষের কিছু দেখি না। আহলে জহিরগণ ইহরামের ইচ্ছা পোষণকারীর জন্য একে ফরজ (আবশ্যিক) সাব্যস্ত করেছেন, তবে উম্মতের ওলামাগণ তাদের এই মতের বিপরীত মেরুতে রয়েছেন। হাসান (বসরি) থেকে বর্ণিত হয়েছে যে, যদি কেউ ইহরামের জন্য গোসল করতে ভুলে যায়, তবে যখনই মনে পড়বে সে গোসল করে নেবে। আতা থেকে এ বিষয়ে ভিন্ন ভিন্ন মত বর্ণিত হয়েছে; তিনি একবার বলেছেন: এর জন্য ওজুই যথেষ্ট, আবার অন্য সময় এর ভিন্ন কথা বলেছেন। মক্কায় প্রবেশের জন্য গোসল করা মক্কা হারাম (হারাম এলাকা) হওয়ার কারণে নয়, বরং মক্কার মর্যাদার খাতিরে; এমনকি যারা ইহরাম অবস্থায় নেই (হালাল), তাদের জন্যও এটি মুস্তাহাব। রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম মক্কা বিজয়ের বছর হালাল অবস্থায় সেখানে প্রবেশের সময় গোসল করেছিলেন। ইমাম শাফিঈ রহমাতুল্লাহি আলাইহি তাঁর 'আল-উম্ম' কিতাবে এটি উল্লেখ করেছেন। আপনি যদি প্রশ্ন করেন: ইবনে ওমর রাদিয়াল্লাহু আনহুমা হজের ইহরাম অবস্থায় থাকা সত্ত্বেও হারামের সীমানার শুরু থেকে তালবিয়া পাঠ বন্ধ কেন করেছিলেন? আমি উত্তরে বলব: তিনি এই ব্যাখ্যা গ্রহণ করেছিলেন যে, তিনি সেই স্থানে পৌঁছে গেছেন যেখানে তাকে ডাকা হয়েছিল। তিনি মনে করতেন যে, যখন গন্তব্যে পৌঁছানোর মাধ্যমে তালবিয়ার উদ্দেশ্য পূর্ণ হয়ে যায়, তখন আল্লাহর তাকবির, মহিমা ও তাসবিহ পাঠ করা উচিত। ইমাম মালিক রহমাতুল্লাহি আলাইহি বায়তুল্লাহর চারপাশে তালবিয়া পাঠ করা অপছন্দ করতেন। ইবনে উয়াইনাহ বলেন: আমি অনুসরণযোগ্য ব্যক্তিদের মধ্যে আতা ইবনে সাইব ব্যতীত কাউকে বায়তুল্লাহর চারপাশে তালবিয়া পাঠ করতে দেখিনি। সালেম থেকে বর্ণিত হয়েছে যে, তিনি তাওয়াফের সময় তালবিয়া পাঠ করতেন এবং রাবিয়া, আহমদ ও ইসহাকও একই মত পোষণ করেছেন; আর এর প্রতিটিই প্রশস্ত (জায়েজ)। ইবনে হাবিব বলেন: মুহরিম (ইহরামকারী) ব্যক্তি মক্কায় প্রবেশের জন্য যখন গোসল করবে, তখন সে তার মাথা ছাড়া বাকি শরীর ধৌত করবে। মুহাম্মদ (ইবনে হাসান) ইমাম মালিক থেকে বর্ণনা করেছেন যে, মুহরিম ব্যক্তি মক্কায় প্রবেশের গোসলে বা আরাফায় অবস্থানের গোসলে শরীর ঘষবে না এবং মাথা শুধু পানি দিয়ে ধৌত করবে, পানি ঢেলে দেবে কিন্তু মাথা পানিতে ডুবিয়ে দেবে না।

৯৩ - ‌‌(পরিচ্ছেদ: দিনে বা রাতে মক্কায় প্রবেশ করা)

অর্থাৎ: এটি দিনে বা রাতে মক্কায় প্রবেশের বিধানের বর্ণনা সম্পর্কিত একটি পরিচ্ছেদ।
নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম 'জি-তুয়া' নামক স্থানে রাত যাপন করলেন এবং সকাল হওয়া পর্যন্ত অপেক্ষা করলেন, অতঃপর মক্কায় প্রবেশ করলেন। ইবনে ওমর রাদিয়াল্লাহু আনহুমাও এরূপ করতেন।

এটি ইবনে ওমরের হাদিসের মূল পাঠ, যা তিনি এখানে উল্লেখ করছেন। তিনি প্রথমে এর সনদ (বর্ণনাসূত্র) উল্লেখ করেননি এবং পরবর্তীতে তা সনদের সাথে বর্ণনা করেছেন, যা নিম্নরূপ:

৪৭৫১ - মুসাদ্দাদ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: ইয়াহইয়া উবায়দুল্লাহ থেকে আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: নাফে’ ইবনে ওমর রাদিয়াল্লাহু আনহুমা থেকে আমার নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম 'জি-তুয়া' নামক স্থানে রাত যাপন করলেন এবং সকাল হওয়া পর্যন্ত অপেক্ষা করলেন, অতঃপর মক্কায় প্রবেশ করলেন। ইবনে ওমর রাদিয়াল্লাহু আনহুমাও এরূপ করতেন।
ইয়াহইয়া হলেন ইবনে সাঈদ আল-কাত্তান। আর উবায়দুল্লাহ হলেন ইবনে ওমর ইবনে হাফস ইবনে আসিম ইবনে ওমর ইবনুল খাত্তাব রাদিয়াল্লাহু আনহু। 'কিবলামুখী হয়ে ইহরাম বাঁধা' নামক পরিচ্ছেদে এ বিষয়ে বিস্তারিত আলোচনা করা হয়েছে। কিরমানি বলেন: আপনি যদি প্রশ্ন করেন, এই বর্ণনাটি স্পষ্টভাবে প্রমাণ করে যে তিনি দিনে প্রবেশ করেছেন, অথচ শিরোনামে উল্লেখ করা হয়েছে যে তিনি রাতেও প্রবেশ করেছেন? আমি বলব: 'সুম্মা' (অতঃপর) শব্দটি বিলম্ব বা ব্যবধান বোঝাতে ব্যবহৃত হয়, সুতরাং এটি ওই রাতের পরবর্তী দিনে কিংবা তার পরের রাতে প্রবেশ করা—উভয়টিকেই অন্তর্ভুক্ত করে। আমি (লেখক) বলব: এই উত্তর পিপাসা মেটানোর মতো বা রোগ নিরাময় করার মতো যথেষ্ট নয়। কারণ, তাঁর (সা.) রাতে মক্কায় প্রবেশের বিষয়টি কেবল জিররানা উমরার পরেই জানা যায়; যেখানে তিনি জিররানা থেকে ইহরাম বেঁধে রাতে মক্কায় প্রবেশ করেন, উমরার কাজ শেষ করেন এবং রাতেই ফিরে আসেন, ফলে ভোরে তিনি জিররানা অবস্থানকারী হিসেবেই ছিলেন। নাসায়ি বর্ণনা করেছেন: রাতে মক্কায় প্রবেশ করা প্রসঙ্গে— ইমরান ইবনে ইয়াজিদ আল-দিমাশকি শুআইব অর্থাৎ ইবনে ইসহাক থেকে আমাকে সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন: ইবনে জুরাইজ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: মুজাহিম ইবনে আবি মুজাহিম আমাকে আব্দুল আজিজ ইবনে আব্দুল্লাহ থেকে এবং তিনি মুহরিশ আল-কাবি থেকে সংবাদ দিয়েছেন যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম রাতে জিররানা থেকে বের হলেন এবং উমরা পালন শেষ করে রাতে ফিরে এলেন, ফলে তিনি ভোরে জিররানা অবস্থানকারী হিসেবেই ছিলেন। অতঃপর সূর্য ঢলে পড়ার পর তিনি জিররানা থেকে সারফ উপত্যকা হয়ে মদিনার মূল রাস্তায় এসে মিলিত হলেন। যখন হাদিসে দিনে এবং রাতে উভয় প্রকারে প্রবেশের কথা এসেছে, তাই তিনি শিরোনামে উভয়টিই উল্লেখ করেছেন। দিনে প্রবেশের হাদিসটি তাঁর শর্তানুযায়ী হওয়ার কারণে তিনি তা উল্লেখ করেছেন, আর রাতে প্রবেশের হাদিসটি তাঁর শর্তানুযায়ী না হওয়ায় সে বিষয়ে নীরব থেকেছেন, তবে শিরোনামে 'রাতে' কথাটি উল্লেখ করে সেদিকে ইঙ্গিত দিয়েছেন। এও বলা সম্ভব যে, 'রাতে' শব্দটির উল্লেখ কোনো বিশেষ উদ্দেশ্য ছাড়াই প্রাসঙ্গিকভাবে ঘটে গেছে।

০৪ - ‌‌(পরিচ্ছেদ: মক্কার কোন দিক দিয়ে প্রবেশ করতে হয়)

অর্থাৎ: এটি এমন একটি পরিচ্ছেদ যেখানে ওই ব্যক্তির প্রশ্নের উত্তর রয়েছে যে জিজ্ঞাসা করে: মুহরিম ব্যক্তি কোন দিক দিয়ে মক্কায় প্রবেশ করবে? 'আইনা' (কোথায়) শব্দটি স্থান সম্পর্কে জিজ্ঞাসার জন্য ব্যবহৃত হয়। যেমন বলা হয়: জায়েদ কোথায়? এর অর্থ: সে কি বাড়িতে নাকি বাজারে?

৫৭৫১ - ইবরাহিম ইবনুল মুনজির আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: মা’ন আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: মালিক নাফে’ থেকে এবং তিনি ইবনে ওমর রাদিয়াল্লাহু আনহুমা থেকে আমার নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম মক্কার উপরের গিরিপথ (সানিয়্যাহ উলইয়া) দিয়ে প্রবেশ করতেন এবং নিচের গিরিপথ (সানিয়্যাহ সুফলা) দিয়ে বের হতেন।
(হাদিস ৫৭৫১ এর অংশবিশেষ ৬৭৫১ এ রয়েছে)।