উবাইদ আল-কিনানির পুত্র, অতঃপর তার পুত্র আব্বাদ, অতঃপর তার পুত্র কালা ইবনে আব্বাদ, অতঃপর উমাইয়্যাহ ইবনে কালা, অতঃপর আউফ ইবনে উমাইয়্যাহ, অতঃপর জুনাদাহ ইবনে উমাইয়্যাহ; যার সময়ে ইসলামের অভ্যুদ্বয় ঘটে। বলা হয়েছে: সর্বপ্রথম নাসী (মাসের আগপিছ করার প্রথা) চালু করেন নুআইম ইবনে সালাবা, অতঃপর জুনাদাহ—যিনি আমাদের সরওয়ার রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের যুগ পেয়েছিলেন। অন্যমতে: মালিক ইবনে কিনানাহ, মতান্তরে: আমর ইবনে তাই। ইবনে দুরাইদ বলেন: 'সাফারান' বছরের দুটি মাস, যার একটির নাম ইসলামে 'মুহররম' রাখা হয়েছে। 'আল-মুহকাম' গ্রন্থে আছে: কেউ কেউ বলেন, একে 'সফর' নামকরণ করা হয়েছে কারণ তারা এ মাসে বিভিন্ন স্থান থেকে খাদ্যশস্য সংগ্রহ করত। আবার কেউ বলেন, ভ্রমণের কারণে মক্কা তার অধিবাসীদের থেকে শূন্য (ইস্ফারি) হয়ে পড়ত বলে এই নামকরণ। রু’বাহ থেকে বর্ণিত যে তিনি বলেছেন: তারা এ মাসের নাম 'সফর' রেখেছিল কারণ তারা তখন বিভিন্ন গোত্রে আক্রমণ করত এবং যাদের সাথে দেখা হতো তাদের মালপত্র থেকে রিক্ত (সফর) করে দিত; এটি তখন হতো যখন সফর মাস মুহররমের পরে আসত। তারা বলত: 'লোকেরা আমাদের থেকে রিক্ত হয়ে পড়েছে'। যখন তারা মুহররমের সাথে একে যুক্ত করত, তখন বলত 'সাফারান', এর বহুবচন হলো 'আসফার'। আল-কাযযায বলেন: তারা একে 'সফর' নাম দিয়েছিল কারণ তারা এ মাসে বসতিগুলো খালি করে ব্যবসার উদ্দেশ্যে দেশান্তরের পথে বের হতো, যাকে 'সাফারিয়্যাহ' বলা হতো যেখান থেকে তারা খাদ্যশস্য সংগ্রহ করত। আবার বলা হয়েছে: তারা লুটতরাজ বা যুদ্ধের অভিযানে বেরিয়ে পড়ত বলে তাদের ঘরবাড়ি শূন্য পড়ে থাকত। আবু আল-খাত্তাবের 'আল-ইলম আল-মাশহুর' গ্রন্থে রয়েছে: আরবরা সফর, সাফারান, সাফরাইন এবং আসফার শব্দগুলো ব্যবহার করে। তিনি বলেন: বলা হয়ে থাকে যে, আরবরা প্রতি চার বছর অন্তর একটি মাস বৃদ্ধি করত এবং এর নাম দিত 'দ্বিতীয় সফর', ফলে বছর হতো তেরো মাসের। এ কারণেই নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: (বছর বারো মাসের)। আরবরা এই মাসকে অশুভ মনে করত এবং বলত: (এ মাসে কাজকর্মে জটিলতা সৃষ্টি হয় এবং আপদ-বিপদ আপতিত হয়)।

তাঁর বাণী: (যখন পিঠের ক্ষত সেরে যাবে), 'বারাআ' শব্দের অর্থ সুস্থ হওয়া বা আরোগ্য লাভ করা। 'আদ-দাবার' হলো ভ্রমণের সময় জিনের ঘর্ষণ এবং পিঠে ভারি মাল বহনের কারণে উটের পিঠে যে ক্ষত সৃষ্টি হয়। খাত্তাবি বলেন: সম্ভাবনা রয়েছে যে, তারা এর দ্বারা হজ্জ থেকে ফেরার পর উটের পিঠের ক্ষত সেরে যাওয়া উদ্দেশ্য নিয়েছেন। ইবনে সায়্যিদাহ বলেন: এর বহুবচন 'আদবার'। উট যখন পিঠের ক্ষতে আক্রান্ত হয় তখন তাকে 'দাবেরা' ও 'আদবারা' বলা হয়। স্ত্রীলিঙ্গে 'দাবারাতুন' ও 'দাবরাউ', আর বহুবচনে 'ইবিলুন দাবরাউ'। ভারি বোঝা উটকে ক্ষতবিক্ষত করে ফেলে। আইয়ায বলেন: কেউ কেউ বলেছেন, এটি হলো উটের খুর ফেটে যাওয়া। তাঁর বাণী: (এবং চিহ্ন মুছে যাবে) অর্থাৎ ক্ষতের চিহ্ন যখন বিলীন হয়ে যাবে। বলা হয়: কোনো বস্তু বিলুপ্ত বা চিহ্নহীন হয়ে যাওয়ার ক্ষেত্রে 'আফা' শব্দ ব্যবহৃত হয়। সুনানে আবু দাউদ-এ এসেছে: 'ওয়া আফা আল-ওয়াবার'—অর্থাৎ উটের পশম যখন পুনরায় গজিয়ে প্রচুর হবে যা হজ্জযাত্রীদের জিনের ঘর্ষণে ঝরে গিয়েছিল। 'আফা' শব্দটি বিপরীতধর্মী অর্থেও ব্যবহৃত হয়। আল-কিরমানি বলেন: অধিকাংশ বর্ণনায় 'আফা আল-ওয়াবার' (ওয়াও সহকারে) মশহুর, যেমনটি আবু দাউদের বর্ণনায় আছে। আল্লাহ তাআলা বলেন: {পরিশেষে তারা প্রাচুর্য লাভ করল এবং বলল} (সূরা আল-আরাফ: ৯৫); অর্থাৎ তারা সংখ্যায় বৃদ্ধি পেল। তাঁর বাণী: (উমরাহ হালাল হয়ে গেল) অর্থাৎ যে উমরাহ করতে চায়, তার জন্য হজ্জের মাসসমূহে উমরার ইহরাম বাঁধা জায়েজ হয়ে গেল। কিরমানি বলেন: হাদীসের মূল উদ্দেশ্য হজ্জের মাসসমূহে উমরাহ করা, তবে সফর মাস অতিবাহিত হওয়ার সাথে এর সম্পর্ক কী? অথচ মুহররম ও সফর তো হজ্জের মাসের অন্তর্ভুক্ত নয়। তিনি এর উত্তরে বলেন: যেহেতু তারা মুহররমকেও 'সফর' বলে ডাকত। আর তাদের রীতিনীতির অংশ ছিল বছরকে তেরো মাস বানানো, সেই হিসেবে সফর মাস বছরের শেষ এবং হজ্জের মাসের শেষ প্রান্ত হতো, কারণ সাধারণত এর চেয়ে কম সময়ে পিঠের ক্ষত সারে না। আর তাদের ধারণামতে হারাম মাসের অন্তর্ভুক্ত 'সফর' শেষ হওয়ার কথা উল্লেখ করার কারণ হলো, যাতে করে পথে বা মক্কায় যুদ্ধবিগ্রহের সম্ভাবনা থাকলে তারা তা করতে পারে। যেন তিনি বললেন: যখন হজ্জের মাস ও এর রেশ এবং হারাম মাস সমাপ্ত হবে, তখন উমরাহ করা জায়েজ হবে। অথবা সফর দ্বারা এখানে মুহররম উদ্দেশ্য, আর সফর অতিবাহিত হওয়া কথাটি 'যখন পিঠের ক্ষত সেরে যাবে' বাণীর ব্যাখ্যাস্বরূপ। কারণ হজ্জের সফরের ক্ষত সাধারণত এই সময়ের আগে সারে না, যা প্রায় চল্লিশ থেকে পঞ্চাশ দিন বা তদ্রূপ।

তাঁর বাণী: (নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আগমন করলেন), এই বর্ণনায় এভাবেই আছে। তবে মুসলিম ইবনে ইব্রাহিম হতে উহাইব-এর সূত্রে জাহিলিয়াত যুগের বর্ণনায় 'ফাকাদিমা' (ফা অব্যয় যোগে) এসেছে। একইভাবে মুসলিমের বর্ণনায় বাহজ ইবনে আসাদ এবং ইসমাঈলির বর্ণনায় ইব্রাহিম ইবনে হাজ্জাজ হতে—উভয়টি উহাইবের সূত্রে এসেছে এবং এটিই অধিক সঠিক। তাঁর বাণী: (চতুর্থ দিন সকালে) অর্থাৎ যিলহজ্জ মাসের চতুর্থ তারিখের দিনে, যা ছিল রবিবার দিন। তাঁর বাণী: (তালবিয়াহ পাঠরত অবস্থায়), এটি 'হাল' হিসেবে নসব হয়েছে; অর্থাৎ তারা হজ্জের ইহরাম ও তালবিয়াহ পাঠরত অবস্থায় ছিলেন। ইব্রাহিম ইবনে হাজ্জাজের বর্ণনায় রয়েছে: 'তারা হজ্জের তালবিয়াহ দিচ্ছিল', এই বর্ণনাটি 'মুহিল্লিন' শব্দের ব্যাখ্যা করে। তাঁর বাণী: (এটি তাদের কাছে গুরুতর মনে হলো) অর্থাৎ হজ্জের মাসসমূহে উমরাহ করা। ইব্রাহিম ইবনে হাজ্জাজের বর্ণনায় রয়েছে: 'এটি তাদের কাছে খুব বড় মনে হলো'; অর্থাৎ তাদের পূর্বের ইবাদত পদ্ধতি—হজ্জের মাসগুলোতে উমরাহ না করা—এর পরিপন্থী হওয়াতে বিষয়টি তাদের কাছে গুরুতর ঠেকেছে। তাঁর বাণী: (কেমন হালাল হওয়া?), এর অর্থ হলো: আমাদের জন্য কোন কোন বিষয় হালাল হবে? কারণ তিনি বলেছিলেন: 'তোমরা উমরাহ করো এবং হালাল হয়ে যাও'। তখন তিনি বললেন: 'পুরোপুরি হালাল', অর্থাৎ মুহরিমের জন্য নিষিদ্ধ সকল বিষয়, এমনকি স্ত্রী-সহবাস পর্যন্ত—আর এটাই হলো পূর্ণাঙ্গ হালাল হওয়া। মনে হচ্ছে তারা জানত যে হজ্জের ক্ষেত্রে দুই ধরনের হালাল হওয়া (তহাল্লুল) রয়েছে, তাই তারা 'কেমন হালাল হওয়া' বলে বিষয়টি স্পষ্ট করতে চেয়েছিল। তখন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাদের কাছে পূর্ণাঙ্গ হালাল হওয়ার কথা স্পষ্ট করে দিলেন, কারণ উমরার ক্ষেত্রে কেবল একবারই হালাল হওয়ার বিধান রয়েছে। তহাবির বর্ণনায় এসেছে: (আমরা কেমন হালাল হওয়া হালাল হবো? তিনি বললেন: পূর্ণাঙ্গ হালাল হওয়া)।

এর থেকে যা যা আহরিত হয়: হজ্জকে উমরাহতে রূপান্তর (ফাসখে হজ্জ) করা, যার ওপর লেখক অনুচ্ছেদ রচনা করেছেন। আরও রয়েছে: দিনে মক্কায় প্রবেশ করা মুস্তাহাব; এটি ইবনে উমর রাদিয়াল্লাহু তাআলা আনহু থেকে বর্ণিত। আতা, নাখয়ী, ইসহাক এবং ইবনুল মুনযিরও একই কথা বলেছেন। শাফেয়ী মাযহাবের ইমামগণের নিকট দুটি মতের মধ্যে এটিই অধিকতর সঠিক। দ্বিতীয় মত হলো: দিনে বা রাতে প্রবেশ করা সমান, কোনোটির ওপর কোনোটির শ্রেষ্ঠত্ব নেই; এটি তাউস এবং সাওরির উক্তি। আয়েশা রাদিয়াল্লাহু আনহা, সাঈদ ইবনে জুবায়ের এবং উমর ইবনে আব্দুল আজিজ রহ. থেকে বর্ণিত যে, রাতে প্রবেশ করা দিনের চেয়ে উত্তম। ইমাম মালিক রহ. বলেন: দিনে প্রবেশ করা মুস্তাহাব, তবে কেউ রাতে আসলেও কোনো অসুবিধা নেই। তিনি বলেন: উমর ইবনে...