عبد আজিজ এতে তাওয়াফে জিয়ারতের জন্য রাতে প্রবেশ করতেন। এতে তাদের জন্য প্রমাণ রয়েছে যারা বলেন: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের হজ ছিল ইফরাদ। আর যারা বলেন: তিনি কারিন ছিলেন, তাদের মতে হজের ইহরাম বাঁধার কারণে উমরাহ অন্তর্ভুক্ত না হওয়া আবশ্যক হয় না।

৫৬৫১ - মুহাম্মাদ ইবনুল মুসান্না আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন, গুন্দার আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন, শু'বা কায়েস ইবনে মুসলিম থেকে, তিনি তারিক ইবনে শিহাব থেকে, তিনি আবু মুসা (রাদিয়াল্লাহু তা'আলা আনহু) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের কাছে আসলাম, অতঃপর তিনি তাকে ইহরাম খোলার আদেশ দিলেন।
এই হাদিসটি এখানে সংক্ষেপে উল্লেখ করা হয়েছে, আর এটি পূর্ণাঙ্গভাবে "নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের ইহরামের ন্যায় যারা নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের যুগে ইহরাম বেঁধেছিলেন" অনুচ্ছেদে অতিক্রান্ত হয়েছে।
সেখানে এটি মুহাম্মাদ ইবনে ইউসুফ থেকে, তিনি সুফিয়ান থেকে, তিনি কায়েস ইবনে মুসলিম থেকে শেষ পর্যন্ত বর্ণনা করেছেন এবং সেখানে এ বিষয়ে বিস্তারিত আলোচনা গত হয়েছে। তাঁর উক্তি: (অতঃপর তিনি তাকে ইহরাম খোলার আদেশ দিলেন), কুশমিহানির বর্ণনায় এটি 'ইলতিফাত' (বাকভঙ্গি পরিবর্তন) হিসেবে এসেছে, আর অন্যদের বর্ণনায় এসেছে: (অতঃপর তিনি আমাকে ইহরাম খোলার আদেশ দিলেন)।

৬৬৫১ - ইসমাইল আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন, মালিক আমার কাছে বর্ণনা করেছেন (হ) এবং আব্দুল্লাহ ইবনে ইউসুফ আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন, মালিক আমাদের খবর দিয়েছেন নাফে থেকে, তিনি ইবনে উমর থেকে, তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের স্ত্রী হাফসা (রাদিয়াল্লাহু তা'আলা আনহা) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বললেন: হে আল্লাহর রাসুল! মানুষের কী হলো যে তারা উমরাহ করে ইহরামমুক্ত হয়ে গেল, অথচ আপনি আপনার উমরাহ থেকে ইহরামমুক্ত হলেন না? তিনি বললেন: আমি আমার মাথার চুল জমিয়ে ফেলেছি এবং আমার হাদির (কুরবানির পশু) গলায় চিহ্ন লাগিয়েছি, তাই আমি কুরবানি না করা পর্যন্ত ইহরামমুক্ত হব না।
এখানে দুটি সূত্র রয়েছে: একটি হলো সুলাইমান ইবনে আবি উওয়াইস থেকে, তার নাম আব্দুল্লাহ আসবাহী মাদানি, তিনি মালিক ইবনে আনাসের ভাগ্নে, তিনি মালিক থেকে, তিনি নাফে থেকে বর্ণনা করেছেন। অন্যটি হলো আব্দুল্লাহ ইবনে ইউসুফ তান্নিসি থেকে, তিনি মালিক থেকে, তিনি নাফে থেকে। এতে একজন সাহাবীর বর্ণনা অন্য সাহাবীয়াহ থেকে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সূত্রে বর্ণিত হয়েছে, এবং ভাইয়ের বর্ণনা তার বোনের থেকে, কারণ হাফসা হলেন উমর ইবনুল খাত্তাবের কন্যা এবং আব্দুল্লাহ ইবনে উমর তার ভাই।
এর একাধিক স্থান এবং অন্যান্য যারা এটি সংকলন করেছেন তাদের আলোচনা: ইমাম বুখারি এটি দুটি স্থানে সংকলন করেছেন: হজের অধ্যায়ে আব্দুল্লাহ ইবনে ইউসুফ থেকে এবং এখানে; এছাড়া পোশাক (লিবাস) অধ্যায়ে ইসমাইল থেকে, হজের অধ্যায়ে পুনরায় মুসাদ্দাদ থেকে, তিনি ইয়াহইয়া ইবনে সাঈদ থেকে; এবং মাগাজি (যুদ্ধাভিযান) অধ্যায়ে ইব্রাহিম ইবনুল মুনজির থেকে। ইমাম মুসলিম এটি হজের অধ্যায়ে ইয়াহইয়া ইবনে ইয়াহইয়া থেকে, তিনি মালিক থেকে এই সূত্রে বর্ণনা করেছেন; এবং মুহাম্মাদ ইবনে আব্দুল্লাহ, মুহাম্মাদ ইবনুল মুসান্না ও আবু বকর ইবনে আবি শাইবা থেকেও বর্ণনা করেছেন। আবু দাউদ এটি হজের অধ্যায়ে কানাবি থেকে, তিনি মালিক থেকে এই সূত্রে বর্ণনা করেছেন। নাসাঈ এটি হজের অধ্যায়ে উবাইদুল্লাহ ইবনে সাঈদ ও মুহাম্মাদ ইবনে সালামা থেকে বর্ণনা করেছেন। ইবনে মাজাহ এটি হজের অধ্যায়ে আবু বকর ইবনে আবি শাইবা থেকে এই সূত্রে বর্ণনা করেছেন।
এর অর্থের বর্ণনা: তাঁর উক্তি: (উমরাহ করে ইহরামমুক্ত হয়েছে), মুসলিমের বর্ণনায় 'উমরাহ' শব্দটি আসেনি। আবু উমর বলেন: কিছু লোক ধারণা করেছেন যে, মালিক ব্যতীত আর কেউ নাফে থেকে এই হাদিসে 'আর আপনি আপনার উমরাহ থেকে ইহরামমুক্ত হলেন না' কথাটি বলেননি। তিনি বলেন: নাফে থেকে একদল বর্ণনাকারী এই শব্দটি বলেছেন, যাদের মধ্যে উবাইদুল্লাহ ইবনে উমর এবং আইয়ুব ইবনে আবি তামিমা রয়েছেন, আর তাঁরা ও মালিক হলেন নাফের নির্ভরযোগ্য হাফেজ ছাত্র। আবু উমর বলেন: যেহেতু কোনো আলেমের পক্ষে এই অধ্যায়ের পরস্পরবিরোধী সকল বর্ণনা গ্রহণ করা সম্ভব ছিল না এবং সেগুলোর মধ্য থেকে একটি নির্দিষ্ট পথ বেছে নেওয়া ছাড়া গত্যন্তর ছিল না, তাই প্রত্যেকেই তার নিজস্ব ইজতিহাদ অনুযায়ী যা সহিহ মনে হয়েছে সেদিকেই গিয়েছেন। সাফাকুসি তাঁর উক্তি (মানুষের কী হলো যে তারা ইহরামমুক্ত হয়ে গেল, অথচ আপনি আপনার উমরাহ থেকে ইহরামমুক্ত হলেন না?) সম্পর্কে বলেন: হতে পারে তিনি 'আপনার হজ থেকে' বুঝিয়েছেন, কারণ দুটির অর্থ কাছাকাছি। বলা হয়: ব্যক্তি বায়তুল্লাহর হজ করেছে যখন সে এর ইচ্ছা করেছে, তাই তিনি একটির মাধ্যমে অন্যটির ভাব প্রকাশ করেছেন, যদিও প্রত্যেকটির হুকুম নির্দিষ্ট ধরণের ইচ্ছা ও ইবাদতের ওপর প্রযোজ্য। কেউ কেউ বলেন: যখন তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে সারিফ নামক স্থানে মানুষকে হজের ইহরাম ভেঙে উমরায় রূপান্তরের নির্দেশ দিতে শুনলেন, তখন তিনি ভেবেছিলেন যে তিনি নিজেও হজের ইহরাম ভেঙেছেন। আবার কেউ বলেন: তিনি বিশ্বাস করেছিলেন যে তিনি কেবল উমরাকারী ছিলেন। কুরতুবি বলেন: হাফসা ও ইবনে আব্বাসের কথা 'আপনার উমরাহ থেকে' মানে 'আপনার উমরাহর কারণে', যেমন আল্লাহ তাআলা বলেছেন: {তারা তাকে আল্লাহর আদেশ থেকে (অর্থাৎ আল্লাহর আদেশে) হেফজ করে}। উমরাহর ইহরামের কথা বলে 'কিরান' হজ বোঝানো হয়েছে, কারণ 'কিরান'কারীর ইহরামের কথা ও নিয়তে উমরাহ আগে থাকে, বিশেষ করে ইবনে উমরের হাদিস থেকে যা স্পষ্ট হয় যে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম 'মুফরিদ' (একক হজকারী) ছিলেন। তাঁর উক্তি: (ওয়ালাম তামলিল) প্রথম লামে কাসরা সহ, অর্থাৎ আপনি ইহরামমুক্ত হননি, এখানে ইদগাম (সন্ধি) ভেঙে লেখা হয়েছে, আর জানা কথা যে এ জাতীয় স্থানে ইদগাম করা এবং না করা উভয়ই জায়েজ। তাঁর উক্তি: (লাব্বাত্তু) এটি 'তালবিদ' থেকে উদ্ভূত, আর তা হলো ইহরামকারী তার মাথায় আঠা জাতীয় কিছু লাগানো যাতে চুল জমাট বেঁধে থাকে এবং উকুন না হয়। তাঁর উক্তি: (ওয়া কাল্লাদতু) এটি হাদির গলায় হার বা চিহ্ন পরানো থেকে এসেছে, যা হলো পশুর গলায় কিছু ঝুলিয়ে দেওয়া যাতে বোঝা যায় এটি হাদির পশু। তাঁর উক্তি: (হাত্তা আনহারা) অর্থাৎ হাদির পশু জবেহ করা পর্যন্ত।