০৬৫১ - আমাদের কাছে মুহাম্মদ ইবনে বাশার বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন, আমার কাছে আবু বকর আল-হানাফী বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন, আমাদের কাছে আফলাহ ইবনে হুমাইদ বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন, আমি আল-কাসিম ইবনে মুহাম্মদকে আয়েশা রাদিয়াল্লাহু তাআলা আনহা থেকে বর্ণনা করতে শুনেছি। তিনি বলেন, আমরা রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সাথে হজের মাসসমূহে, হজের রাতগুলোতে এবং হজের ইহরাম অবস্থায় বের হলাম। অতঃপর আমরা সারিফ নামক স্থানে অবতরণ করলাম। আয়েশা (রা.) বলেন, এরপর তিনি (রাসূলুল্লাহ) তাঁর সাহাবীদের কাছে বের হয়ে আসলেন এবং বললেন, তোমাদের মধ্যে যার সাথে হাদি (কুরবানীর পশু) নেই, সে যদি একে উমরায় পরিণত করতে পছন্দ করে, তবে সে যেন তা করে। আর যার সাথে হাদি রয়েছে, সে যেন তা না করে। তিনি (আয়েশা) বলেন, সাহাবীদের মধ্যে কেউ তা গ্রহণ করলেন আবার কেউ তা বর্জন করলেন। তিনি বলেন, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম এবং তাঁর সাহাবীদের মধ্যে একদল পুরুষ যারা শক্তিশালী ছিলেন এবং তাদের সাথে হাদি ছিল, তারা উমরা করতে পারলেন না। আয়েশা (রা.) বলেন, এরপর রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আমার কাছে প্রবেশ করলেন এমতাবস্থায় যে আমি কাঁদছিলাম। তিনি বললেন, হে মেয়ে! কিসে তোমাকে কাঁদাচ্ছে? আমি বললাম, আমি আপনার সাহাবীদের প্রতি আপনার কথা শুনেছি, অথচ আমি উমরা করা থেকে বঞ্চিত হলাম। তিনি বললেন, তোমার কী হয়েছে? আমি বললাম, আমি সালাত আদায় করছি না (অর্থাৎ ঋতুস্রাব হয়েছে)। তিনি বললেন, এতে তোমার কোনো ক্ষতি নেই, তুমি তো আদম সন্তানদের মধ্য থেকে একজন নারী, আল্লাহ তাদের ওপর যা লিখে দিয়েছেন, তোমার ওপরও তাই লিখে দিয়েছেন। সুতরাং তুমি তোমার হজের কাজগুলো করতে থাকো, আশা করা যায় আল্লাহ তোমাকে তা (উমরা) দান করবেন। আয়েশা (রা.) বলেন, এরপর আমরা তাঁর হজের সফরে বের হলাম এবং মিনা পর্যন্ত পৌঁছলাম। এরপর আমি পবিত্র হলাম এবং মিনা থেকে বের হয়ে বাইতুল্লাহর তাওয়াফে ইফাজাহ করলাম। তিনি বলেন, এরপর আমি তাঁর সাথে শেষ কাফেলার সাথে বের হলাম এবং তিনি মুহাসসাব নামক স্থানে অবতরণ করলেন, আমরাও তাঁর সাথে অবতরণ করলাম। তখন তিনি আব্দুর রহমান ইবনে আবু বকরকে ডাকলেন এবং বললেন, তোমার বোনকে নিয়ে হারামের বাইরে যাও, সে যেন উমরার ইহরাম বাঁধে, এরপর তোমরা কাজ শেষ করো, তারপর এখানে ফিরে এসো। তোমরা ফিরে না আসা পর্যন্ত আমি এখানে তোমাদের জন্য অপেক্ষা করছি। আয়েশা (রা.) বলেন, আমরা বের হলাম এবং আমি উমরা ও তাওয়াফ শেষ করলাম। এরপর সেহরির সময় আমি তাঁর কাছে ফিরে আসলাম। তিনি জিজ্ঞেস করলেন, তোমরা কি শেষ করেছ? আমি বললাম, হ্যাঁ। এরপর তিনি তাঁর সাহাবীদের মধ্যে প্রস্থানের ঘোষণা দিলেন এবং মানুষ রওনা হলো। অতঃপর তিনি মদিনার দিকে মুখ করে পথ চলতে লাগলেন।
অনুচ্ছেদের সাথে এর মিল হলো তাঁর এই উক্তিতে: (হজের মাসগুলোতে, হজের রাতগুলোতে এবং হজের ইহরাম অবস্থায় রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সাথে)।
বর্ণনাকারীদের আলোচনা: তাঁরা পাঁচজন: প্রথম: মুহাম্মদ ইবনে বাশার, বা-এর ওপর ফাতহা এবং শীন-এর ওপর তাশদীদের সাথে: তাঁর উপাধি বুন্দার, তাঁর উল্লেখ বারবার হয়েছে। দ্বিতীয়: আবু বকর আল-হানাফী, তাঁর নাম আব্দুল কাবীর ইবনে আব্দুল মাজীদ। তৃতীয়: আফলাহ ইবনে হুমাইদ, হা-এর ওপর পেশসহ: ইবনে নাফে আল-আনসারী, 'জুহুবী ব্যক্তি কি তার হাত পানির পাত্রে প্রবেশ করাতে পারবে' অনুচ্ছেদে তাঁর উল্লেখ অতিক্রান্ত হয়েছে। চতুর্থ: আল-কাসিম ইবনে মুহাম্মদ ইবনে আবু বকর আস-সিদ্দীক। পঞ্চম: উম্মুল মুমিনীন আয়েশা রাদিয়াল্লাহু তাআলা আনহা।
সনদের সূক্ষ্ম বিষয়সমূহ: এতে রয়েছে: দুই স্থানে সমষ্টিবাচক শব্দে বর্ণনা করা হয়েছে, এবং এক স্থানে একবচন শব্দে বর্ণনা করা হয়েছে। এতে এক স্থানে 'আনআনা' (আন শব্দ দিয়ে বর্ণনা) রয়েছে। এক স্থানে শ্রবণ করা বর্ণিত হয়েছে। দুই স্থানে উক্তি (কলা) রয়েছে। এতে আরও রয়েছে যে, প্রথম দুইজন বসরাবাসী এবং শেষের দুইজন মদিনাবাসী।
হাদিসটির বিভিন্ন স্থান ও অন্যান্যদের বর্ণনার উল্লেখ: ইমাম বুখারী এটি আবু নুয়াইম থেকেও বর্ণনা করেছেন। ইমাম মুসলিম হজের অধ্যায়ে এটি মুহাম্মদ ইবনে আব্দুল্লাহ ইবনে নুমাইর থেকে বর্ণনা করেছেন। ইমাম নাসাঈ এটি হান্নাদ ইবনে আস-সারী থেকে বর্ণনা করেছেন।
এর অর্থের আলোচনা: তাঁর উক্তি: (হুরমুল হাজ্জ), হা-এর ওপর পেশ এবং রা-এর ওপর পেশসহ। আবার হা-এর ওপর পেশ এবং রা-এর ওপর ফাতহাসহও বর্ণিত হয়েছে। প্রথম বর্ণনার অর্থ: হজের সময়কাল, স্থান এবং অবস্থাসমূহ। দ্বিতীয় বর্ণনার অর্থ: হজের নিষিদ্ধ বিষয়সমূহ, কারণ এটি 'হুরমাহ' শব্দের বহুবচন। যদি আপনি বলেন: বাক্যের গঠন অনুযায়ী তো হওয়া উচিত ছিল: 'হজের মাসসমূহ, তার রাতসমূহ এবং তার হুরমতসমূহ' অর্থাৎ শেষের দুটিতে সর্বনাম ব্যবহার করা। আমি বলব: হ্যাঁ, তবে যখন এর মাধ্যমে সম্মান প্রদর্শন এবং মহিমা প্রকাশ উদ্দেশ্য হয়, তখন সর্বনামের স্থানে স্পষ্ট নাম ব্যবহার করা হয়। তাঁর উক্তি: (বি-সারিফ), সীন-এর ওপর ফাতহা এবং রা-এর নিচে কাসরাসহ এবং শেষে ফা রয়েছে। এটি 'গায়রে মুনসারিফ' হওয়ার কারণ হলো এর নামবাচক হওয়া এবং স্ত্রীলিঙ্গ হওয়া, কারণ এটি মক্কার নিকটবর্তী একটি স্থানের নাম এবং মক্কার সীমানার শুরু। তাঁর উক্তি: (ফা-খরাজা) অর্থাৎ: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাঁর জন্য নির্মিত তাবু থেকে সাহাবীদের কাছে বের হয়ে আসলেন। তাঁর উক্তি: (ফাল-ইয়াফআল) অর্থাৎ: সে যেন উমরা করে। এটি প্রমাণ করে যে, এই নির্দেশ তাদের জন্য ছিল যারা শুধু হজের ইহরাম বেঁধেছিলেন। কারণ ইহরাম ভেঙে ফেলার নির্দেশ তাদেরকেই দেওয়া হয়েছে যারা শুধু হজের ইহরাম বেঁধেছিলেন, যারা হজে কিরান বা শুধু উমরার ইহরাম বেঁধেছিলেন তাদের নয়। তিনি তাদের এই নির্দেশ দিয়েছিলেন যাতে তারা হজের সাথে উমরা করে তামাত্তু করতে পারেন। এ থেকে জানা গেল যে, ইহরাম ভাঙার নির্দেশটি সারিফ নামক স্থানে ছিল। আয়েশা (রা.) হজ ভেঙে উমরা করতে চেয়েছিলেন কিন্তু তাঁকে বাধা দেওয়া হয়েছিল। আল-কাজী আইয়ায বলেন: বুখারী ও মুসলিম এবং অন্যান্য গ্রন্থের হাদিসসমূহের পাঠ যা নির্দেশ করে তা হলো, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাদের ইহরাম বাঁধার পর এই কথা বলেছিলেন। সম্ভাবনা রয়েছে যে তিনি দুই স্থানেই এই নির্দেশের পুনরাবৃত্তি করেছিলেন এবং চূড়ান্ত সিদ্ধান্তটি ছিল শেষে যখন তিনি তাদের হজ ভেঙে উমরায় রূপান্তরিত করার নির্দেশ দিয়েছিলেন। তাঁর উক্তি: (ফালা) অর্থাৎ: সে যেন তা না করে। তাঁর উক্তি: (ফাল-আখিজু বিহা), এটি মুবতাদা হিসেবে মারফু এবং (আত-তারিকু) তার ওপর সংযোজিত, আর তার খবর হলো তাঁর উক্তি: (মিন আসহাবিহি)। এটি উহ্য কোনো শব্দের ভিত্তিতেও মারফু হতে পারে।