ওয়াহিদি: মুয়ায থেকে বর্ণিত: হে আল্লাহর রাসূল! ইহুদিরা আমাদের কাছে প্রায়ই আসে এবং আমাদের অনেক প্রশ্ন করে। তখন আল্লাহ এই আয়াতটি নাযিল করেন। নাসাফি তার ‘তাফসীর’-এ বলেছেন: এই আয়াতটি আদি ইবনে হাতিম এবং মুয়ায ইবনে জাবাল সম্পর্কে নাযিল হয়েছে, তারা রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামকে নতুন চাঁদ সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করেছিলেন। তখন নাযিল হয়: তারা আপনাকে নতুন চাঁদ সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করে—কেন এটি সরু হয়ে উদিত হয়, তারপর পূর্ণিমার চাঁদে পরিণত হয়, আবার কেন খেজুরের শুকনো ডালের মতো হয়ে যায়? এবং এর অবস্থা পরিবর্তনের রহস্য কী? কালবি বলেছেন: এটি মুয়ায এবং সা’লাবা বিন গানামা আল-আনসারি সম্পর্কে নাযিল হয়েছে। তারা বলেছিলেন: হে আল্লাহর রাসূল! নতুন চাঁদের কী হলো যে এটি সুতার মতো সূক্ষ্ম হয়ে উদিত হয়, তারপর বৃদ্ধি পায় এবং পরে আবার কমে যায়? তখন এই আয়াত নাযিল হয়। ‘আহিল্লাহ’ শব্দটি ‘হিলাল’-এর বহুবচন; চাঁদ যখন প্রথম বা দ্বিতীয় রাতের হয় তখন একে হিলাল বলা হয়। একে হিলাল নামকরণ করা হয়েছে কারণ মানুষ এটি দেখার সময় উচ্চস্বরে আওয়াজ করে। যদি আপনি বলেন: অন্যান্য ইবাদতের মধ্য থেকে বিশেষভাবে হজ্জের কথা উল্লেখ করার কারণ কী? আমি বলব: কারণ এটি অত্যন্ত গুরুত্বপূর্ণ এবং কষ্টসাধ্য, আর এ কারণেই ইমাম বুখারী এই আয়াতের পর এর উল্লেখ করেছেন।
ইবনে উমর রাদিয়াল্লাহু আনহুমা বলেন: হজ্জের মাসসমূহ হলো শাওয়াল, যুল-কাদা এবং যুল-হিজ্জার প্রথম দশ দিন।
এই তালীকটি (সংক্ষিপ্ত বর্ণনা) ইবনে জারীর পূর্ণ সনদে বর্ণনা করেছেন এবং আমরা সম্প্রতি তা উল্লেখ করেছি। তাবারানি ও দারা কুতনিও ওয়ারকা থেকে, তিনি আব্দুল্লাহ ইবনে দিনার থেকে, আর তিনি ইবনে উমর থেকে এটি পূর্ণ সনদে বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেন: ‘হজ্জ হলো নির্দিষ্ট মাসসমূহ: শাওয়াল, যুল-কাদা এবং যুল-হিজ্জার দশ দিন।’ যদি আপনি বলেন: মালিক ‘মুয়াত্তা’-তে আব্দুল্লাহ ইবনে দিনার থেকে, তিনি ইবনে উমর থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: ‘যে ব্যক্তি হজ্জের মাসসমূহে—শাওয়াল বা যুল-কাদা বা যুল-হিজ্জাতে—হজ্জের আগে উমরা করবে, সে তামাত্তু আদায় করল।’ আমি বলব: সম্ভবত এখানে যুল-হিজ্জা পুরো মাসটিকে রূপক অর্থে উল্লেখ করা হয়েছে, এবং এর মাধ্যমে দুই বর্ণনার মধ্যে সমন্বয় করা সম্ভব।
ইবনে আব্বাস রাদিয়াল্লাহু আনহুমা বলেন: এটি সুন্নাত যে, হজ্জের মাসসমূহ ছাড়া হজ্জের ইহরাম বাঁধা যাবে না।
এই তালীকটি ইবনে খুযাইমা, হাকীম ও দারা কুতনি হাকাম থেকে, তিনি মিকসাম থেকে, আর তিনি ইবনে আব্বাস থেকে পূর্ণ সনদে বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেন: ‘হজ্জের মাসসমূহ ছাড়া হজ্জের ইহরাম বাঁধা যাবে না, কেননা হজ্জের সুন্নাত হলো যে, হজ্জের মাসসমূহ ছাড়া হজ্জের ইহরাম বাঁধা হবে না।’ হাকীম বলেছেন: এটি শায়খাইন-এর শর্তানুসারে সহীহ, তবে তারা এটি উদ্ধৃত করেননি। কিরমানি বলেছেন: ‘সুন্নাত থেকে’ অর্থ শরীয়ত থেকে, যেহেতু এটি ওয়াজিব। ইমাম শাফিঈর মতে হজ্জের মাসগুলো ছাড়া হজ্জের ইহরাম সম্পন্ন হয় না। অন্যদের মতে, এই মাসগুলো ছাড়া হজ্জের কোনো কাজই সঠিক হয় না। আমি বলি: এটি তার ইমামের মতের স্বপক্ষে একটি ব্যাখ্যা, কিন্তু এই বর্ণনাটি একে পুরোপুরি সমর্থন করে না। কারণ ‘সুন্নাত থেকে’ বলাটি নিশ্চিতভাবে ‘ওয়াজিব’ হওয়া নির্দেশ করে না; বরং সম্ভাবনা আছে যে এটি এমন সুন্নাত যা পালন করলে সওয়াব পাওয়া যায়, কিন্তু তা ত্যাগ করলে হজ্জের মাসগুলোর আগে ইহরাম বাঁধার কারণে তা বাতিল হয়ে যায় না। তাছাড়া তার উক্তি ‘অন্যদের মতে’—এটি পূর্ববর্তী কথার বিপরীত অংশ নয়; কারণ এর বিপরীত কথাটি হওয়া উচিত ছিল: ‘আর অন্যদের মতে হজ্জের মাসগুলোর আগেই হজ্জের ইহরাম বাঁধা যায়।’ অথচ তিনি যা উল্লেখ করেছেন তা সর্বসম্মত বিষয়—অর্থাৎ হজ্জের মাসগুলোর আগে হজ্জের কাজসমূহ সম্পাদন করা কোনো মতভেদ ছাড়াই বাতিল।
উসমান রাদিয়াল্লাহু আনহু খোরাসান বা কেরমান থেকে ইহরাম বাঁধা অপছন্দ করতেন।
এই তালীকটি ইবনে আবি শায়বা তার ‘মুসান্নাফ’-এ আব্দুল আ’লা থেকে, তিনি ইউনুস থেকে, তিনি হাসান বসরী থেকে পূর্ণ সনদে বর্ণনা করেছেন: ইবনে আমির খোরাসান থেকে ইহরাম বেঁধেছিলেন, তখন তিনি তার সমালোচনা করেন এবং তাকে তিরস্কার করেন, ফলে তারা এটি অপছন্দ করেন। আহমাদ ইবনে সাইয়্যার ‘তারিখে মার্ভ’-এ দাউদ ইবনে আবি হিন্দ থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেন: যখন আব্দুল্লাহ ইবনে আমির খোরাসান জয় করলেন, তখন তিনি বললেন: ‘আল্লাহর প্রতি আমার শুকরিয়া হিসেবে আমি আমার এই স্থান থেকেই মুহরিম অবস্থায় বের হবো।’ ফলে তিনি নিশাপুর থেকে ইহরাম বাঁধলেন। এরপর তিনি যখন উসমানের কাছে আসলেন, তখন উসমান তার এই কাজের জন্য তাকে তিরস্কার করলেন। আমি বলছি: আব্দুল্লাহ ইবনে আমির ইবনে কুরাইয ইবনে রাবীআ ইবনে হাবীব ইবনে আব্দ শামস ইবনে আব্দ মানাফ ইবনে কুসাই আল-কুরাশি আল-আবশামি; তিনি উসমান ইবনে আফফানের মামাতো ভাই। তিনি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের জীবদ্দশায় জন্মগ্রহণ করেন এবং রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম তার মুখে থুথু দিয়ে দোয়া করেছিলেন। আবু মুসা আশআরির পর উসমান তাকে বসরার গভর্নর হিসেবে নিযুক্ত করেন এবং উসমান ইবনে আবিল আসের পর তাকে পারস্যের শাসক বানান; তখন তার বয়স ছিল পঁচিশ বছর। তিনি পুরো খোরাসান, পারস্যের প্রান্তীয় অঞ্চল, কেরমান, সিজিস্তান এবং গাযিয়্যাহ অঞ্চল জয় করেন। তার আমলেই পারস্যের সম্রাট কিসরা (ইয়াজদাগার্দ) নিহত হন। তিনি হিজরি ৫৮ সনে মৃত্যুবরণ করেন। খোরাসান হলো একটি বিশাল অঞ্চল; এর পশ্চিমে রয়েছে মরুভূমি যা এই অঞ্চল এবং জাবাল ও জুরজান প্রদেশের মধ্যবর্তী স্থানে অবস্থিত। দক্ষিণে রয়েছে পারস্য ও কুমাসের সাথে সংযোগকারী মরুভূমি। পূর্বে সিজিস্তান এবং ভারতের সীমান্তবর্তী অঞ্চল। উত্তরে মাওয়ারাউননাহার এবং তুর্কিস্তানের কিছু অংশ। খোরাসান অনেকগুলো প্রশাসনিক অঞ্চল নিয়ে গঠিত, যার প্রতিটিই একেকটি প্রদেশের মতো। এতে অনেক শহর রয়েছে, যার মধ্যে অন্যতম হলো ‘বালখ’ যা খোরাসানের কেন্দ্রে অবস্থিত। এখান থেকে অগণিত ইমাম, আলিম ও নেককার মানুষ বের হয়েছেন। আরও রয়েছে জুরজান, তালকান, তাবারান, কাশমেহিন, নাসা এবং হেরাত। আর কেরমান—কাফ বর্ণে যবর দিয়ে, কেউ কেউ যের দিয়েও পড়েন। ‘আল-মুশতারাক’ গ্রন্থে বলা হয়েছে: এটি পারস্য ও সিজিস্তানের মধ্যবর্তী একটি বড় এলাকা, যার সীমানা খোরাসানের সাথে মিশেছে। এর বিখ্যাত শহরগুলোর মধ্যে রয়েছে যারান্দ এবং সিরজান; সিরজান হলো কেরমানের সবচেয়ে বড় শহর।