যারা বর্ণনার মধ্যে বৈপরীত্য দেখা দিলে তা বাতিল করে দেওয়ার এবং যা অবিরোধপূর্ণ কেবল তা গ্রহণ করার পক্ষপাতী, তাদের কথা ভিন্ন। আর যারা অতিরিক্ত অংশ (জিয়াদা) গ্রহণের পথে চলেছেন, এটিই এমন এক পদ্ধতি যা অনুসরণ করা ওয়াজিব—যখন সেই শব্দ এবং কাজগুলো আমাদের নেতা রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর দিকে সম্বন্ধযুক্ত হয় এবং তা তাঁর পরবর্তী কারও ওপর মওকুফ (সীমাবদ্ধ) না হয় এবং অন্য কেউ এতে দ্বিমত পোষণ না করে। এর প্রেক্ষাপট হলো এই যে, আমরা দেখতে পাই যারা ইফরাদ (কেবল হজ্জ) বর্ণনা করেছেন, তারা কেবল উমরার তালবিয়া পাঠের উল্লেখের মধ্যেই সীমাবদ্ধ ছিলেন, সাথে হজ্জের কথা উল্লেখ করেননি। অন্যদিকে যারা কিরান (হজ্জ ও উমরাহ একত্রে) বর্ণনা করেছেন, তারা উভয়টি একত্রে উল্লেখ করেছেন। ফলে তারা হজ্জের বর্ণনাকারীর বর্ণনায় উমরাহ এবং উমরার বর্ণনাকারীর বর্ণনায় হজ্জের অতিরিক্ত তথ্য যোগ করেছেন। এটি ছিল জ্ঞানের এমন এক অতিরিক্ত অংশ যা অন্যরা উল্লেখ করেননি এবং এটি পূর্বোক্ত উভয় দলের বর্ণনার চেয়ে অধিকতর স্মৃতিশক্তি ও নিখুঁত বর্ণনার পরিচায়ক। আর নির্ভরযোগ্য বর্ণনাকারীর অতিরিক্ত বর্ণনা গ্রহণযোগ্য এবং তা গ্রহণ করা ওয়াজিব; বিশেষ করে যখন এ বিষয়ে পুনরায় জিজ্ঞাসা করা হলে তিনি তাতে অটল থাকেন এবং পূর্বোক্ত বর্ণনা থেকে ফিরে না আসেন। যেমনটি সহীহ গ্রন্থে বকর থেকে আনাস (রাদিয়াল্লাহু তা'আলা আনহু) সূত্রে বর্ণিত হয়েছে, তিনি বলেন: আমি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে হজ্জ ও উমরার তালবিয়া পাঠ করতে শুনেছি। বকর বলেন: আমি ইবনে উমরকে এটি জানালে তিনি বললেন, আনাস তো আমাদের শিশু মনে করেন! আমি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে বলতে শুনেছি: "আমি হাজির উমরাহ ও হজ্জের সংকল্প নিয়ে।" অন্য এক শব্দে এসেছে, তিনি হজ্জ ও উমরাহ উভয়টিকে একত্রে মিলিয়েছিলেন। ইয়াহইয়া ইবনে আবি ইসহাক, আব্দুল আজিজ ইবনে সুহাইব এবং হুমাইদ-এর বর্ণনায় তারা আনাসকে বলতে শুনেছেন যে, আমি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে উভয়টির জন্য তালবিয়া পাঠ করতে শুনেছি: "আমি হাজির উমরাহ ও হজ্জের সংকল্প নিয়ে।" সামনে বুখারীতে আলী এবং উসমান (রাদিয়াল্লাহু তা'আলা আনহুমা)-এর মধ্যকার মতপার্থক্য এবং আলীর এই উক্তি আসবে যে: "আমি কারও কথার কারণে নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর সুন্নাত ছেড়ে দিতে পারি না।" অতঃপর তিনি উমরাহ ও হজ্জ উভয়ের জন্য তালবিয়া পাঠ করেন। মুসলিম শরীফে ইমরান ইবনে হুসাইন থেকে বর্ণিত হয়েছে যে, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) হজ্জ ও উমরাহ একত্রে পালন করেছেন, অতঃপর মৃত্যু পর্যন্ত তিনি তা থেকে নিষেধ করেননি এবং এর ওপর এমন কোনো কুরআন নাযিল হয়নি যা একে হারাম করে। আবু দাউদ শরীফে সহীহ সনদে বারা ইবনে আযিব থেকে এবং আলী (রাদিয়াল্লাহু তা'আলা আনহুমা) থেকে বর্ণিত হয়েছে যে, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) যখন ইয়েমেন থেকে আসলেন, তখন তিনি বললেন: "নিশ্চয়ই আমি কুরবানির পশু সাথে এনেছি এবং কিরান (হজ্জ ও উমরাহ একত্রে) করেছি।" সাবী ইবনে মাবাদ থেকে সহীহ সনদে বর্ণিত হাদীসে আছে, তিনি বলেন: "আমি হজ্জ ও উমরাহর ইহরাম বেঁধেছি। তখন উমর আমাকে বললেন: তুমি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর সুন্নাতের দিকে হেদায়েত পেয়েছ। কথাটি তিনি দুবার বললেন।" তাবারানী এটি আল-আওসাত গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন। দারাকুতনী 'আল-ইলাল' গ্রন্থে বলেছেন এটি সহীহ হাদীস। ইবনে উমর বলেছেন এর সনদ উত্তম; নির্ভরযোগ্য ও সুপ্রতিষ্ঠিত বর্ণনাকারীগণ এটি আবু ওয়ায়েল থেকে, তিনি সাবী থেকে, তিনি উমর থেকে বর্ণনা করেছেন। তাদের মধ্যে কেউ কেউ একে আবু ওয়ায়েল থেকে সরাসরি উমর (রাদিয়াল্লাহু আনহু) সূত্রে বর্ণনা করেন। তবে প্রথমটিই অধিকতর সুন্দরভাবে বর্ণিত এবং এর বর্ণনাকারীগণ অধিক মুখস্থশক্তির অধিকারী। আবু কাতাদা থেকে বর্ণিত: "রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) হজ্জ ও উমরাহ কেবল এজন্যই একত্রে পালন করেছিলেন কারণ তিনি জানতেন যে এরপর তিনি আর হজ্জ করবেন না।" হাকিম বলেছেন এটি বুখারী ও মুসলিমের শর্তানুযায়ী সহীহ, যদিও তারা তা সংকলন করেননি। 'আল-ইসতিযকার' গ্রন্থে সুফিয়ান ইবনে উইয়াইনা থেকে, তিনি ইসমাইল ইবনে আবি খালিদ থেকে বর্ণনা করেন, আমি আব্দুল্লাহ ইবনে আবি আওফাকে কুফায় বলতে শুনেছি: নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) কেবল এজন্যই হজ্জ ও উমরাহ একত্রে পালন করেছিলেন কারণ তিনি জানতেন যে এরপর তিনি আর হজ্জ করবেন না। সুরাকাহ থেকে নির্ভরযোগ্য সনদে আহমদ বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: "রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বিদায় হজ্জে কিরান করেছিলেন।" আবু তালহা থেকে বর্ণিত: "রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) হজ্জ ও উমরাহ একত্রে পালন করেছিলেন।" এটি ইবনে মাজাহ হাজ্জাজ ইবনে আরতাত-এর সূত্রে বর্ণনা করেছেন। তিরমিযী জাবির থেকে হাসান সূত্রে বর্ণনা করেছেন যে রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) হজ্জ ও উমরাহ একত্রে আদায় করেছেন। ইবনে হাজম বলেন, মুমিনদের জননী আয়েশা ও হাফসা থেকে সহীহ সূত্রে বর্ণিত যে তিনি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) কিরানকারী ছিলেন। (আমি বলি) এর দ্বারা তিনি সেই বর্ণনার দিকে ইশারা করেছেন যা আবু দাউদ রাবী ইবনে সুলাইমান থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি মুহাম্মাদ ইবনে ইদ্রিস থেকে, তিনি সুফিয়ান থেকে, তিনি ইবনে আবি নাজিহ থেকে, তিনি আতা থেকে, তিনি আয়েশা (রাদিয়াল্লাহু আনহা) থেকে বর্ণনা করেন যে, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তাঁকে বলেছিলেন: "তোমার বায়তুল্লাহর তওয়াফ এবং সাফা-মারওয়ার সাঈই তোমার হজ্জ ও উমরার জন্য যথেষ্ট।" ইবনে হাজম বলেন, এর মাধ্যমে প্রমাণিত হয় যে তিনি কিরানকারী ছিলেন। আহমদের নিকট উত্তম সনদে উম্মে সালামাহ থেকে বর্ণিত, আমি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে বলতে শুনেছি: "হে মুহাম্মাদের পরিবারবর্গ! তোমরা হজ্জের সাথে উমরার ইহরাম বাঁধো।" আবু দাউদে খাইওয়ান-এর হাদীসে বর্ণিত হয়েছে যে, মুয়াবিয়া সাহাবীদের বললেন: আপনারা কি জানেন যে নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) হজ্জ ও উমরাহ একত্রে করতে নিষেধ করেছেন? তারা বললেন: না। সুনানে কাজ্জী-তে সুলাইমান ইবনে দাউদ সূত্রে ইয়াহইয়া ইবনে দারিস থেকে, তিনি ইকরামা ইবনে আম্মার থেকে, তিনি হিরমাস ইবনে যিয়াদ থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আমি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে তাঁর উটের ওপর বলতে শুনেছি: "আমি উপস্থিত হজ্জ ও উমরাহ একত্রে পালনের সংকল্প নিয়ে।" জেনে রাখুন যে, ইমাম তাহাবী (রহিমাহুল্লাহ) কিরানের শ্রেষ্ঠত্ব এবং নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) যে কিরানকারী ছিলেন সে বিষয়ে দশজন সাহাবীর বর্ণনা উল্লেখ করেছেন। তাঁরা হলেন: উমর ইবনে আল-খাত্তাব, আব্দুল্লাহ ইবনে উমর, আলী ইবনে আবি তালিব, আব্দুল্লাহ ইবনে আব্বাস, ইমরান ইবনে হুসাইন, আবু তালহা, সুরাকাহ ইবনে মালিক, আয়েশা এবং উম্মে সালামাহ (নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর সহধর্মিনীগণ)। এছাড়া তিনি আনাস থেকে একাধিক সূত্রে বর্ণনা করেছেন। এই অধ্যায়ে আবু কাতাদা, জাবির, মুয়াবিয়া, হিরমাস ইবনে যিয়াদ এবং আবু হুরায়রা থেকেও বর্ণনা রয়েছে। আমরা আব্দুল্লাহ ইবনে উমর, আব্দুল্লাহ ইবনে আব্বাস এবং আবু হুরায়রার হাদীস ছাড়া বাকি সব উল্লেখ করেছি। আব্দুল্লাহ ইবনে উমরের হাদীসটি ইমাম তাহাবী নাফে থেকে বর্ণনা করেছেন যে, ইবনে উমর মদীনা থেকে মক্কার উদ্দেশ্যে উমরার ইহরাম বেঁধে বের হলেন এবং পথ রুদ্ধ হওয়ার আশঙ্কা করলেন। অতঃপর তিনি বললেন: হজ্জ ও উমরাহ উভয়টির বিধান তো একই; আমি আপনাদের সাক্ষী রাখছি যে আমি আমার এই উমরার সাথে হজ্জকেও ওয়াজিব করে নিলাম। অতঃপর তিনি উপস্থিত হয়ে উভয়ের জন্য একটি তওয়াফ করলেন এবং বললেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) এভাবেই করেছিলেন। এটি বুখারী ও মুসলিম বিস্তারিতভাবে বর্ণনা করেছেন, যা কিরানের শ্রেষ্ঠত্ব এবং নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) কিরানকারী ছিলেন হওয়ার ওপর প্রমাণ বহন করে। আর এটি এজন্য যে, তিনি তওয়াফ করার পূর্বেই তাঁর উমরার সাথে হজ্জকে যুক্ত করেছিলেন, আর এটিই হলো...