আল-কিরান। এরপর তিনি বললেন: "আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) এভাবেই করেছিলেন।" এর দ্বারা তিনি উদ্দেশ্য করেছেন যে, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) তাঁর উমরার সাথে হজকে যুক্ত করেছিলেন। আর আবদুল্লাহ বিন আব্বাসের হাদিসটি ইমাম তহাবী ইকরিমা থেকে, তিনি ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেন: আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) চারবার উমরা করেছেন—হুদায়বিয়ার উমরা, পরবর্তী বছরের উমরা, জি'ইররানা থেকে উমরা এবং তাঁর হজের সাথে কৃত উমরা। আর তিনি মাত্র একবার হজ করেছিলেন। আবু দাউদও এটি বর্ণনা করেছেন এবং তাঁর শব্দে রয়েছে: "চতুর্থটি ছিল যা তিনি তাঁর হজের সাথে যুক্ত (কিরান) করেছিলেন।" তিরমিযীও এটি বর্ণনা করেছেন এবং তাঁর শব্দসমূহ এর অনুরূপ।

(যদি আপনি বলেন) আবদুল্লাহ বিন উমর এবং আবদুল্লাহ বিন আব্বাস থেকে এটি কীভাবে গ্রহণযোগ্য হতে পারে, অথচ ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণিত হয়েছে যে নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) তাত্তু করেছিলেন, আবার আবদুল্লাহ বিন উমর থেকেও বর্ণিত হয়েছে যে তিনি তামাত্তু করেছিলেন?

(আমি বলব) ইমাম তহাবী বলেছেন: হতে পারে আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) তাঁর ইহরামের শুরুতে উমরার ইহরাম করেছিলেন এবং তামাত্তু হিসেবে সেটি সম্পন্ন করার ইচ্ছা করেছিলেন, অতঃপর তওয়াফের পূর্বেই হজের ইহরাম বেঁধেছিলেন। ফলে ইহরামের শুরুতে তিনি তামাত্তুকারী হলেও শেষে তিনি কিরানকারী ছিলেন।

আর আবু হুরায়রার হাদিসটি ইমাম মুসলিম তাঁর থেকে বর্ণনা করেছেন যে, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: "সেই সত্তার শপথ যার হাতে আমার প্রাণ রয়েছে, মারইয়াম-তনয় (আলাইহিমাস সালাম) অবশ্যই ফাজ্জুর রাওহা নামক স্থানে হজ বা উমরা অথবা উভয়টির তালবিয়া পাঠ করবেন।"

ইবনে হাজম বলেছেন: ১৬ জন বিশ্বস্ত বর্ণনাকারী আনাস (রাদিয়াল্লাহু তা'আলা আনহু)-এর বর্ণনার ব্যাপারে একমত হয়েছেন যে, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর ইহরামের শব্দ ছিল হজ ও উমরা একত্রে। তাঁরা স্পষ্টভাবে আনাস থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি তা নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর নিকট থেকে শুনেছেন। তাঁরা হলেন: বকর বিন আবদুল্লাহ আল-মুযানী, আবু কিলাবাহ, হুমাইদ আত-তবিল, আবু কাযাআহ, সাবিত আল-বুনানী, হুমাইদ বিন হিলাল, ইয়াহইয়া বিন আবি ইসহাক, কাতাদাহ, আবু আসমা, হাসান বসরী, মুসআব বিন জুবায়ের বিন জিবরিকান, সালিম বিন আবি আল-জাদ, আবু কুদামাহ, যায়েদ বিন আসলাম এবং আলী বিন যায়েদ।

(আমি বলব) ইমাম তহাবী তাঁদের মধ্যে নয়জনের মাধ্যমে হাদিসটি বর্ণনা করেছেন। তাঁদের প্রথমজন হলেন বকর বিন আবদুল্লাহ, যার আলোচনা ইবনে হাজমের বক্তব্যের মাঝে অতিবাহিত হয়েছে। ইমাম মুসলিম এটি বর্ণনা করেছেন: শুরায়হ বিন মুসলিম আমাদের নিকট হাদিস বর্ণনা করেছেন, তিনি হুশাইম থেকে, তিনি হুমাইদ থেকে, তিনি বকর থেকে, তিনি আনাস থেকে বর্ণনা করেন যে, আনাস বলেছেন: আমি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-কে হজ ও উমরা একত্রে তালবিয়া পাঠ করতে শুনেছি—হাদিসের শেষ পর্যন্ত।

দ্বিতীয়জন হলেন আবু কিলাবাহ আনাস থেকে, যা এই অধ্যায়ের মূল হাদিস। তৃতীয়জন হলেন হুমাইদ আত-তবিল আনাস থেকে; ইমাম তহাবী এবং ইবনে হিব্বান তাঁর সহীহ গ্রন্থে তাঁর সূত্রে আনাস বিন মালিক থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেন: আমি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-কে 'লাব্বাইকা বি-উমরাতিন ওয়া হাজ্জাতিন' বলতে শুনেছি। চতুর্থজন হলেন আবু কাযাআহ আনাস থেকে; ইমাম তহাবী তাঁর সূত্রে আনাস থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেন: আমি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-কে বলতে শুনেছি: 'লাব্বাইকা বি-উমরাতিন ওয়া হাজ্জাতিন'। ইবনে হাজমও এর অনুরূপ বর্ণনা করেছেন। পঞ্চমজন হলেন সাবিত আল-বুনানী আনাস থেকে; ইমাম তহাবী এবং আদানি তাঁর মুসনাদে আবু কাযাআহর হাদিসের অনুরূপ বর্ণনা করেছেন।

ষষ্ঠজন হলেন হুমাইদ বিন হিলাল; ইমাম তহাবী এবং বাযযার তাঁর সূত্রে আনাস থেকে বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেন: আমি আবু তালহার পিছনে আরোহী ছিলাম এবং আমার হাঁটু আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-কে স্পর্শ করছিল, এমতাবস্থায় তিনি হজ ও উমরার তালবিয়া পাঠ করছিলেন। সপ্তমজন হলেন ইয়াহইয়া বিন আবি ইসহাক; ইমাম তহাবী সহীহ সনদে তাঁর সূত্রে আনাস থেকে বর্ণনা করেছেন যে, আনাস বলেন: আমি আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-কে বলতে শুনেছি: 'লাব্বাইকা বি-উমরাতিন ওয়া হাজ্জাতিন মা'আন' (একত্রে হজ ও উমরার জন্য আমি উপস্থিত)। ইবনে আবি শাইবাহ এর অনুরূপ বর্ণনা করেছেন। আবু দাউদ, নাসাঈ এবং ইবনে মাজাহ-ও এর অনুরূপ বর্ণনা করেছেন। অষ্টমজন হলেন কাতাদাহ আনাস থেকে; ইমাম তহাবী ইয়াহইয়ার হাদিসের মতো বর্ণনা করেছেন এবং ইমাম বুখারীও এটি বর্ণনা করেছেন। নবমজন হলেন আবু আসমা আনাস থেকে; ইমাম তহাবী তাঁর সূত্রে আনাস থেকে বর্ণনা করেছেন। আনাস বলেন: আমরা হজের ঘোষণা দিয়ে বের হলাম। যখন আমরা মক্কায় পৌঁছালাম, আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) আমাদের একে উমরায় পরিণত করার নির্দেশ দিলেন। তিনি বললেন: "আমি যদি আমার কাজের পরিণাম আগে জানতাম যা পরে জেনেছি, তবে আমি একে উমরায় পরিণত করতাম। কিন্তু আমি হাদির পশু সাথে এনেছি এবং হজ ও উমরাকে একত্রে (কিরান) করেছি।" ইমাম আহমাদ এর অনুরূপ বর্ণনা করেছেন এবং নাসাঈ বর্ণনা করেছেন যার শব্দ হলো: "আমি আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-কে উভয়টির তালবিয়া পাঠ করতে শুনেছি।"

দশমজন হলেন হাসান বসরী আনাস থেকে; ইমাম বাযযার তাঁর সূত্রে আনাস থেকে বর্ণনা করেছেন যে, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) এবং তাঁর সাহাবীগণ হজ ও উমরার ইহরাম বেঁধেছিলেন—হাদিসের শেষ পর্যন্ত। একাদশজন হলেন মুসআব বিন সুলাইম আনাস থেকে; আদানি তাঁর মুসনাদে বর্ণনা করেছেন: ওয়াকী আমাদের নিকট মুসআব বিন সুলাইম থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি আনাস বিন মালিককে বলতে শুনেছেন: আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) হজ ও উমরার ইহরাম বেঁধেছিলেন। দ্বাদশজন হলেন মুসআব বিন আবদুল্লাহ আনাস থেকে; আদানি তাঁর সূত্রে আনাস থেকে বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেন: আমি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-কে বলতে শুনেছি: 'লাব্বাইকা বি-হাজ্জাতিন ওয়া উমরাতিন' অথবা 'বি-উমরাতিন ওয়া হাজ্জাতিন মা'আন'। ত্রয়োদশজন হলেন সালিম বিন আবি আল-জাদ আনাস থেকে; ইমাম আহমাদ তাঁর মুসনাদে আনাস থেকে বর্ণনা করেছেন, যা তিনি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) পর্যন্ত মারফু হিসেবে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি উমরা ও হজ একত্রে সম্পন্ন করেছিলেন এবং বলেছিলেন: 'লাব্বাইকা বি-হাজ্জাতিন ওয়া উমরাতিন'। চতুর্দশজন হলেন ওয়াকিদী আবু কুদামাহ; ইমাম আহমাদ তাঁর সূত্রে আনাস থেকে বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেন: আমি আনাসকে জিজ্ঞাসা করলাম, আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) কিসের ইহরাম বেঁধেছিলেন? তিনি বললেন: আমি তাঁকে সাতবার উমরা ও হজের তালবিয়া পাঠ করতে শুনেছি। পঞ্চদশজন হলেন যায়েদ বিন আসলাম আনাস থেকে; ইমাম বাযযার তাঁর মুসনাদে তাঁর সূত্রে বর্ণনা করেছেন যে, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) হজ ও উমরার ইহরাম বেঁধেছিলেন। ষোড়শজন হলেন আলী বিন যায়েদ; ইমাম বাযযার তাঁর সূত্রে আনাস থেকে বর্ণনা করেছেন যে, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) উভয়টির জন্য তালবিয়া পাঠ করেছিলেন। অতঃপর কাজী ইয়াদ বলেছেন: আলেমদের মধ্য থেকে আমাদের ও অন্যদের অনেকে এই হাদিসগুলোর ওপর প্রচুর আলোচনা করেছেন; তাঁদের মধ্যে কেউ ছিলেন ইনসাফকারী ও নিপুণ, আবার কেউ ছিলেন ত্রুটিপূর্ণ ও অনর্থক কষ্ট-কল্পনাকারী।