সেখানে যিলহজ্জ মাসের চার দিন অতিবাহিত হওয়ার পর রবিবারের রাতে অবস্থান করলেন এবং সেখানে ফজরের সালাত আদায় করলেন। অতঃপর রবিবারের সকালে মক্কার উচ্চভূমি দিয়ে দিনের বেলা মক্কায় প্রবেশ করলেন। তাঁর বাণী: (এবং তিনি হালাল হননি) অর্থাৎ: তিনি ইহরাম মুক্ত হননি। কেননা কুরবানির পশুর মালিকের জন্য ততক্ষণ পর্যন্ত ইহরাম মুক্ত হওয়া জায়েয নয় যতক্ষণ না কুরবানির পশু তার গন্তব্যে পৌঁছে। তাঁর বাণী: (আল-হাজুন), 'হা' বর্ণের ফাতহাহ এবং 'জীম' বর্ণের যম্মাহ সহকারে 'ফাউল' ওজনে: এটি মক্কার মুহাসসাব-এর নিকটবর্তী একটি স্থান। এটি কসাইদের পল্লীর নিকটবর্তী মসজিদের বরাবর অবস্থিত একটি পাহাড়, যা 'আওফ'-এর প্রাচীরের অভ্যন্তরে অবস্থিত দুটি জলাধারের মধ্যবর্তী স্থান পর্যন্ত বিস্তৃত। এটি মক্কাবাসীদের কবরস্থান এবং এটি কাবা শরীফ থেকে দেড় মাইল দূরে অবস্থিত। তাঁর বাণী: (এবং তিনি কাবার নিকটবর্তী হননি), সম্ভবত ব্যস্ততা তাঁকে তা থেকে বিরত রেখেছিল। নতুবা তিনি চাইলে যত খুশি নফল তাওয়াফ করতে পারতেন। তাঁর বাণী: (এবং তিনি তাঁর সাহাবীগণকে বায়তুল্লাহ তাওয়াফ করার নির্দেশ দিলেন), অর্থাৎ যারা সাথে কুরবানির পশু আনেনি। কেননা তিনি এ নির্দেশ তাদের দিয়েছিলেন যাদের সাথে কুরবানির উট ছিল না যেন তারা বায়তুল্লাহ তাওয়াফ করে এবং সাফা ও মারওয়ার মাঝে সায়ী করে। তাঁর বাণী: (অতঃপর তারা চুল ছোট করবে), তাশদীদ সহকারে। এখানে চুল ছোট করার নির্দেশ দেওয়া হয়েছে যেন তারা মিনায় পৌঁছাতে পারে। তাঁর বাণী: (অতঃপর তারা হালাল হবে), এটি এ কারণে যে তারা 'মুতামাত্তি' ছিলেন এবং তাদের সাথে কুরবানির পশু ছিল না। এজন্য তাদের জন্য স্ত্রী সহবাস, সুগন্ধি এবং ইহরাম অবস্থায় নিষিদ্ধ অন্য সকল বিষয় হালাল হয়ে গিয়েছিল। তাঁর বাণী: (এবং এটি) হলো তাঁর কথা 'অতঃপর হালাল হবে'-এর দিকে ইশারা। তাঁর বাণী: (সুগন্ধি), এটি মারফূ হয়েছে মুবতাদা হওয়ার কারণে এবং এর খবর উহ্য রয়েছে। এর বিশ্লেষণ হলো: সুগন্ধি তার জন্য হালাল। তাঁর বাণী: (পোশাক-পরিচ্ছদ), এটি এর উপর আতফ হয়েছে। অর্থাৎ: পোশাক-পরিচ্ছদও তাদের জন্য অনুরূপভাবে হালাল।
এখান থেকে যা শিক্ষা পাওয়া যায় তা হলো: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম 'কারিন' ছিলেন। কেননা তিনি এক সফরে হজ ও ওমরাহকে একত্রিত করেছিলেন। এটিই হলো 'কিরান' হজের বৈশিষ্ট্য। আর এটি ইফরাদ ও তামাত্তু অপেক্ষা উত্তম। ইনশাআল্লাহ তাআলা সামনে এ বিষয়ে আমরা বিস্তারিত আলোচনা করব।

৪২ - ‌‌(পরিচ্ছেদ: যে ব্যক্তি যুল-হুলাইফায় রাত যাপন করল এবং সেখানে সকাল করল)

অর্থাৎ: এটি মদিনা থেকে হজ করতে ইচ্ছুক ব্যক্তির যুল-হুলাইফায় রাত যাপন ও সকাল করার বর্ণনার পরিচ্ছেদ। কেননা মদিনাবাসীদের মীকাত হলো যুল-হুলাইফা। এ শিরোনাম দ্বারা তাঁর উদ্দেশ্য হলো মীকাতের স্থানে রাত যাপনের বৈধতা প্রমাণ করা এবং এটি বুঝানো যে, সেখানে রাত যাপন করলে ইহরাম বিলম্বিত করা হয় না এবং এটি ইহরাম ছাড়া মীকাত অতিক্রমকারীর মতো নয়।
ইবনে উমর রাদিয়াল্লাহু তাআলা আনহু নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে এটি বর্ণনা করেছেন

অর্থাৎ: আবদুল্লাহ ইবনে উমর রাদিয়াল্লাহু আনহু যুল-হুলাইফায় রাত যাপনের বিষয়টি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে বর্ণনা করেছেন। এর মাধ্যমে তিনি পূর্বে অতিক্রান্ত 'নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর শাজারাহ পথ দিয়ে বহির্গমন' পরিচ্ছেদের দিকে ইশারা করেছেন। সেখানে বর্ণিত হয়েছে যে, তিনি যুল-হুলাইফার উপত্যকায় সালাত আদায় করেছেন এবং সকাল হওয়া পর্যন্ত সেখানে রাত যাপন করেছেন।

৬৪৫১ - আবদুল্লাহ ইবনে মুহাম্মদ আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন, হিশাম ইবনে ইউসুফ আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, ইবন জুরাইজ আমাদের জানিয়েছেন, তিনি বলেন, মুহাম্মদ ইবনুল মুনকাদির আনাস ইবনে মালিক রাদিয়াল্লাহু তাআলা আনহু থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম মদিনায় চার রাকাত এবং যুল-হুলাইফায় দুই রাকাত সালাত আদায় করলেন। অতঃপর তিনি যুল-হুলাইফায় রাত যাপন করলেন এবং সকাল করলেন। অতঃপর যখন তিনি তাঁর সওয়ারিতে আরোহণ করলেন এবং সেটি তাঁকে নিয়ে সোজা হয়ে উঠল, তখন তিনি তালবিয়া পাঠ করলেন।
পরিচ্ছেদের শিরোনামের সাথে এই হাদিসের মিল রয়েছে তাঁর এই বাণীতে: (অতঃপর তিনি রাত যাপন করলেন সকাল হওয়া পর্যন্ত), অর্থাৎ: অতঃপর তিনি যুল-হুলাইফায় রাত যাপন করলেন সকাল হওয়া পর্যন্ত।
বর্ণনাকারীদের পরিচয়: তাঁরা হলেন পাঁচজন যাদের নাম উল্লেখ করা হয়েছে। আবদুল্লাহ ইবনে মুহাম্মদ যিনি 'আল-মুসনাদী' নামে পরিচিত। হিশাম ইবনে ইউসুফ আবু আবদুর রহমান সানআ-র বিচারক। ইবন জুরাইজ হলেন আবদুল মালিক ইবনে আবদুল আজীজ ইবন জুরাইজ। মুহাম্মদ ইবনুল মুনকাদির, 'ইনকিদার' শব্দ থেকে ইসমে ফায়িল হিসেবে, ইবনে আবদুল্লাহ আবু বকর, তাঁকে আবু আবদুল্লাহও বলা হয়।
সনদের সূক্ষ্ম বিষয়সমূহ: এতে দুটি স্থানে বহুবচনের শব্দে 'তাহদীস' এবং একটি পাণ্ডুলিপিতে একবচনের শব্দে 'তাহদীস' এসেছে, অন্য পাণ্ডুলিপিতে বহুবচনে এসেছে। অনুরূপভাবে এক স্থানে 'ইখবার' শব্দ এসেছে। এতে আরও রয়েছে যে, তাঁর উস্তাদ তাঁর একক বর্ণনাকারীদের অন্তর্ভুক্ত এবং তিনি বুখারী-র অধিবাসী। হিশাম ইয়ামানী সানআ-র অধিবাসী, ইবন জুরাইজ মক্কী এবং মুহাম্মদ ইবনুল মুনকাদির মদিনার অধিবাসী। এতে 'মুহাম্মদ ইবনুল মুনকাদির আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন' বা 'মুহাম্মদ ইবনুল মুনকাদির আমার কাছে বর্ণনা করেছেন' শব্দ রয়েছে যেমনটি আমরা উল্লেখ করেছি। ইবন জুরাইজের নির্ভরযোগ্য ছাত্ররা তাঁর থেকে এভাবেই বর্ণনা করেছেন। তবে ঈসা ইবনে ইউনুস তাদের বিরোধিতা করে বলেছেন: 'ইবন জুরাইজ থেকে, তিনি যুহরী থেকে, তিনি আনাস থেকে'। যুহরীর কথা উল্লেখ করার ক্ষেত্রে তাঁর সংশয় হয়েছে। সঠিক হলো এটি ইবন জুরাইজের সূত্রে ইবনুল মুনকাদিরের বর্ণনা। দারা কুতনী তাঁর 'ইলাল' গ্রন্থে একথাই বলেছেন। মিযযী বলেছেন: আবু দাউদ এটি সালাত অধ্যায়ে বর্ণনা করেছেন, তবে সঠিক হলো এটি হজ অধ্যায়ে। তিনি এটি আহমদ ইবনে হাম্বল থেকে, তিনি মুহাম্মদ ইবনে বকর থেকে, তিনি ইবন জুরাইজ থেকে বর্ণনা করেছেন।
হাদিসের অর্থের বর্ণনা: তাঁর বাণী: (চার) অর্থাৎ চার রাকাত, যা যোহরের সালাত। তাঁর বাণী: (দুই রাকাত) অর্থাৎ তিনি যুল-হুলাইফায় দুই রাকাত সালাত আদায় করেছেন, যা কসর হিসেবে আসরের সালাত ছিল। কেননা তিনি সফরের সূচনা করেছিলেন এবং সেটি আসরের সালাতের সময় ছিল। তাঁর বাণী: (অতঃপর রাত যাপন করলেন) অর্থাৎ যুল-হুলাইফায় রাত যাপন করলেন সকাল হওয়া পর্যন্ত অর্থাৎ...