ইবনুল জাওযী বলেন: ‘আলা’ (উপর) শব্দটি বাদ দেয়াই সঠিক। তাঁর বক্তব্য: (অতঃপর তিনি যুল হুলাইফায় ভোর করলেন) অর্থাৎ: তিনি দিনের বেলা সেখানে পৌঁছেছিলেন এবং সেখানে রাত যাপন করেছিলেন, যেমনটি পরবর্তী পরিচ্ছেদে আনাস (রাযিয়াল্লাহু আনহু)-এর হাদীস থেকে স্পষ্টভাবে আসবে।

তাঁর বক্তব্য: (তাঁর কুরবানীর পশু) জাওহারী বলেন, এটি হলো: মক্কায় যবেহযোগ্য উষ্ট্রী বা গাভী; একে এই নামে অভিহিত করা হয়েছে কারণ তারা এগুলোকে হৃষ্টপুষ্ট করত; এর বহুবচন হলো ‘বদন’ (ব-এ পেশ ও দ-এ পেশ সহযোগে)। আল-আযহারী বলেন: ‘বদনাহ’ উট, গরু এবং ছাগল থেকেও হতে পারে। ইমাম নববী বলেন: এটি হলো উট, চাই তা পুরুষ হোক বা স্ত্রী, শর্ত হলো তা যেন কুরবানীর বয়সে পৌঁছায়, আর তা হলো যার পাঁচ বছর পূর্ণ হয়েছে।

তাঁর বক্তব্য: (অতঃপর তিনি যুল হুলাইফায় ভোর করলেন এবং তাঁর সওয়ারীতে আরোহণ করলেন)। সহীহ মুসলিম-এ তাঁর থেকে বর্ণিত আছে যে, তিনি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) যুল হুলাইফায় যোহরের নামায আদায় করলেন, অতঃপর তাঁর উষ্ট্রীটি আনালেন এবং এর কুঁজের ডান দিকে ‘ইশআর’ (চিহ্নিত) করলেন, রক্ত মুছে দিলেন এবং এর গলায় দুটি জুতো ঝুলালেন। অতঃপর তিনি তাঁর সওয়ারীতে আরোহণ করলেন, যখন সেটি তাঁকে নিয়ে বায়দা প্রান্তরে উঠে দাঁড়াল, তখন তিনি হজ্জের ইহরামের উচ্চধ্বনি দিলেন।

ইবনে হাযম বলেন: এই যে ইবনে আব্বাস (রাযিয়াল্লাহু আনহুমা) উল্লেখ করছেন যে তিনি যুল হুলাইফায় যোহরের নামায পড়েছেন, আর আনাস (রাযিয়াল্লাহু আনহু) উল্লেখ করছেন যে তিনি মদীনায় যোহরের নামায পড়েছেন; উভয় বর্ণনা সূত্রই অত্যন্ত বিশুদ্ধ। আনাস (রাযিয়াল্লাহু আনহু) এক্ষেত্রে অধিক নির্ভরযোগ্য, কারণ তিনি তাঁর বক্তব্যে নিজে উপস্থিত থাকার কথা উল্লেখ করেছেন যে: ‘তিনি মদীনায় যোহরের নামায পড়েছেন’। অতঃপর ইবনে আব্বাস (রাযিয়াল্লাহু আনহুমা) সেখানে উপস্থিত থাকার কথা উল্লেখ করেননি যে সেটি মদীনাহ থেকে তাঁর বের হওয়ার দিন ছিল; বরং তিনি এর দ্বারা দ্বিতীয় দিনটি বুঝিয়েছেন। সুতরাং কোন বিরোধ নেই।

নাসাঈতে আনাস (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণিত আছে যে, তিনি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বায়দা প্রান্তরে যোহরের নামায পড়লেন, অতঃপর সওয়ার হলেন এবং বায়দার পাহাড়ে উঠলেন এবং হজ্জ ও উমরার ইহরামের উচ্চধ্বনি দিলেন। এর মধ্যেও কোন বিরোধ নেই, কেননা বায়দা এবং যুল হুলাইফা একে অপরের সাথে সংযুক্ত; তাই তিনি যুল হুলাইফার শেষ প্রান্তে নামায পড়েছেন যা বায়দার শুরু।

তাঁর বক্তব্য: (আর তা ছিল যিলকদ মাস শেষ হতে পাঁচ দিন বাকি থাকতে)। ‘তা’ বলতে রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর সওয়ারীতে আরোহণ করা, বায়দা প্রান্তরে উঠা, ইহরামের উচ্চধ্বনি দেয়া এবং তাঁর কুরবানীর পশুর গলায় হার পরানোর প্রতি ইঙ্গিত করা হয়েছে, যা যিলকদ মাস শেষ হতে পাঁচ দিন বাকি থাকতে সংঘটিত হয়েছিল। যিলকদ শব্দের ‘ক্বফ’ বর্ণে যের এবং যবর উভয়ই হতে পারে; তেমনিভাবে যিলহজ্জ শব্দের ‘হা’ বর্ণে যের ও যবর উভয়ই হতে পারে, তবে এখানে যবর অধিক প্রসিদ্ধ।

‘আত-তালওয়ীহ’ গ্রন্থের লেখক বলেন: তাঁর বক্তব্য ‘তা ছিল যিলকদ মাস শেষ হতে পাঁচ দিন বাকি থাকতে’ দ্বারা সম্ভবত তিনি বের হওয়া উদ্দেশ্য করেছেন, আবার হতে পারে তিনি ইহরামের উচ্চধ্বনি দেয়া উদ্দেশ্য করেছেন। তাই আমরা কোনটি সঠিক তা জানতে চেয়েছি এবং দেখতে পেয়েছি যে, আয়েশা (রাযিয়াল্লাহু আনহা) সহীহ মুসলিম-এ বর্ণনা করেছেন: ‘আমরা রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর সাথে যিলকদ মাস শেষ হতে পাঁচ দিন বাকি থাকতে বের হলাম’। আর ‘আল-ইকলীল’ গ্রন্থে ওয়াকিদীর হাদীসে ইবনে আবু সুব্রাহ থেকে বর্ণিত যে, মুহাম্মদ ইবনে জুবায়ের ইবনে মুতঈম বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) ১০ হিজরীর যিলকদ মাস শেষ হতে পাঁচ রাত বাকি থাকতে শনিবার দিন মদীনা থেকে বের হলেন এবং যুল হুলাইফায় যোহরের নামায দুই রাকাত পড়লেন।

ইবনে হাযম দাবি করেছেন যে: তিনি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) যিলকদ মাসের ছয় দিন বাকি থাকতে বৃহস্পতিবার দিনের বেলা দুপুরের খাবার গ্রহণ এবং মদীনায় যোহরের নামায আদায়ের পর বের হয়েছিলেন। ঐ দিনের আসরের নামায যুল হুলাইফায় আদায় করেন এবং শুক্রবার রাতে যুল হুলাইফায় রাত যাপন করেন। সেখানে তিনি তাঁর স্ত্রীদের নিকট গমন করেন, অতঃপর গোসল করেন এবং সেখানে ফজরের নামায আদায় করেন। অতঃপর আয়েশা (রাযিয়াল্লাহু আনহা) তাঁকে সুগন্ধি মাখিয়ে দেন এবং তিনি সেই সুগন্ধি ধুয়ে ফেলেননি। যুল হুলাইফার মসজিদের নিকট থেকে যখন তাঁর সওয়ারীটি তাঁকে নিয়ে যাত্রা শুরু করল, তখন তিনি হজ্জে ক্বিরান অর্থাৎ উমরা ও হজ্জের একত্রে ইহরামের উচ্চধ্বনি দিলেন। এটি ছিল যোহরের সামান্য আগে। অতঃপর তিনি তালবিয়া পাঠ করলেন এবং রওয়ানা হলেন ও বায়দা প্রান্তরে যোহরের নামায পড়লেন। অতঃপর তিনি চলতে থাকলেন এবং যিলহজ্জের চাঁদ উদিত হলো। তিনি বলেন: যদি প্রশ্ন করা হয় যে, তিনি কীভাবে বললেন যে মদীনাহ থেকে যিলকদ মাসের ছয় দিন বাকি থাকতে বের হয়েছিলেন, অথচ মুসলিম শরীফে আমরাহ সূত্রে আয়েশা (রাযিয়াল্লাহু আনহা) থেকে বর্ণিত আছে: ‘যিলকদ মাসের পাঁচ দিন বাকি থাকতে আমরা হজ্জ ব্যতীত অন্য কিছুর সংকল্প না করেই বের হলাম’? আমি বলব: মুসলিম শরীফে উরওয়াহ সূত্রে আয়েশা (রাযিয়াল্লাহু আনহা) থেকে আরও বর্ণিত আছে যে, ‘আমরা রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর সাথে বের হলাম যিলহজ্জের চাঁদের সাথে মিল রেখে’। যেহেতু তাঁর থেকে বর্ণিত বর্ণনায় ভিন্নতা দেখা দিয়েছে, তাই আমরা সেই বর্ণনার দিকে ফিরে যাব যাতে কোন বৈচিত্র্য নেই; আর তা হলো উমর ইবনুল খাত্তাব এবং ইবনে আব্বাস (রাযিয়াল্লাহু আনহুম)-এর বর্ণনা। আমরা দেখতে পাই ইবনে আব্বাস (রাযিয়াল্লাহু আনহুমা) উল্লেখ করেছেন যে, যুল হুলাইফায় রাত যাপনের পর সেখান থেকে নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর যাত্রা শুরু হয়েছিল যিলকদ মাসের পাঁচ দিন বাকি থাকতে। আর উমর (রাযিয়াল্লাহু আনহু) উল্লেখ করেছেন যে, সেই বছর আরাফার দিন ছিল শুক্রবার। সুতরাং এটি আবশ্যক হয় যে যিলহজ্জ মাসের চাঁদ দেখা গিয়েছিল বৃহস্পতিবার রাতে এবং যিলকদ মাসের শেষ দিন ছিল বুধবার। ফলে এটিই সাব্যস্ত হয় যে তাঁর যাত্রা শুরু ছিল যিলকদ মাসের ছয় দিন বাকি থাকতে বৃহস্পতিবার দিন। আনাস (রাযিয়াল্লাহু আনহু)-এর হাদীস একে আরও স্পষ্ট করে যে: ‘আমরা নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর সাথে মদীনায় যোহর চার রাকাত এবং যুল হুলাইফায় আসর দুই রাকাত পড়েছি’। যদি তাঁর যাত্রা যিলকদ মাসের পাঁচ দিন বাকি থাকতে হতো, তবে তা নিঃসন্দেহে শুক্রবার হতো; অথচ জুমুআর নামায চার রাকাত পড়া হয় না। সুতরাং এটি সাব্যস্ত হলো যে দিনটি ছিল বৃহস্পতিবার। আমরা জানতে পারলাম যে, আয়েশা (রাযিয়াল্লাহু আনহা)-এর বক্তব্য ‘যিলকদ মাসের পাঁচ দিন বাকি থাকতে’ এর অর্থ হলো যুল হুলাইফা থেকে তাঁর যাত্রা শুরু করা, তিনি প্রথম স্বল্প দূরত্বের সফরটি গণনা করেননি। আর রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) যখনই সফরের ইচ্ছা করতেন, বৃহস্পতিবার ছাড়া বের হতেন না। ফলে শুক্রবার বের হওয়ার বিষয়টি বাতিল হয়ে যায়, এবং শনিবার বের হওয়ার বিষয়টিও বাতিল হয়ে যায়; কারণ সেক্ষেত্রে মদীনাহ থেকে বের হওয়ার সময় যিলকদ মাসের চার দিন বাকি থাকত। সুতরাং এটিই সাব্যস্ত হলো যে তাঁর বের হওয়া ছিল ছয় দিন বাকি থাকতে এবং যুল হুলাইফা থেকে যাত্রা শুরু ছিল যিলকদ মাসের পাঁচ দিন বাকি থাকতে। এভাবে বর্ণনাগুলোর মাঝে সমন্বয় সাধিত হলো।

তাঁর বক্তব্য: (অতঃপর তিনি যিলহজ্জ মাসের চার রাত অতিবাহিত হওয়ার পর মক্কায় পৌঁছালেন)। ওয়াকিদী বলেন: আমাদের কাছে আফলাহ ইবনে হুমাইদ তাঁর পিতা থেকে, তিনি ইবনে উমর (রাযিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণনা করেন যে, যিলহজ্জের চাঁদ দেখা গিয়েছিল বৃহস্পতিবার রাতে, যা ছিল রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর মদীনাহ থেকে বের হওয়ার অষ্টম দিন। তিনি ‘যূ-তুওয়া’ নামক স্থানে অবতরণ করেন এবং রাত যাপন করেন।