তাঁর ইজারের ওপর। ইবনে আবি শায়বাহ থেকে বর্ণিত: ইবনে ফুযায়েল আমাদের কাছে লাইস থেকে, তিনি আতা ও তাউস থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তাঁরা উভয়ে বলেছেন: "আমরা ইবনে উমরকে ইহরামরত অবস্থায় দেখেছি যখন তিনি তাঁর কোমর পাগড়ি দিয়ে বেঁধে রেখেছিলেন।" ওয়াকি' ইবনে আবি যিব থেকে, তিনি মুসলিম বিন জুনদুব থেকে বর্ণনা করেছেন: "আমি ইবনে উমরকে বলতে শুনেছি: তুমি মুহরিম থাকা অবস্থায় নিজের ওপর কোনো কিছু গিরা দেবে না।" ইবনে উলাইয়্যাহ হিশাম বিন হুজাইর থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তাউস ইবনে উমরকে দেখেছেন যে তিনি তওয়াফ করছেন এবং নিজের কোমর পাগড়ি দিয়ে বেঁধে রেখেছেন। ইমাম হাকেম একটি সহিহ সনদে আবু সাঈদ খুদরি (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: "নবী (সা.) এবং তাঁর সাহাবীগণ পায়ে হেঁটে হজ করেছেন। তখন তিনি বলেছিলেন: তোমরা তোমাদের কোমরে তোমাদের ইজারগুলো বেঁধে নাও এবং হারওয়ালার (দ্রুত হাঁটার) ভঙ্গিতে চলো।" 'আত-তাওদিহ' গ্রন্থে বলা হয়েছে: ইজারের ওপর যে চাদরটি গায়ে জড়ানো হয়, সেটিতে গিরা দেওয়ার ব্যাপারে মতভেদ রয়েছে। ইমাম মালিক এতে গিরা দেওয়া বৈধ মনে করতেন না এবং যদি কেউ এর দ্বারা উপকৃত হয় তবে তার ওপর ফিদইয়া ওয়াজিব মনে করতেন। ইবনে উমর, আতা এবং উরওয়াহ এটি করতে নিষেধ করেছেন। তবে সাঈদ ইবনুল মুসায়্যিব এর অনুমতি দিয়েছেন। কুফাবাসী ফকিহগণ এবং আবু সাওর এটিকে অপছন্দ করেছেন, তবে তারা বলেছেন: কেউ যদি এটি করে তবে তাতে কোনো অসুবিধা নেই। ইমাম মালিক থেকে বর্ণিত হয়েছে যে, তিনি শ্রমজীবী ব্যক্তির জন্য তাঁর বেল্টের ওপর কাপড় বেঁধে রাখা জায়েজ বলেছেন, তবে অন্য কারো জন্য এটিকে অপছন্দ করেছেন।
আর আয়েশা (রা.) তাঁর হাওদা বহনকারী দাসদের জন্য 'তুব্বান' পরার মধ্যে কোনো দোষ দেখতেন না।
তুব্বান শব্দটি 'তা' বর্ণে পেশ, 'বা' বর্ণে তাশদীদ এবং আলিফের পর 'নুন' সহযোগে গঠিত। এটি অতি সংক্ষিপ্ত এক প্রকার পায়জামা, যা মাত্র এক বিঘত পরিমাণ এবং কেবল লজ্জাস্থান ঢেকে রাখে। এটি সাধারণত নাবিক ও কুস্তিগীররা পরিধান করে। বর্ণনায় 'ইয়ারহালুনা' শব্দটি 'ইয়া' বর্ণে জবর, 'রা' বর্ণে জজম এবং 'হা' বর্ণে জবর সহযোগে গঠিত। জাওহারি বলেন: 'রাহালতুল বাঈরা' মানে হলো যখন তুমি উটের পিঠে হাওদা বা গদি শক্ত করে বাঁধো। 'হাওদায' শব্দটি 'হা' এবং 'জিম' বর্ণে জবর সহযোগে গঠিত; এটি নারীদের সওয়ারির একটি বিশেষ রূপ। আয়েশা (রা.)-এর এই উক্তিটি সাঈদ ইবনে মানসুর, আবদুর রহমান ইবনুল কাসিম থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে, তিনি আয়েশা (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন যে: তিনি যখন হজ করতেন তখন তাঁর সাথে তাঁর দাসেরা থাকত। তারা যখন তাঁর হাওদা বাঁধত, তখন তাদের শরীরের কিছু অংশ উন্মোচিত হয়ে যেত। তাই তিনি তাদের তুব্বান তৈরি করে তা পরিধান করার নির্দেশ দিলেন, অথচ তারা তখন ইহরামরত ছিল। অন্য একটি সূত্রে সংক্ষেপে বর্ণিত হয়েছে যে, 'তারা তাঁর হাওদা বাঁধত'। এতে ইবনে তীন-এর সেই উক্তির খণ্ডন রয়েছে যেখানে তিনি দাবি করেছিলেন যে, আয়েশা (রা.) নারীদের কথা বুঝিয়েছেন (কারণ নারীরা সেলাই করা কাপড় পরতে পারে)। প্রকৃতপক্ষে এটি ছিল আয়েশা (রা.)-এর নিজস্ব ইজতিহাদ, নতুবা অধিকাংশ ফকিহ মনে করেন যে মুহরিমের জন্য তুব্বান ও সাধারণ পায়জামার মধ্যে কোনো পার্থক্য নেই (উভয়ই নিষিদ্ধ)। 'আত-তাওদিহ' গ্রন্থে বলা হয়েছে: আমাদের মতে তুব্বান পরিধান করা মুহরিমের জন্য কামিস, জুব্বা বা মোজার মতোই হারাম। কেউ যদি স্বেচ্ছায় এটি পরিধান করে তবে সে গুনাহগার হবে, তা খুলে ফেলতে হবে এবং ফিদইয়া দিতে হবে—চাই সে অল্প সময়ের জন্য পরুক বা দীর্ঘ সময়ের জন্য।

৭৩৫১ - মুহাম্মদ ইবনে ইউসুফ আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, তিনি সুফিয়ান থেকে, তিনি মনসুর থেকে, তিনি সাঈদ ইবনে জুবায়ের থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেন: ইবনে উমর (রা.) জয়তুনের তেল ব্যবহার করতেন। আমি বিষয়টি ইব্রাহিম (নাখয়ী)-এর কাছে উল্লেখ করলে তিনি বললেন, "তুমি তার কথা দিয়ে কী করবে? আসওয়াদ আমার কাছে আয়েশা (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: আমি যেন রাসূলুল্লাহ (সা.)-এর সিথিতে সুগন্ধির উজ্জ্বলতা দেখতে পাচ্ছি, অথচ তখন তিনি মুহরিম ছিলেন।"
অধ্যায়ের শিরোনামের সাথে এই হাদিসের মিল এই দিক থেকে যে, এই সুগন্ধির উজ্জ্বলতা ছিল সেই সুগন্ধি থেকে যা রাসূলুল্লাহ (সা.) ইহরাম বাঁধার ইচ্ছা করার সময় মেখেছিলেন।
হাদিসের বর্ণনাকারীদের পরিচয়: তাঁরা মোট আটজন এবং তাঁদের সবার কথা আগে উল্লেখ করা হয়েছে। মুহাম্মদ ইবনে ইউসুফ হলেন আল-ফিরিয়াবি, সুফিয়ান হলেন আস-সাওরি, মনসুর হলেন ইবনুল মুতামির, ইব্রাহিম হলেন আন-নাখয়ী এবং আসওয়াদ হলেন ইবনে ইয়াজিদ। এই সনদের সকল বর্ণনাকারী ইবনে উমর ব্যতীত কুফাবাসী।
অন্যান্য যারা এই হাদিসটি বর্ণনা করেছেন: ইমাম মুসলিম হজ অধ্যায়ে কুতাইবাহ ও ইসহাক ইবনে ইব্রাহিম থেকে এটি বর্ণনা করেছেন। আবু দাউদ মুহাম্মদ ইবনুস সাব্বাহ আল-বাযযার থেকে এটি বর্ণনা করেছেন। নাসায়ী আহমদ ইবনে মনসুর ও মুহাম্মদ ইবনে আব্দুল্লাহ আল-মুখরামী থেকে এটি বর্ণনা করেছেন। ইমাম তহাবী আঠারোটি সূত্রে আসওয়াদ থেকে আয়েশা (রা.)-এর মাধ্যমে বুখারির অনুরূপ বর্ণনা করেছেন, তবে তাঁর শব্দ হলো: "রাসূলুল্লাহ (সা.)-এর সিথিতে"। আবদুর রহমান ইবনুল আসওয়াদ তাঁর পিতা থেকে এবং তিনি আয়েশা (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন যে: তিনি নবী (সা.)-কে তাঁর কাছে থাকা সবচেয়ে উত্তম সুগন্ধি মাখিয়ে দিতেন। আয়েশা (রা.) বলেন: "এমনকি আমি তাঁর মাথায় ও দাড়িতে সুগন্ধির উজ্জ্বলতা দেখতাম।" উরওয়াহ আয়েশা (রা.) থেকে বর্ণনা করেন: "আমি রাসূলুল্লাহ (সা.)-কে আমার কাছে থাকা সবচেয়ে উত্তম সুগন্ধি মাখিয়ে দিয়েছি।" কাসিম আয়েশা (রা.) থেকে বর্ণনা করেন: "আমি আমার নিজের হাতে রাসূলুল্লাহ (সা.)-কে তাঁর ইহরামের জন্য, ইহরাম বাঁধার আগে সুগন্ধি মাখিয়ে দিয়েছি।" ইবনে উমর আয়েশা (রা.) থেকে বর্ণনা করেন: "আমি রাসূলুল্লাহ (সা.)-কে তাঁর ইহরামের সময় উত্তম গালিয়া (এক প্রকার সুগন্ধি) মাখিয়ে দিতাম।" কাসিম আয়েশা (রা.) থেকে বর্ণনা করেন: "আমি রাসূলুল্লাহ (সা.)-কে তাঁর ইহরামের উদ্দেশ্যে সুগন্ধি মাখিয়েছি যখন তিনি ইহরাম বেঁধেছেন।" আতা আয়েশা (রা.) থেকে বর্ণনা করেন: "আমি রাসূলুল্লাহ (সা.)-কে হালাল হওয়ার সময় এবং ইহরাম বাঁধার সময় সুগন্ধি মাখিয়েছি।" তিরমিযীর বর্ণনায় আবদুর রহমান ইবনুল কাসিম তাঁর পিতা থেকে, তিনি আয়েশা (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেন: