আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সিঁথিতে কস্তুরীর আভা লক্ষ্য করতাম যখন তিনি ইহরাম অবস্থায় থাকতেন। ‘ওয়াবিস’ (ص বর্ণ সহযোগে) অর্থ হলো ঔজ্জ্বল্য ও চমক। তারা (উভয়ে) বলেন: ইয়ালা-র বর্ণিত হাদিসে তাকে তার শরীরের ওপর যা (সুগন্ধি) ছিল তা ধোয়ার নির্দেশ দেওয়া হয়েছিল কারণ সেই সুগন্ধিটি ছিল জাফরান, আর পুরুষদের জন্য জাফরান ব্যবহার করা নিষিদ্ধ। অন্য একটি উত্তর হলো, ইয়ালার ঘটনাটি ছিল জিরানাতে যেমনটি এই হাদিসে প্রমাণিত হয়েছে, আর এটি কোনো মতভেদ ছাড়াই অষ্টম হিজরীর ঘটনা। অন্যদিকে আয়েশা রাদিয়াল্লাহু আনহা বর্ণিত বিদায় হজের হাদিসটি দশম হিজরীর ঘটনা। আর বিধানের ক্ষেত্রে ক্রমানুসারে সর্বশেষ নির্দেশনাই গ্রহণ করা হয়। আপনি যদি বলেন: আয়েশা রাদিয়াল্লাহু আনহা যে আভা দেখেছিলেন তা ছিল সেই সুগন্ধির অবশিষ্টাংশ যা দূর করা অসম্ভব ছিল, তাই ধোয়ার পরও তা থেকে গিয়েছিল। অথবা: এটি তাঁর বিশেষ বৈশিষ্ট্য ছিল, কারণ ইহরাম অবস্থায় সুগন্ধি নিষিদ্ধ করা হয়েছে যাতে তা সহবাসের আকাঙ্ক্ষা জাগ্রত না করে, আর শরিয়ত প্রবর্তক (নবী) তো নিষ্পাপ। অথবা এটি এমন সুগন্ধি ছিল যার সুবাস ইহরামের পর অবশিষ্ট থাকে না। আমি বলব: আমরা ইতিপূর্বে উল্লেখ করেছি যে সেই সুগন্ধিটি ছিল জাফরান, আর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম সাধারণভাবে জাফরান ব্যবহার করতে নিষেধ করেছেন, তা হালাল (স্বাভাবিক) অবস্থায় হোক বা ইহরাম অবস্থায়। আর বিশেষত্বের দাবি করার জন্য প্রমাণের প্রয়োজন। ইবনে হাজম হাম্মাদ ইবনে ইয়াজিদ থেকে, তিনি আমর ইবনে দিনার থেকে, তিনি সালেম ইবনে আব্দুল্লাহ থেকে এবং তিনি আয়েশা রাদিয়াল্লাহু আনহা থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেন: 'আমি নিজ হাতে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে সুগন্ধি মাখিয়ে দিয়েছি।' আরও বর্ণিত হয়েছে যে, নারীগণ তাদের কপালে কস্তুরী মাখতেন এরপর ইহরাম গ্রহণ করতেন, অতঃপর তাদের ঘাম হলে তা চেহারার ওপর গড়িয়ে পড়ত। রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তা দেখতেন কিন্তু নিষেধ করতেন না।

৮১ - ‌‌(পরিচ্ছেদ: ইহরামের সময় সুগন্ধি মাখা এবং ইহরাম গ্রহণের সময় যা পরিধান করতে হয়, চুল আঁচড়ানো ও তেল মাখা)

অর্থাৎ: এটি ইহরাম গ্রহণের সংকল্পের সময় সুগন্ধি ব্যবহারের বৈধতা এবং ইহরামের সময় যা পরিধান করবে তার বর্ণনায় একটি পরিচ্ছেদ। তাঁর উক্তি: (এবং চুল আঁচড়ানো) এটি রফ (পেশ) যুক্ত অবস্থায় 'যা পরিধান করবে' এর ওপর আতফ (সংযুক্ত) হয়েছে। এটি নসব (যবর) যোগেও বর্ণিত হয়েছে, যার কারণ হলো এটি উহ্য 'আন' দ্বারা মানসুব হবে যেমনটি কবির উক্তিতে রয়েছে: (মোটা কাপড় পরিধান করা এবং আমার চোখ জুড়ানো... পাতলা পোশাক পরার চেয়ে আমার কাছে অধিক প্রিয়)। এবং তাঁর উক্তি (সে চুল আঁচড়াবে) এটি 'তাফাউল' ওজনে 'তরাজ্জুল' থেকে এসেছে, যার অর্থ হলো চুল বিন্যস্ত করা। 'রজ্বালতু রা’সী' অর্থ: যখন আমি চিরুনি দিয়ে মাথা আঁচড়ালাম। তাঁর উক্তি: (এবং সে তেল মাখবে) এটি তিন অক্ষর বিশিষ্ট ক্রিয়া থেকে 'হা' বর্ণের ফাতহাহ যোগে এসেছে, অর্থাৎ 'দাহানা ইয়াদহানু' থেকে। আর 'ইদ্দাহানা' (ইফতিয়াল ওজনে) থেকে 'হা' এর কাসরা যোগে এসেছে যার অর্থ তেল মাখানো। এর মূল ছিল 'ইয়াতাদাহিনু', অতঃপর 'তা' বর্ণটিকে 'দাল' দ্বারা পরিবর্তন করে সন্ধি করা হয়েছে। এটিও 'পরিধান করবে' শব্দের ওপর আতফ হয়েছে। ব্যাখ্যাকারগণ এখানে দীর্ঘ আলোচনা করেছেন যার কোনো বিশেষ প্রয়োজন নেই, তাই আমরা তা পরিহার করলাম।
ইবনে আব্বাস রাদিয়াল্লাহু আনহুমা বলেন: ইহরাম গ্রহণকারী সুগন্ধি উদ্ভিদ (রাইহান) শুকতে পারবে, আয়নায় দেখতে পারবে এবং যা খাওয়া যায় এমন বস্তু যেমন জয়তুনের তেল ও ঘি দ্বারা চিকিৎসা করতে পারবে।

ইহরামকারীর সুগন্ধি উদ্ভিদ শোকা বিষয়ক এই আসরটি বায়হাকী উত্তম সনদে সুফিয়ান থেকে বর্ণনা করেছেন: আইয়ুব আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন ইকরিমা থেকে এবং তিনি ইবনে আব্বাস থেকে যে, তিনি ইহরামকারীর সুগন্ধি উদ্ভিদ শোকাতে কোনো দোষ দেখতেন না। দারা কুতনী সহীহ সনদে তাঁর থেকে বর্ণনা করেন: ইহরামকারী সুগন্ধি উদ্ভিদ শুকবে, গোসলখানায় প্রবেশ করবে, দাঁত উপড়াতে পারবে এবং ফোড়া ফাটাতে পারবে, আর যদি নখ ভেঙে যায় তবে কষ্টদায়ক অংশটি দূর করে ফেলবে।
সুগন্ধি উদ্ভিদ (রাইহান) সম্পর্কে ফকিহগণের মাঝে মতভেদ রয়েছে। ইসহাক বলেন: এটি বৈধ। ইমাম আহমাদ এ বিষয়ে নীরবতা অবলম্বন করেছেন। শাফেয়ী বলেন: এটি হারাম। মালিক ও হানাফীগণ একে মাকরূহ বলেছেন। মতভেদের উৎস হলো—যা থেকে সুগন্ধি তৈরি করা হয় তা সর্বসম্মতিক্রমে হারাম, কিন্তু অন্যগুলো নয়। ইবনে আবি শায়বা জাবির থেকে বর্ণনা করেন যে তিনি বলেছেন: ইহরামকারী রাইহান শুকবে না। বায়হাকী সহীহ সনদে ইবনে উমর থেকে বর্ণনা করেন: তিনি ইহরামকারীর রাইহান শোকাকে অপছন্দ করতেন। আবু জুবাইর থেকে বর্ণিত: তিনি জাবিরকে রাইহান, সুগন্ধি ও তেল সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করতে শুনেছেন যে ইহরামকারী কি তা ব্যবহার করবে? তিনি বললেন: না। জাবির থেকে বর্ণিত: যদি ইহরামকারী রাইহান শোঁকে বা সুগন্ধি স্পর্শ করে তবে তাকে এর বদলে রক্ত প্রবাহিত করতে হবে। ইব্রাহিম থেকে বর্ণিত: সুগন্ধির ক্ষেত্রে ফিদিয়া দিতে হবে। আতা থেকে বর্ণিত: যদি সে সুগন্ধি শোঁকে তবে কাফফারা দিবে। তাঁর থেকে আরও বর্ণিত: ইহরামকারী যদি এমন কোনো বস্তুতে তেল লাগায় যাতে সুগন্ধি আছে, তবে তার ওপর কাফফারা ওয়াজিব হবে। রাইহান হলো সেই সব উদ্ভিদ যার ঘ্রাণ পবিত্র, তা সমতলের হোক বা পাহাড়ের; এর একবচন হলো রাইহানা। 'আল-মুহকাম' গ্রন্থে রয়েছে: রাইহান হলো প্রতিটি সুগন্ধিযুক্ত শাক-সবজির অগ্রভাগ যখন তাতে প্রথম ফুল আসে। আর রাইহানা হলো রাইহানের একটি শাখা বা গুচ্ছ।
আয়নায় দেখার ব্যাপারে নববী তাঁর 'জামে' গ্রন্থে আব্দুল্লাহ ইবনে ওয়ালিদ আল-আদানী থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি হিশাম ইবনে হাসসান থেকে, তিনি ইকরিমা থেকে এবং তিনি ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণনা করেন যে তিনি বলেন: ইহরাম অবস্থায় আয়নায় তাকালে কোনো সমস্যা নেই। ইবনে আবি শায়বা লাইস থেকে এবং তিনি তাউস থেকে বর্ণনা করেন: সে তাকাবে না।
চিকিৎসার ব্যাপারে ইবনে আবি শায়বা বলেন: আবু খালিদ আল-আহমার ও আব্বাদ ইবনুল আওয়াম আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আশআস থেকে, তিনি আতা থেকে এবং তিনি ইবনে আব্বাস থেকে যে, তিনি বলতেন: ইহরামকারী যা খাওয়া যায় এমন বস্তু দিয়ে চিকিৎসা করবে। তিনি আরও বলেন: আবুল আহওয়াস আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আবু ইসহাক থেকে, তিনি দাহহাক থেকে এবং তিনি ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণনা করেন: যদি ইহরামকারীর হাত বা পা ফেটে যায় তবে সে তাতে জয়তুনের তেল বা ঘি মাখবে। ইবনে উমরের হাদিস থেকেও বর্ণিত হয়েছে: ইহরামকারী যে কোনো ওষুধ দিয়ে চিকিৎসা করতে পারবে তবে তাতে সুগন্ধি থাকতে পারবে না। আসওয়াদ তাঁর পায়ে পট্টি বাঁধতেন।