তাদের এবং রাস্তার মাঝে এর একটি মধ্যবর্তী স্থান রয়েছে।
অধ্যায়ের শিরোনামের সাথে এর সংগতি রয়েছে এই কথাটিতে: (নিশ্চয় তুমি এক বরকতময় প্রান্তরে আছো)।
বর্ণনাকারীদের পরিচয়: তাঁরা হলেন পাঁচজন: প্রথম: মুহাম্মাদ ইবন আবু বকর আলী ইবন আতা ইবন মুকাদ্দাম আবু আব্দুল্লাহ, যিনি মুকাদ্দামী নামে পরিচিত। দ্বিতীয়: ফুদায়েল ইবন সুলায়মান আন-নুমাইরী। তৃতীয়: মুসা ইবন উকবা ইবন আবু আয়্যাশ আল-আসাদী। চতুর্থ: সালেম ইবন আব্দুল্লাহ। পঞ্চম: তাঁর পিতা আব্দুল্লাহ ইবন উমর ইবনুল খাত্তাব, আল্লাহ তাআলা তাঁদের উভয়ের প্রতি সন্তুষ্ট হন। আর এই সনদটি হুবহু বর্ণিত হয়েছে: ‘মদিনার পথের মসজিদসমূহের অধ্যায়ে’! আর আমি সেখানে একদল বর্ণনাকারী সম্পর্কে আলোচনা করেছি।
এটি একাধিক স্থানে বর্ণিত হওয়া এবং যারা এটি উদ্ধৃত করেছেন তাদের পরিচয়: ইমাম বুখারি এটি ‘কিতাবুল ইতিসাম’-এ আব্দুর রহমান ইবনুল মুবারক থেকে এবং ‘কিতাবুল মুজারাআ’-তে কুতায়বা থেকে উদ্ধৃত করেছেন। ইমাম মুসলিম এটি ‘কিতাবুল হাজ্জ’-এ মুহাম্মাদ ইবন বাক্কার, শুরাইহ ইবন ইউনুস এবং মুহাম্মাদ ইবন আব্বাদ থেকে উদ্ধৃত করেছেন। ইমাম নাসাঈ এটি সেখানে আবদাহ ইবন আব্দুল্লাহ থেকে এবং তিনি সুওয়াইদ ইবন আমর থেকে বর্ণনা করেছেন।
এর অর্থের বর্ণনা: তাঁর কথা: (নিশ্চয় তাকে দেখা গিয়েছে), ‘রা’ বর্ণে পেশ এবং হামজা বর্ণে যের সহযোগে অর্থাৎ অন্য কেউ তাকে দেখেছে। এটি কারীমার বর্ণনা। আর অন্যদের বর্ণনায় আছে: ‘অরহি’ হামজাতে পেশ এবং ‘রা’ বর্ণে যের সহযোগে। আল-কিরমানি বলেছেন: ‘রাআ’ অতীতকালীন ক্রিয়া হিসেবে রূপান্তর বা দর্শনের অর্থ দেয়। কোনো কোনো বর্ণনায় রয়েছে ‘রুয়ি’ অর্থাৎ পরোক্ষভাবে দেখানো হয়েছে। আমি (লেখক) বলি: মুসলিমের বর্ণনায় রয়েছে: ‘আতা’ (তিনি এসেছেন): (মুআররাস-এ)। তাঁর কথা: (আর তিনি মুআররাস-এ অবস্থানকারী), এটি হাল বা অবস্থার বিবরণ। ‘মুআররাস’ শব্দটি ‘রা’ বর্ণে যের সহযোগে ‘তা'রীস’ (পথিমধ্যে বিশ্রামের স্থান) শব্দ থেকে ইসমে ফায়েল-এর রূপ। এটি আল-কুশমিহানির বর্ণনা। অন্যদের বর্ণনায় আছে: ‘আর তিনি তাঁর বিশ্রামের স্থানে (মুআররাসিহি)’। ইমাম মুসলিমের বর্ণনায় একইভাবে এসেছে: ‘আর তিনি যুল-হুলাইফা হতে উপত্যকার মধ্যভাগে তাঁর বিশ্রামের স্থানে (মুআররাসিহি) ছিলেন’। এখানে ‘রা’ বর্ণে জবর হবে, কারণ এটি ‘তা'রীস’ থেকে স্থানের নাম (ইসমু মাকান)। তাঁর কথা: (সালেম আমাদের সাথে সওয়ারী বসিয়েছেন) এটি তাঁর থেকে বর্ণনাকারী মুসা ইবন উকবার কথা। তাঁর কথা: (তিনি অন্বেষণ করতেন) এটি বর্তমান অবস্থার বিবরণ অর্থাৎ তিনি তালাশ করতেন এবং সংকল্প করতেন। তাঁর কথা: ‘মানাস’ মিম বর্ণে পেশ সহযোগে, যার অর্থ উট বসানোর স্থান। তাঁর কথা: ‘ইউনিখু’ এটি ‘আনাহা’ থেকে এসেছে যার অর্থ সওয়ারী বসানো। তাঁর কথা: (তিনি অন্বেষণ করতেন) এটি অবস্থার বিবরণ অর্থাৎ তিনি ইচ্ছা করতেন। তাঁর কথা: ‘মুআররাস’ রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর ক্ষেত্রে ‘রা’ বর্ণে জবর হবে, কারণ এটি স্থানের নাম। তাঁর কথা: (আর তিনি নিচে ছিলেন) এখানে ‘হুয়া’ শব্দটি মুবতাদা এবং ‘আসফাল’ শব্দটি খবর। এবং তাঁর কথা: (তাঁর এবং রাস্তার মাঝে) এটি দ্বিতীয় খবর। তাঁর কথা: (মধ্যবর্তী) এটি তৃতীয় খবর অথবা এটি বদল বা স্থলাভিষিক্ত হওয়াও জায়েজ। তাঁর কথা: ‘বাইনাহু’ (তার মাঝে) অর্থাৎ মুআররাস-এর মাঝে, একবচনের সর্বনাম দিয়ে এটি অধিকাংশের বর্ণনা। আর আল-হামাউয়ীর বর্ণনায় রয়েছে: ‘বাইনাহুম’ (তাদের মাঝে) অর্থাৎ বিশ্রামের স্থানগুলোর মাঝে। তাঁর কথা: ‘ওয়াসাত’ (মধ্যবর্তী) সিন বর্ণে জবর সহযোগে অর্থাৎ উপত্যকার মধ্যভাগ এবং রাস্তার মধ্যবর্তী স্থান। আবু যর-এর বর্ণনায় ‘ওয়াসাতান’ জবর (নসব) সহকারে এসেছে, এর কারণ এটি হাল বা অবস্থা হিসেবে ‘মধ্যবর্তী’ অর্থ প্রকাশ করে। আল-কিরমানি বলেন: যদি আপনি প্রশ্ন করেন: তৃতীয়টির অর্থাৎ ‘ওয়াসাত’ কথাটির সার্থকতা কী, যেখানে দ্বিতীয়টি অর্থাৎ ‘রাস্তা ও তাঁর মাঝখানে’ কথাটি থেকেই এটি স্পষ্ট? আমি বলব: এর অর্থ হলো তিনি ঠিক মধ্যভাগে ছিলেন, কোনো একদিকের নিকটবর্তী ছিলেন না; যেমনটি সিনের হরকতযুক্ত ‘ওয়াসাত’ এবং সিনের সুকুনযুক্ত ‘ওয়াসত’-এর মধ্যকার পার্থক্যের ক্ষেত্রে প্রসিদ্ধ।

৭১ - ‌‌(অধ্যায়: কাপড় থেকে খালুক নামক সুগন্ধি তিনবার ধৌত করা)

অর্থাৎ: এটি কাপড় থেকে ‘খালুক’ ধৌত করার বিবরণে একটি অধ্যায়। ‘খালুক’ শব্দটি ‘খা’ বর্ণে জবর, ‘লাম’ বর্ণে পেশ এবং ‘কাফ’ বর্ণে শেষ হয়ে থাকে; এটি এক ধরণের মিশ্র সুগন্ধি যাতে জাফরান মেশানো থাকে।
আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন আবু আসিম, তিনি ইবন জুরাইজ থেকে, তিনি আতা থেকে, তিনি সাফওয়ান ইবন ইয়ালা থেকে, তিনি ইয়ালা থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি উমর রাদিয়াল্লাহু আনহুকে বলেছিলেন: ওহী নাযিল হওয়ার সময় আমাকে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে দেখান। তিনি (ইয়ালা) বলেন: একদা নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম জি’রানা নামক স্থানে ছিলেন এবং তাঁর সাথে তাঁর সাহাবীদের একদল ছিল। এমতাবস্থায় এক ব্যক্তি এসে বলল: হে আল্লাহর রাসূল! ঐ ব্যক্তি সম্পর্কে আপনার অভিমত কী যে ওমরাহর ইহরাম বেঁধেছে অথচ সে সুগন্ধিতে লিপ্ত? নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম কিছুক্ষণ নীরব থাকলেন। অতঃপর তাঁর নিকট ওহী আসলো। উমর রাদিয়াল্লাহু আনহু ইয়ালাকে ইশারা করলেন, ফলে ইয়ালা আসলেন। এমতাবস্থায় রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম একটি কাপড় দ্বারা ছায়া ঘেরা অবস্থায় ছিলেন। ইয়ালা তাঁর মাথা ভেতরে প্রবেশ করালেন এবং দেখলেন যে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর চেহারা মোবারক লাল হয়ে গিয়েছে এবং তিনি জোরে শ্বাস নিচ্ছিলেন। অতঃপর ওহীর অবস্থা কেটে গেল। তখন তিনি বললেন: ওমরাহ সম্পর্কে প্রশ্নকারী ব্যক্তিটি কোথায়? তখন ঐ ব্যক্তিকে আনা হলো। তিনি বললেন: তোমার শরীরে যে সুগন্ধি রয়েছে তা তিনবার ধুয়ে ফেলো এবং তোমার জুব্বাটি খুলে ফেলো। আর তোমার ওমরাহতে তেমনটিই করো যেমনটি তোমার হজ্জে করে থাকো। আমি আতাকে জিজ্ঞেস করলাম: তিনি কি তিনবার ধোয়ার আদেশ দিয়ে কাপড়টি পরিষ্কার করার উদ্দেশ্য করেছিলেন? তিনি বললেন: হ্যাঁ।