কারণ, এবং এর মধ্যে সকল মানুষ অন্তর্ভুক্ত হবে। তাঁর বাণী: {একনিষ্ঠ হয়ে} এটি (আদিষ্ট হয়েছে) এর মধ্যে থাকা সর্বনাম থেকে হাল (অবস্থা)। এবং তাঁর বাণী: (দীন) এর মাধ্যমে কর্মকারক (মানসুব) হয়েছে। তাঁর বাণী: (হানিফগণ) এটি দ্বিতীয় হাল, যা হানিফ এর বহুবচন। আর হানিফ হলো বিভ্রান্তি থেকে হিদায়াতের দিকে বিচ্যুত হওয়া। তাঁর বাণী: (এবং তারা সালাত কায়েম করবে) এটি তাঁর বাণী (যেন তারা আল্লাহর ইবাদত করে) এর ওপর আতফ (সংযোজন), যা সাধারণের ওপর বিশেষের সংযোজন পর্যায়ের। এর মধ্যে অন্যান্য ইবাদতের ওপর সালাত ও যাকাতের শ্রেষ্ঠত্ব প্রকাশ পেয়েছে। সালাত কায়েম এবং যাকাত প্রদানের অর্থ ইতোপূর্বে অতিক্রান্ত হয়েছে।

৪৬ - আমাদের কাছে ইসমাঈল বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন, আমার কাছে মালিক ইবনে আনাস বর্ণনা করেছেন, তিনি তাঁর চাচা আবু সুহাইল ইবনে মালিক থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে, তিনি তালহা ইবনে উবাইদুল্লাহকে বলতে শুনেছেন যে, নজদবাসীদের মধ্য থেকে এক ব্যক্তি রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের কাছে এলো। তার মাথার চুল ছিল এলোমেলো। তার কণ্ঠের গুনগুন শব্দ শোনা যাচ্ছিল কিন্তু সে কী বলছিল তা বোঝা যাচ্ছিল না, যতক্ষণ না সে নিকটে এলো। দেখা গেল সে ইসলাম সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করছে। তখন রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন: দিনে ও রাতে পাঁচ ওয়াক্ত সালাত। সে বলল: আমার ওপর কি এছাড়া আর কিছু আছে? তিনি বললেন: না, তবে তুমি যদি নফল হিসেবে কিছু করো। রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন: এবং রমজানের রোজা। সে বলল: আমার ওপর কি এছাড়া আর কিছু আছে? তিনি বললেন: না, তবে তুমি যদি নফল হিসেবে কিছু করো। বর্ণনাকারী বলেন: রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তার কাছে যাকাতের কথা উল্লেখ করলেন। সে বলল: আমার ওপর কি এছাড়া আর কিছু আছে? তিনি বললেন: না, তবে তুমি যদি নফল হিসেবে কিছু করো। তারপর লোকটি পিঠ ফিরিয়ে চলে গেল এবং বলছিল: আল্লাহর কসম, আমি এর চেয়ে বাড়াবো না এবং কমাবো না। রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন: সে যদি সত্য বলে থাকে তবে সফলকাম হলো।
অধ্যায়ের শিরোনামের সাথে হাদিসের মিল সুস্পষ্ট। কারণ শিরোনাম হলো: যাকাত ইসলামের অন্তর্ভুক্ত। হাদিসে এর প্রমাণের স্থান হলো তাঁর কথা: 'যখন সে ইসলাম সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করল', অতঃপর তিনি সালাত, রোজা ও যাকাতের কথা উল্লেখ করলেন। এটি ইসলামের অন্তর্ভুক্ত হওয়ার বিষয়ে সুস্পষ্ট। তেমনিভাবে আয়াতের সাথে এর মিলও সুস্পষ্ট এই দিক থেকে যে, এই দুটির প্রত্যেকটিতেই সালাত ও যাকাতের উল্লেখ রয়েছে।
বর্ণনাকারীদের পরিচয়: তাঁরা পাঁচজন। প্রথমজন: ইসমাঈল ইবনে আবি উওয়াইস, তিনি হলেন ইসমাঈল ইবনে আব্দুল্লাহ আল-আসবাহি আল-মাদানি। তিনি ইমাম মালিক ইবনে আনাসের ভাগ্নে, তাঁর শিক্ষক ও মামা। আর আবু উওয়াইস হলেন মালিকের চাচাতো ভাই। ঈমানদারদের মর্যাদার তারতম্য অধ্যায়ে তাঁর বর্ণনা অতিক্রান্ত হয়েছে। দ্বিতীয়জন: মালিক ইবনে আনাস, প্রসিদ্ধ ইমাম, তাঁর বর্ণনা বহুবার অতিক্রান্ত হয়েছে। তৃতীয়জন: তাঁর চাচা আবু সুহাইল, তিনি হলেন নাফি ইবনে মালিক ইবনে আবি আমির আল-মাদানি, তাঁর বর্ণনাও অতিক্রান্ত হয়েছে। চতুর্থজন: তাঁর পিতা, তিনি হলেন মালিক ইবনে আবি আমির, তাঁর বর্ণনাও অতিক্রান্ত হয়েছে। পঞ্চমজন: আবু মুহাম্মদ তালহা ইবনে উবাইদুল্লাহ ইবনে উসমান ইবনে আমর ইবনে কাব ইবনে সাদ ইবনে তাইম ইবনে মুররা ইবনে কাব ইবনে লুয়াই ইবনে গালিব আল-কুরাইশি আত-তাইমি। তিনি জান্নাতের সুসংবাদপ্রাপ্ত দশজনের একজন। সপ্তম পুরুষে রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সাথে তাঁর বংশধারা মিলিত হয়, যেমনটি আবু বকর রাদিয়াল্লাহু আনহুর ক্ষেত্রেও। তাঁর মা ইসলাম গ্রহণ করেছেন এবং হিজরত করেছেন। তিনি বদর ব্যতীত সকল যুদ্ধে অংশগ্রহণ করেছেন, যেমনটি সাঈদ ইবনে যাইদ করেছিলেন। রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাঁর জন্য বদরের গনিমতের অংশ বরাদ্দ করেছিলেন এবং সওয়াবেরও সুসংবাদ দিয়েছিলেন। আবু বকর সিদ্দিক রাদিয়াল্লাহু আনহু যখনই কোনো ব্যক্তির শ্রেষ্ঠত্ব উল্লেখ করতেন, বলতেন: সেই দিনটি (উহুদ) পুরোপুরি তালহার ছিল। ইমাম বুখারি এক্ষেত্রে বিভ্রান্ত হয়েছেন যখন তিনি বলেছেন যে, সাঈদ ইবনে যাইদ বদরে উপস্থিত ছিলেন। তিনি সেই আটজনের একজন যাঁরা ইসলামের দিকে অগ্রগামী হয়েছিলেন এবং আবু বকর সিদ্দিক রাদিয়াল্লাহু আনহুর হাতে ইসলাম গ্রহণকারী পাঁচজনের একজন। তিনি সেই ছয়জন শুরা সদস্যের একজন যাঁদের ওপর রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম সন্তুষ্ট অবস্থায় ইন্তেকাল করেছিলেন। তিনি উহুদ যুদ্ধের দিন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সাথে অটল ছিলেন এবং নিজের হাত দিয়ে নবীজিকে আগত আঘাত থেকে রক্ষা করেছিলেন, ফলে তাঁর হাতটি অবশ হয়ে গিয়েছিল। উহুদ যুদ্ধের দিন মালিক ইবনে জুহাইর তাঁকে লক্ষ্য করে তীর ছুঁড়েছিল, তখন তালহা রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের চেহারার সামনে হাত দিয়ে ঢাল হয়েছিলেন, ফলে তাঁর কনিষ্ঠ আঙুলে আঘাত লাগে। যখন তীরটি তাঁকে বিদ্ধ করল তখন তিনি বলেছিলেন: 'হাইস' (উহ)। রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন: যদি সে 'বিসমিল্লাহ' বলত, তবে মানুষ তাকিয়ে থাকতে থাকতেই সে জান্নাতে প্রবেশ করত। বলা হয়ে থাকে যে, সেদিন তিনি পঁচাত্তরটি জখম পেয়েছিলেন এবং তাঁর আঙুলগুলো অবশ হয়ে গিয়েছিল। নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাঁর নাম রেখেছিলেন 'তালহাতুল খায়ের' (কল্যাণময় তালহা) এবং 'তালহাতুল জাওয়াদ' (দানশীল তালহা)। তাঁর থেকে ৩৮টি হাদিস বর্ণিত হয়েছে। ইমাম বুখারি ও মুসলিম দুটি হাদিসে একমত হয়েছেন, বুখারি এককভাবে দুটি এবং মুসলিম এককভাবে তিনটি হাদিস বর্ণনা করেছেন। তিনি জুমাল যুদ্ধের দিন নিহত হন। একটি তীর এসে তাঁকে বিদ্ধ করে যার উৎস জানা যায়নি, মারওয়ান তাঁকে বিদ্ধ করেছিল। এটি ছিল ৩৬ হিজরির ১০ই জুমাদাল উলা, তখন তাঁর বয়স ছিল ৬৪ বছর। কারো মতে ৬২, আবার কারো মতে ৫৮ বছর। তাঁর কবর বসরায়। ইবনে কুতাইবা বলেন: তাঁকে কুরাহ ব্রিজের কাছে দাফন করা হয়। অতঃপর ত্রিশ বছর পর তাঁর কন্যা স্বপ্নে দেখেন যে তিনি আর্দ্রতার অভিযোগ করছেন। তখন তাঁর নির্দেশে তাঁকে উত্তোলন করা হয় এবং দেখা যায় তিনি সতেজ অবস্থায় আছেন। পরে বসরার 'দারুল হিজরাতাইন'-এ তাঁকে দাফন করা হয়। তাঁর কবর অত্যন্ত প্রসিদ্ধ, রাদিয়াল্লাহু আনহু। তাঁর থেকে জামায়াত (সকল সিহাহ সিত্তাহ সংকলক) হাদিস বর্ণনা করেছেন। সাহাবীদের মধ্যে তালহা নামে একদল রয়েছেন। তালহা ইবনে উবাইদুল্লাহ নামে দুইজন ছিলেন: একজন ইনি, আর দ্বিতীয়জন আত-তাইমি, তাকেও তালহাতুল খায়ের বলা হতো, যা মানুষের মধ্যে সংশয় সৃষ্টি করত।