এটি তিনি জুবায়ের ইবনুল আওয়ামকে বলেছিলেন, আর আল্লাহই ভালো জানেন। এই হাদিসের সনদ দুর্বল। মুহাল্লাব আরও বলেছেন: তাঁর (রাসূলের) বাণী: "বরং সর্বোত্তম জিহাদ হলো মকবুল হজ" - এটি এই আয়াতের তাফসির: {আর তোমরা নিজ নিজ গৃহে অবস্থান করো এবং জাহেলিয়াতের যুগের মতো নিজেদের প্রদর্শন করো না} (আল-আহজাব: ৩৩)। এই আয়াতটি গৃহেই অবস্থান করাকে বাধ্যতামূলক করার জন্য নয়, যেমনটি তারা ধারণা করে যারা মুমিনদের জননীকে (আয়েশা রা.) মুসলমানদের মধ্যে সংস্কারের উদ্দেশ্যে ইরাকে তাঁর বের হওয়ার কারণে হেয় করতে চায়। আর এই হাদিসটি আয়াতটিকে তাদের অপব্যাখ্যা থেকে বের করে আনে। কেননা তিনি বলেছেন: "তবে সর্বোত্তম জিহাদ হলো মকবুল হজ", যা প্রমাণ করে যে তাদের জন্য হজ ছাড়া অন্য জিহাদও রয়েছে এবং হজ সেটির চেয়ে উত্তম। যদি বলা হয়: মহিলাদের জন্য কি জিহাদ করা হালাল নয়? তাকে বলা হবে: হাফসা (রাদিয়াল্লাহু আনহুমা) বলেছেন: আমাদের কাছে এমন এক মহিলা আসলেন যিনি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সাথে ছয়টি যুদ্ধে অংশগ্রহণ করেছিলেন এবং তিনি বলেছিলেন: "আমরা আহতদের চিকিৎসা করতাম এবং অসুস্থদের সেবা করতাম।" আর 'সহিহ' গ্রন্থে আছে: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম যখন যুদ্ধের ইচ্ছা করতেন তখন তাঁর স্ত্রীদের মধ্যে লটারি করতেন, অতঃপর যাঁর নাম বের হতো তাঁকে নিয়েই যুদ্ধে বের হতেন। ইবনে বাত্তাল বলেছেন: আবু হুরায়রার হাদিসে জিহাদকে হজের চেয়ে উত্তম বলা হয়েছে কারণ সেটি ছিল ইসলামের প্রাথমিক যুগে যখন সংখ্যা খুব কম ছিল এবং জিহাদ প্রত্যেকের ওপর ফরজে আইন ছিল। কিন্তু যখন ইসলাম প্রকাশ পেল ও ছড়িয়ে পড়ল এবং জিহাদ ফরজে কিফায়ায় পরিণত হলো, তখন হজই সর্বোত্তম আমল হিসেবে গণ্য হলো। আপনি কি দেখেন না রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আয়েশা (রা.)-কে বলেছিলেন: "তোমাদের সর্বোত্তম জিহাদ হলো হজ", কারণ তিনি শত্রুদের বিরুদ্ধে যুদ্ধের সক্ষমতা ও ক্ষমতার অধিকারী ছিলেন না। তবে যদি শত্রুরা কোনো শহরে প্রবেশ করে এবং তাদের প্রতি প্রতিহত করার প্রয়োজন হয়, আর তাদের শক্তি ও প্রভাব থাকে এবং ক্ষতির আশঙ্কা থাকে, তখন জিহাদ ফরজে আইন হয়ে যায় এবং হজের চেয়ে উত্তম হয়।

১২৫১ - আমাদের নিকট আদম বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন আমাদের নিকট শু'বা বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন আমাদের নিকট সাইয়ার আবু আল-হাকাম বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন আমি আবু হাজিমকে বলতে শুনেছি, তিনি বলেন আমি আবু হুরায়রা (রাদিয়াল্লাহু আনহু)-কে বলতে শুনেছি। তিনি বলেন: আমি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে বলতে শুনেছি, "যে ব্যক্তি আল্লাহর উদ্দেশ্যে হজ করল এবং তাতে কোনো অশালীন আচরণ (রাফাস) করল না এবং কোনো পাপাচার (ফুসুক) করল না, সে এমনভাবে ফিরে এলো যেন আজই তার মা তাকে জন্ম দিয়েছে।"
শিরোনামের সাথে এর সামঞ্জস্য তাঁর এই উক্তি থেকে নেওয়া হয়েছে: "সে এমনভাবে ফিরে এলো যেন তার মা তাকে জন্ম দিয়েছে।"
বর্ণনাকারীদের উল্লেখ: তারা পাঁচজন: প্রথম: আদম ইবনে আবি ইয়াস। দ্বিতীয়: শু'বা ইবনুল হাজ্জাজ। তৃতীয়: সাইয়ার, 'সিন' বর্ণে ফাতহা এবং 'ইয়া' বর্ণে তাশদিদ সহকারে এবং আলিফের পর 'রা' বর্ণ, ফায়্যাল এর ওজনে, অতঃপর আবু আল-হাকাম: উভয় বর্ণে ফাতহা সহকারে, তায়াম্মুমের শুরুতে তাঁর কথা অতিক্রান্ত হয়েছে। চতুর্থ: আবু হাজিম, 'হা' ও 'যা' বর্ণ সহকারে: তাঁর নাম সুলাইমান আল-আশজায়ি, তিনি উমর ইবনে আবদুল আজিজ (রা.) এর সময়ে ইন্তেকাল করেন। আর আবু হাজিম সালামা ইবনে দিনার যিনি সাহল ইবনে সা'দের সঙ্গী, তিনি আবু হুরায়রা (রা.) থেকে শুনেননি। পঞ্চম: আবু হুরায়রা।
সনদের সূক্ষ্ম বিষয়াবলির উল্লেখ: এতে তিনটি স্থানে বহুবচনবোধক শব্দে হাদিস বর্ণনার কথা রয়েছে। তিনটি স্থানে সরাসরি শোনার কথা রয়েছে। দুটি স্থানে উক্তির কথা রয়েছে। এতে দুইজন বর্ণনাকারী তাদের উপনামে উল্লিখিত হয়েছেন যাদের একজনের নামও উল্লেখ আছে। এতে দুইজন বর্ণনাকারী তাদের পিতার নাম ছাড়া উল্লিখিত হয়েছেন। এতে আরও রয়েছে যে, তাঁর উস্তাদ খোরাসানের অধিবাসী ছিলেন এবং আসকালানে বসবাস করতেন, আর শু'বা ও সাইয়ার ছিলেন ওয়াসিত এলাকার এবং আবু হাজিম ছিলেন কুফার অধিবাসী।
হাদিসটি মুসলিম বর্ণনা করেছেন হুশাইম ইবনে মানসুরের সূত্রে।
এর অর্থের বর্ণনা: তাঁর বাণী: "যে আল্লাহর জন্য হজ করল", বুখারির অন্য বর্ণনায় আছে: "যে এই গৃহের (কাবা) হজ করল", আর মুসলিমের বর্ণনায় জারিরের সূত্রে মানসুর থেকে আছে: "যে এই গৃহে আসলো", আর দারা কুতনির বর্ণনায় আমাশের সূত্রে আবু হাজিম থেকে এই শব্দে আছে: "যে হজ করল অথবা ওমরা করল", আর তিরমিযীর বর্ণনায় ইবনে মাসউদের হাদিসে আছে: "তোমরা হজ ও ওমরার মধ্যে ধারাবাহিকতা বজায় রাখো, কারণ এ দুটি দারিদ্র্য ও পাপকে এমনভাবে দূর করে দেয় যেমন কামারের হাঁপর লোহা, সোনা ও রুপার ময়লা দূর করে দেয়; আর মকবুল হজের প্রতিদান জান্নাত ছাড়া আর কিছু নয়।" আর আহমাদের বর্ণনায় জাবেরের হাদিসে আছে: "মকবুল হজের জান্নাত ছাড়া কোনো প্রতিদান নেই, তারা বললেন: হে আল্লাহর রাসূল! মকবুল হজ কী? তিনি বললেন: অন্নদান করা এবং সালাম প্রচার করা, তবে এর বর্ণনায় কিছু বক্তব্য আছে।" আবু হাতিম বলেছেন: এটি একটি মুনকার হাদিস যা বানোয়াট সদৃশ। হাকেমের বর্ণনায় জাবেরের হাদিসে আছে: "নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে জিজ্ঞাসা করা হলো: হজের নেকি কী? তিনি বললেন: অন্নদান করা এবং উত্তম কথা বলা।" তিনি বলেছেন: এর সনদ সহিহ কিন্তু তাঁরা এটি উদ্ধৃত করেননি। তাঁর বাণী: "তাতে সে কোনো অশালীন কাজ করেনি", 'ফা' বর্ণে পেশ ও যের উভয়টি পড়া যায়, এটি শর্তের ওপর অর্থাৎ 'মান' (যে) শব্দের ওপর আতফ হয়েছে। 'ইয়ারফুসু' শব্দে 'ফা' বর্ণে পেশ, যের এবং ফাতহা সবই হতে পারে, তবে অতীতে ফাতহা এবং বর্তমানে পেশ হওয়া সবচেয়ে বিশুদ্ধ। ইবনে সিদাহ বলেছেন: 'রাফাস' অর্থ সহবাস। সে তার কাছে রাফাস করল এবং তার কথায় অশালীনতা প্রকাশ করল। 'আরফাসা' অর্থ অশ্লীল কথা বলা। 'রাফাস' হলো বিবাহের ইঙ্গিত দেওয়া। 'আল-জামি' গ্রন্থে আছে: 'রাফাস' হলো এমন সব বিষয়ের সংকলিত নাম যা একজন পুরুষ একজন নারীর কাছ থেকে প্রত্যাশা করে। তাঁর বাণী: "এবং কোনো পাপাচার করেনি", ফুসুক বা পাপাচার হলো অবাধ্যতা এবং আল্লাহর নির্দেশ ত্যাগ করা এবং সত্য পথ থেকে বিচ্যুত হওয়া। 'ফাসাকা' শব্দটির বর্তমান কাল 'ইয়াফসিকু' ও 'ইয়াফसुकু' উভয়ই হয় এবং এর মাসদার হলো 'ফিসকান' ও 'ফুসুকান'। লিহয়ানির মতে 'ফুসুক' পেশ দিয়েও হয়, তিনি বলেন: আহমাদ এটি বর্ণনা করেছেন কিন্তু কিসায়ি এটি চিনতেন না। বলা হয়: ফিসক হলো দ্বীন থেকে বের হয়ে যাওয়া। পাপাচারী ব্যক্তিকে বলা হয় 'ফাসিক', 'ফাসিক্ব' ও 'ফুসুক'। পুরুষের ক্ষেত্রে সম্বোধন করা হয় "হে পাপাচারী" এবং মহিলার ক্ষেত্রে "হে পাপাচারী"। ইবনে সিদাহর বর্ণনা মতে ফিসক হলো নির্দেশ থেকে বের হয়ে যাওয়া। আল-কাযযায বলেছেন: এর মূল হলো তাদের উক্তি: "খোসা ছাড়িয়ে বেরিয়ে আসা" (খেজুরের ক্ষেত্রে)।