এটির শেষে 'হা' বর্ণ রয়েছে এবং এটি একটি গাছ, যেখান থেকে মদিনাবাসী ইহরাম বাঁধেন। এটি মদিনা থেকে চার মাইল দূরে এবং মক্কা থেকে দুইশত মাইল (দুই মাইল কম) দূরে অবস্থিত। বলা হয়েছে: এটি ও মদিনার মধ্যে দূরত্ব এক বা দুই মাইল। এক মাইল হলো এক ফারসাখের এক-তৃতীয়াংশ, যা চার হাজার হাত। যুল-হুলাইফায় বেশ কিছু কূপ এবং রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের দুটি মসজিদ রয়েছে: বড় মসজিদ যেখান থেকে মানুষ ইহরাম বাঁধে এবং অপরটি হলো মাসজিদুল মু'আররাস। ইবনে তীন বলেছেন: এটি মক্কা থেকে দূরতম মীকাত, যা নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের ইহরামের সম্মানের কারণে। তাঁর বক্তব্য: (অতঃপর তিনি ইহরামের উচ্চধ্বনি দিলেন), ইয়া বর্ণে পেশ যোগে: এটি 'ইহলাল' থেকে এসেছে, যার অর্থ তালবিয়ার মাধ্যমে আওয়াজ উঁচানো। তাঁর বক্তব্য: (যতক্ষণ না তা উঠে স্থির হলো) অর্থাৎ: সওয়ারিটি। তাঁর বক্তব্য: (দণ্ডায়মান অবস্থায়), এটি অবস্থা (হাল) হিসেবে নসব হয়েছে।
এ থেকে যা শিক্ষণীয় তা উল্লেখ করা হলো: হজের সফরে সওয়ার হওয়া এবং তাতে আরোহণ করা ও পায়ে হাঁটা উভয়ই বৈধতার ক্ষেত্রে সমান। তবে কোনটি উত্তম সে বিষয়ে আলোচনা রয়েছে। একদল বলেছেন: আরোহণ করা উত্তম, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের অনুসরণে এবং ব্যয়ের ফযীলতের কারণে। কেননা এতে ব্যয় করা আল্লাহর রাস্তায় ব্যয় করার মতো সাতশ গুণ সওয়াব, যেমনটি ইমাম আহমাদ বুরাইদাহ রাদিয়াল্লাহু আনহুর হাদীস থেকে বর্ণনা করেছেন। একদল আলিম পায়ে হাঁটাকে উত্তম বলে সহীহ আখ্যা দিয়েছেন, ইসহাকও এটিই বলেছেন, কারণ এটি নফসের ওপর অধিক কষ্টকর। হাকেম কর্তৃক সহীহকৃত ইবনে আব্বাস রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে মারফু সূত্রে বর্ণিত হাদীসে আছে: "যে ব্যক্তি মক্কায় পায়ে হেঁটে হজ করে ফিরে আসা পর্যন্ত, তার প্রতিটি কদমে হারামের নেকিগুলোর মধ্য হতে সাতশ নেকি লেখা হয়। জিজ্ঞাসা করা হলো: হারামের নেকি কী? তিনি বললেন: প্রতিটি নেকি এক লক্ষ নেকির সমান।" মুহাম্মদ ইবনে কা'ব ইবনে আব্বাস রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: "পায়ে হেঁটে হজ করতে না পারার আক্ষেপের চেয়ে বড় কোনো আক্ষেপ আমার নেই, কারণ মহান আল্লাহ বলেন: 'তারা তোমার কাছে আসবে পায়ে হেঁটে এবং কৃশ উটের পিঠে চড়ে' (আল-হজ: ৭২)। অর্থাৎ: আরোহী অবস্থায়। এখানে আরোহীদের আগে পায়ে হেঁটে আসাদের কথা উল্লেখ করা হয়েছে।" ইসমাইল ইবনে ইসহাক মুজাহিদ থেকে উল্লেখ করেছেন, তিনি বলেন: "আদম আলাইহিস সালামকে হিন্দুস্তানে নামানো হয়েছিল, অতঃপর তিনি চল্লিশবার পায়ে হেঁটে বায়তুল্লাহর হজ পালন করেন।" ইবনে আবি নাজিহ মুজাহিদ থেকে বর্ণনা করেন যে, ইব্রাহিম ও ইসমাইল আলাইহিমাস সালাম পায়ে হেঁটে হজ করেছেন। হাসান ইবনে আলী রাদিয়াল্লাহু আনহু পঁচিশবার পায়ে হেঁটে হজ করেছেন, অথচ তাঁর সামনে উন্নতমানের উটগুলো টেনে নিয়ে যাওয়া হতো। ইবনে জুরাইজ ও সাওরীও এটি করেছেন। 'মুস্তাদরাক'-এ আবু সাঈদ খুদরী রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: "রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম এবং তাঁর সাহাবীগণ মদিনা থেকে মক্কা পর্যন্ত পায়ে হেঁটে হজ করেছিলেন। অতঃপর তিনি বলেন: তোমরা তোমাদের কোমরে লুঙ্গি বেঁধে নাও এবং দ্রুত চলার ঢঙে চলো।" এরপর তিনি বলেন: এর সনদ সহীহ।
এতে আরও রয়েছে: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম যখন তাঁর সওয়ারি স্থির হয়ে দাঁড়িয়ে উঠল তখন ইহরামের ঘোষণা দিয়েছিলেন। সওয়ারির উঠে স্থির হওয়া মানে হলো সেটির পূর্ণাঙ্গভাবে দাঁড়ানো। ইমাম মালিক ও অধিকাংশ ফকীহ এ থেকে দলীল নিয়েছেন যে, আরোহী ব্যক্তি তখনই ইহরামের ঘোষণা দিবে যখন তার সওয়ারি তাকে নিয়ে স্থির হয়ে উপরে উঠবে। ইমাম আবু হানিফা রহ. মুস্তাহাব বলেছেন যে, ইহরামের ঘোষণা হবে সালাত আদায়ের পর যখন তিনি সালাম ফিরাবেন। ইমাম শাফেঈ রহ. বলেছেন: যখন তার উট চলতে শুরু করবে তখন ইহরামের ঘোষণা দিবে। বর্তমানে অনেক হাজি যেমনটি করেন—সওয়ারি দাঁড়িয়ে থাকা অবস্থায় আরোহণ করা, এমতাবস্থায় মালিকী মাজহাব অনুযায়ী আরোহী হিসেবে সওয়ারিতে উঠে স্থির হওয়ার পর ইহরামের ঘোষণা দিবে। ইয়াদ বলেছেন: এক বর্ণনায় এসেছে: "রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম ইহরামের ঘোষণা দিলেন যখন উটটি উঠে দাঁড়াল।" অন্য বর্ণনায়: "যতক্ষণ না তাঁর সওয়ারি তাঁকে নিয়ে স্থির হয়ে উপরে উঠল।" অন্য বর্ণনায়: "যতক্ষণ না তাঁর উটটি তাঁকে নিয়ে যাত্রা শুরু করল।" তবে এটি দিয়ে পথচলা শুরু করা বোঝায় না। মালিকী মাজহাবের অধিকাংশ অনুসারী বলেন, যদি আরোহী হয় তবে সওয়ারি তাকে নিয়ে স্থির হয়ে উপরে উঠলে ইহরামের ঘোষণা দেয়া মুস্তাহাব, আর যদি পদব্রজে হয় তবে যখন হাঁটা শুরু করবে তখন দিবে। ইমাম শাফেঈ রহ. বলেছেন: আরোহীর ক্ষেত্রেও তাই।

৫১৫১ - আমাদের নিকট ইব্রাহিম হাদীস বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন, আমাদের নিকট ওয়ালিদ সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন, আমাদের নিকট আওযাঈ হাদীস বর্ণনা করেছেন, তিনি আতা থেকে শুনেছেন, তিনি জাবির ইবনে আব্দুল্লাহ রাদিয়াল্লাহু আনহুমা থেকে বর্ণনা করেন যে, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের যুল-হুলাইফা থেকে ইহরামের ঘোষণা ছিল যখন তাঁর সওয়ারি তাঁকে নিয়ে স্থির হয়ে উপরে উঠল।
শিরোনামের সাথে এর সামঞ্জস্য হলো: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আরোহী অবস্থায় হজের সংকল্প করেছিলেন এবং এটি মহান আল্লাহর বাণীর সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ: "এবং কৃশ উটের পিঠে চড়ে" (আল-হজ: ৭২)।
বর্ণনাকারীদের পরিচয়: তাঁরা পাঁচজন: প্রথম: ইব্রাহিম ইবনে মুসা ইবনে ইয়াযিদ ইবনে যাদান আত-তামীমী আল-ফাররা আবু ইসহাক, তাঁর আলোচনা 'ঋতুবতী মহিলার মাথা ধোয়ার অধ্যায়ে' গত হয়েছে। দ্বিতীয়: ওয়ালিদ ইবনে মুসলিম আল-কুরাশী আল-উমাবী, তাঁর আলোচনা 'মাগরিবের ওয়াক্তের অধ্যায়ে' অতিবাহিত হয়েছে। তৃতীয়: আব্দুর রহমান ইবনে আমর আল-আওযাঈ। চতুর্থ: আতা ইবনে আবি রাবাহ। যদিও আতা ইবনে ইয়াসার জাবির থেকে বর্ণনা করেছেন, কিন্তু আওযাঈ কেবল আবু রাবাহ থেকেই বর্ণনা করেছেন। পঞ্চম: জাবির ইবনে আব্দুল্লাহ রাদিয়াল্লাহু আনহু।
সনদের সূক্ষ্ম বিষয়সমূহ: এতে রয়েছে: দুই স্থানে বহুবচনের শব্দে 'হাদ্দাসানা' এবং এক স্থানে সংবাদ প্রদানের শব্দে 'আখবারানা' ব্যবহৃত হয়েছে। এতে সরাসরি শোনার উল্লেখ রয়েছে। এক স্থানে 'আন' (সূত্র) দিয়ে বর্ণনা রয়েছে। এক স্থানে একবচনের শব্দে বর্ণনা রয়েছে। এতে আরও রয়েছে যে, অধিকাংশ বর্ণনায় তাঁর উস্তাদের নাম কোনো নিসবত বা পরিচয় ছাড়াই উল্লিখিত হয়েছে।