জরীর ইবনে আব্বাস থেকে আল্লাহর এই বাণী সম্পর্কে বর্ণনা করেন: {যিনি সেখানে যাওয়ার সামর্থ্য রাখেন} (আল ইমরান: ৭৯)। তিনি বলেন: যার নিকট তিনশত দিরহাম থাকবে, সে-ই সেখানে যাওয়ার সামর্থ্য রাখে। এবং তাঁর মুক্তদাস ইকরিমা থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: {যিনি সেখানে যাওয়ার সামর্থ্য রাখেন: সামর্থ্য (সাবীল) হলো সুস্থতা}। যাহহাক ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণনা করেন: {তিনি বলেন: যিনি সেখানে যাওয়ার সামর্থ্য রাখেন} তিনি বলেন: পাথেয় ও বাহন। আল্লাহর বাণী: {আর কেউ কুফরি করলে আল্লাহ তো সৃষ্টিজগতের মুখাপেক্ষী নন} (আল ইমরান: ৭৯)। ইবনে আব্বাস, মুজাহিদ এবং আরও অনেকে বলেন: অর্থাৎ যে ব্যক্তি হজের ফরজ হওয়াকে অস্বীকার করল, সে কুফরি করল এবং আল্লাহ তার থেকে অমুখাপেক্ষী। আবার বলা হয়েছে: যে ব্যক্তি এর সওয়াবের আশা করে না এবং এর শাস্তিকে ভয় পায় না বলে তা বর্জন করে। আরও বলা হয়েছে: যখন তার হজ করার সামর্থ্য ছিল কিন্তু সে মৃত্যু পর্যন্ত হজ করেনি। ইবনে মারদাওয়াইহ হারিস থেকে, তিনি আলী (রাযিয়াল্লাহু তায়ালা আনহু) থেকে বর্ণনা করেন যে, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: (যার নিকট পাথেয় ও বাহন আছে এবং আল্লাহর ঘরে পৌঁছানোর সামর্থ্য রাখে অথচ সে হজ করল না, তবে সে ইহুদি হয়ে মরুক কিংবা খ্রিস্টান হয়ে—তাতে কিছু যায় আসে না। আর তা একারণে যে, আল্লাহ তায়ালা বলেছেন: {মানুষের মধ্যে যার সেখানে যাওয়ার সামর্থ্য আছে, আল্লাহর উদ্দেশ্যে ঐ ঘরের হজ করা তার জন্য অবশ্য কর্তব্য} (আল ইমরান: ৭৯) শেষ পর্যন্ত)। এটি তিরমিযীও বর্ণনা করেছেন এবং বলেছেন: এটি একটি গরীব হাদিস, এর সনদে আপত্তি রয়েছে এবং হিলাল নামক রাবী অজ্ঞাত, অর্থাৎ হারিসের বর্ণনায় তাকে হাদিসের ক্ষেত্রে দুর্বল বলা হয়। হাফেজ ইসমাইলি আব্দুর রহমান ইবনে গানাম এর হাদিস থেকে বর্ণনা করেন, তিনি উমর ইবনুল খাত্তাব (রাযিয়াল্লাহু তায়ালা আনহু)-কে বলতে শুনেছেন: (যে ব্যক্তি হজের সামর্থ্য রাখা সত্ত্বেও হজ করল না, সে ইহুদি হয়ে মরুক কিংবা খ্রিস্টান হয়ে—উভয়ই তার জন্য সমান)। এটি উমর পর্যন্ত একটি সহীহ সনদ, যেমনটি ইবনে কাসীর তাঁর তাফসীরে বলেছেন। আল্লাহর বাণী: {সৃষ্টিজগতের মুখাপেক্ষী নন} (আল ইমরান: ৭৯) অর্থাৎ: তাদের ঈমান তাঁর কোনো উপকারে আসে না এবং তাদের কুফরি তাঁর কোনো ক্ষতি করে না।

৩১৫১ - আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আব্দুল্লাহ ইবনে ইউসুফ, তিনি বলেন: আমাদের সংবাদ দিয়েছেন মালিক, তিনি ইবনে শিহাব থেকে, তিনি সুলায়মান ইবনে ইয়াসার থেকে, তিনি আব্দুল্লাহ ইবনে আব্বাস (রাযিয়াল্লাহু তায়ালা আনহুমা) থেকে বর্ণনা করেন। তিনি বলেন: ফযল রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর পিছনে একই সওয়ারিতে বসা ছিলেন। তখন খাশ'আম গোত্রের এক মহিলা এল। ফযল তার দিকে তাকাতে লাগলেন এবং সেও তাঁর দিকে তাকাতে লাগল। নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) ফযলের মুখ অন্যদিকে ঘুরিয়ে দিতে লাগলেন। সেই মহিলা বলল: হে আল্লাহর রাসূল! আল্লাহর বান্দাদের ওপর হজের যে বিধান নির্ধারিত হয়েছে, তা আমার বৃদ্ধ পিতার ওপর এমন অবস্থায় এসেছে যে তিনি বাহনের ওপর স্থির হয়ে বসে থাকতে পারেন না। আমি কি তাঁর পক্ষ থেকে হজ আদায় করতে পারি? তিনি বললেন: হ্যাঁ। আর এটি ছিল বিদায় হজের ঘটনা।
অধ্যায় বা শিরোনামের সাথে এর সামঞ্জস্যতা সূক্ষ্ম চিন্তার মাধ্যমে অনুধাবন করা যায়। আর তা হলো, এই হাদিসটি হজের আদেশ গুরুত্বের সাথে পালনের প্রমাণ দেয়, এমনকি দায়বদ্ধ ব্যক্তি নিজে সরাসরি তা সম্পাদন করতে অক্ষম হলেও তাকে অব্যাহতি দেওয়া হয়নি, বরং তার ওপর অন্য কাউকে স্থলাভিষিক্ত করা আবশ্যক করা হয়েছে। এটি প্রমাণ করে যে, হজ সরাসরি আদায় করার মধ্যে মহান মর্যাদা রয়েছে। এ থেকেই শিরোনাম ও হাদিসের মধ্যে সামঞ্জস্যতা গ্রহণ করা হয়েছে। হজের মর্যাদা সম্পর্কে সামনে ইনশাআল্লাহ একটি স্বতন্ত্র অধ্যায় আসবে।
এর বর্ণনাকারীদের কথা ইতিপূর্বে কয়েকবার উল্লেখ করা হয়েছে। সুলায়মান ইবনে ইয়াসার— ইয়ামীন এর বিপরীত—তাঁর আলোচনা ওযুর অধ্যায়ে অতিক্রান্ত হয়েছে।
এর পুনরাবৃত্তির স্থান এবং অন্য যারা এটি বর্ণনা করেছেন তাদের উল্লেখ: বুখারী এটি আল-কানাবী থেকে, তিনি মালিক থেকে; এবং মূসা ইবনে ইসমাইল থেকে মাগাযী অধ্যায়ে বর্ণনা করেছেন। মুহাম্মদ ইবনে ইউসুফ বলেন: আমাদের নিকট আওযায়ী বর্ণনা করেছেন। আর ইস্তিজান (অনুমতি গ্রহণ) অধ্যায়ে আবুল ইয়ামান থেকে, তিনি শুয়াইব থেকে—তারা সবাই যুহরী থেকে বর্ণনা করেছেন। মুসলিম এটি হজ অধ্যায়ে ইয়াহইয়া ইবনে ইয়াহইয়া থেকে, তিনি মালিক থেকে বর্ণনা করেছেন। আবু দাউদ এটি আল-কানাবী থেকে বর্ণনা করেছেন। তিরমিযী এটি আহমদ ইবনে মানী থেকে, তিনি রাওহ ইবনে উবাদাহ থেকে বর্ণনা করেছেন এবং এতে হাদিসের শুরু অংশটুকু নেই। নাসায়ী এটি মুহাম্মদ ইবনে সালামাহ, হারিস ইবনে মিসকীন, কুতাইবা, আবু দাউদ আল-হাররানী, উসমান ইবনে আব্দুল্লাহ, মুজাহিদ ইবনে মূসা এবং মাহমুদ ইবনে খালিদ থেকে বর্ণনা করেছেন। ইবনে মাজাহ এটি আব্দুর রহমান ইবনে ইব্রাহিম দিমাস্কি থেকে, তিনি ওয়ালিদ ইবনে মুসলিম থেকে, তিনি আওযায়ী থেকে... হাদিসটি বর্ণনা করেছেন।
এই হাদিস সম্পর্কে যা বলা হয়েছে তার উল্লেখ: আবু আব্বাস আল-তুরুকী বলেন: এই হাদিসের মূল কেন্দ্রবিন্দু হলেন ইবনে শিহাব। তাঁর থেকে এর সনদের ব্যাপারে মতভেদ রয়েছে। ইবনে জুরাইজ তাঁর থেকে, তিনি সুলায়মান ইবনে ইয়াসার থেকে, তিনি আব্দুল্লাহ ইবনে আব্বাস থেকে, তিনি ফযল ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণনা করেছেন; আর এটিই আমার নিকট সঠিক। মূলত এই হাদিসটি ফযলের হাদিস, কারণ তিনি কুরবানির দিন সকালে মুযদালিফা থেকে মিনায় যাওয়ার পথে রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর পিছনে বসা ছিলেন। আর আব্দুল্লাহ ইবনে আব্বাসকে নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তাঁর পরিবারের দুর্বল লোকদের সাথে রাতের বেলাতেই মুযদালিফা থেকে আগে পাঠিয়ে দিয়েছিলেন। তাঁর থেকে বর্ণিত আছে যে তিনি বলেছেন: আমি মিনায় যাওয়ার পথে হেঁটে গিয়েছিলাম। সুতরাং একাধিক সাক্ষ্যপ্রমাণ একথারই ইঙ্গিত দেয় যে, আব্দুল্লাহ সেই অবস্থায় রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর সাথে উপস্থিত ছিলেন না। বরং তিনি এটি ফযল থেকে শুনেছেন, যেমনটি ইবনে আব্বাসের হাদিসে এসেছে যখন তারা আরাফার সন্ধ্যায় রওনা হলেন: (তোমরা শান্ত থাকো)। আব্দুল্লাহ বলেন: আমাকে ফযল সংবাদ দিয়েছেন যে, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) লাগাতার তালবিয়া পাঠ করতে থাকেন যতক্ষণ না তিনি জামরাতুল আকাবায় পাথর নিক্ষেপ করেন। একইভাবে মুসলিম বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমাদের নিকট আলী ইবনে খাশরাম বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমাদের সংবাদ দিয়েছেন ঈসা, তিনি ইবনে জুরাইজ থেকে, তিনি ইবনে শিহাব থেকে, তিনি বলেন: আমাদের নিকট সুলায়মান ইবনে ইয়াসার বর্ণনা করেছেন ইবনে আব্বাস থেকে, তিনি ফযল থেকে: খাশ'আম গোত্রের এক মহিলা বলল: হে আল্লাহর রাসূল! আমার পিতার ওপর আল্লাহর হজের বিধান এমন অবস্থায় এসেছে যখন তিনি অনেক বৃদ্ধ, তিনি তাঁর উটের পিঠে সোজা হয়ে বসে থাকতে পারছেন না। নবী বললেন...