এটি বিবেচনাধীন বিষয়, কারণ এটি পরিমাণের সাথে সংশ্লিষ্ট, প্রদানের মূল বিধানের সাথে নয়। আমি বলি: যখন পরিমাণ নির্ধারণ করা ওয়াজিব বা আবশ্যক হয়, তখন তা আবশ্যিকভাবে মূল প্রদানের আবশ্যকতা প্রমাণ করে, কারণ পরিমাণের আবশ্যকতা মূল প্রদানের ওপরই নির্ভরশীল। তাঁর উক্তি: (আবদুল্লাহ বলেছেন) অর্থাৎ: আবদুল্লাহ ইবনে ওমর। তাঁর উক্তি: (অতঃপর মানুষ নির্ধারণ করল) এর দ্বারা তিনি মুয়াবিয়া এবং যারা তাঁর অনুসরণ করেছেন তাঁদের বুঝিয়েছেন। আইয়ুব কর্তৃক নাফে'র বরাতে বর্ণিত হাদিসে বিষয়টি স্পষ্টভাবে এসেছে, যা হুমায়দী তাঁর 'মুসনাদ'-এ সুফিয়ান ইবনে উইয়াইনাহ থেকে বর্ণনা করেছেন; তিনি বলেছেন: আইয়ুব আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন এবং তার শব্দগুলো হলো: (সদকাতুল ফিতর হলো এক সা' বার্লি অথবা এক সা' খেজুর। ইবনে ওমর বলেন: অতঃপর যখন মুয়াবিয়া আসলেন, তখন মানুষ আধা সা' গমকে এক সা' বার্লির সমতুল্য সাব্যস্ত করল)। এভাবেই ইবনে খুজাইমাহ তাঁর 'সহীহ'-তে সুফিয়ান থেকে অন্য সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন। আবু দাউদ বলেন: আমাদের নিকট হাইসাম ইবনে খালিদ আল-জুহানী বর্ণনা করেছেন, আমাদের নিকট হুসাইন ইবনে আলী আল-জুফী যায়েদাহ্‌র সূত্রে বর্ণনা করেছেন, আমাদের নিকট আবদুল আজিজ ইবনে আবু দাউদ বর্ণনা করেছেন (নাফে'র সূত্রে, তিনি আবদুল্লাহ ইবনে ওমরের সূত্রে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: মানুষ রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের যুগে সদকাতুল ফিতর এক সা' বার্লি, অথবা খেজুর, অথবা সুলত নামক এক প্রকার যব, অথবা কিশমিশ প্রদান করত। আবদুল্লাহ বলেন: অতঃপর যখন ওমর রাদিয়াল্লাহু তাআলা আনহুর যুগ এল এবং গমের প্রাচুর্য ঘটল, তখন ওমর ওই বস্তুগুলোর এক সা'-এর পরিবর্তে আধা সা' গম নির্ধারণ করলেন)। ইমাম মুসলিম 'কিতাবুত তাময়িজ'-এ বলেছেন: আবদুল আজিজ এই বর্ণনায় বিভ্রান্ত হয়েছেন এবং ইবনে আল-জাওযীও একে ত্রুটিযুক্ত বলেছেন। তবে 'আত-তানকিহ' গ্রন্থের লেখক বলেছেন: এই আবদুল আজিজ সম্পর্কে যদিও ইবনে হিব্বান সমালোচনা করেছেন, তবে ইয়াহইয়া আল-কাত্তান, ইবনে মাঈন, আবু হাতিম আল-রাজি এবং অন্যরা তাঁকে নির্ভরযোগ্য বলেছেন; আর যাঁরা তাঁকে নির্ভরযোগ্য বলেছেন তাঁরা দুর্বলতা সাব্যস্তকারীদের চেয়ে অধিক জ্ঞাত। ইমাম বুখারী তাঁর থেকে সাক্ষ্য হিসেবে (ইস্তিশহাদান) হাদিস গ্রহণ করেছেন। ইমাম তহাবী রহিমাহুল্লাহ বলেন: ফাহাদ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমর ইবনে তারিক আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: ইয়াহইয়া ইবনে আইয়ুব ইউনুস ইবনে ইয়াজিদের সূত্রে আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন যে, নাফে' তাঁকে জানিয়েছেন যে: (আবদুল্লাহ ইবনে ওমর রাদিয়াল্লাহু তাআলা আনহুমা বলেছেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম প্রত্যেক মুসলিমের ওপর—সে পুরুষ হোক বা নারী, স্বাধীন হোক বা দাস—এক সা' খেজুর অথবা এক সা' বার্লি জাকাতুল ফিতর হিসেবে ফরজ করেছেন)। আবদুল্লাহ ইবনে ওমর বলতেন: মানুষ দুই মুদ গমকে এর সমতুল্য সাব্যস্ত করেছে। ইবনে ওমরের উক্তি: 'মানুষ দুই মুদ গমকে এর সমতুল্য সাব্যস্ত করেছে'—এর দ্বারা তিনি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সেই সাহাবীদের বুঝিয়েছেন যাদের সমতুল্য সাব্যস্ত করা বৈধ এবং যাদের সিদ্ধান্তের ওপর স্থির থাকা আবশ্যক। কেননা কসমের কাফফারার ক্ষেত্রে ওমরের সূত্রে এমনটিই বর্ণিত হয়েছে যে তিনি বলেছিলেন: আমার পক্ষ থেকে দশজন মিসকিনকে খাওয়াবে, প্রত্যেক মিসকিনকে আধা সা' গম অথবা এক সা' খেজুর কিংবা বার্লি। আলী রাদিয়াল্লাহু তাআলা আনহুর সূত্রেও একইরূপ বর্ণিত আছে। এছাড়া ওমর, আবু বকর এবং উসমান ইবনে আফফান রাদিয়াল্লাহু তাআলা আনহুম থেকেও সদকাতুল ফিতরের ক্ষেত্রে আধা সা' গমের কথা বর্ণিত হয়েছে। আবু দাউদ বলেন: আবদুল্লাহ ইবনে মুসলিম আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, দাউদ—অর্থাৎ ইবনে কায়েস—আমাদের নিকট আইয়াদ ইবনে আবদুল্লাহর সূত্রে বর্ণনা করেছেন, তিনি আবু সাঈদ আল-খুদরী থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেছেন: (আমাদের মাঝে যখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম ছিলেন, তখন আমরা প্রত্যেক ছোট-বড়, স্বাধীন-দাসের পক্ষ থেকে এক সা' খাদ্য, অথবা এক সা' পনির, অথবা এক সা' বার্লি, অথবা এক সা' খেজুর, অথবা এক সা' কিশমিশ সদকাতুল ফিতর হিসেবে প্রদান করতাম। আমরা অনবরত এটিই প্রদান করছিলাম যতক্ষণ না মুয়াবিয়া হজ বা উমরা করতে আসলেন এবং মিম্বরে দাঁড়িয়ে মানুষের উদ্দেশ্যে ভাষণ দিলেন। তিনি মানুষের উদ্দেশ্যে যা বলেছিলেন তার মধ্যে ছিল: আমি মনে করি সিরিয়ার লাল গমের দুই মুদ এক সা' খেজুরের সমতুল্য। অতঃপর মানুষ তা গ্রহণ করল। তখন আবু সাঈদ বললেন: কিন্তু আমি, আমি যতদিন বেঁচে থাকব ততদিন বরাবরের মতোই তা (এক সা') প্রদান করতে থাকব)। ইমাম নববী বলেছেন: এই হাদিসটি আবু হানিফার দালিলিক ভিত্তি; তিনি বলেন যে এটি একজন সাহাবীর কর্ম, অথচ আবু সাঈদ এবং অন্য সাহাবীগণ তাঁর বিরোধিতা করেছেন যাঁরা তাঁর চেয়ে দীর্ঘকাল সাহচর্য পেয়েছেন এবং নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের অবস্থা সম্পর্কে অধিক জ্ঞাত। আর মুয়াবিয়া নিজেই জানিয়েছেন যে এটি তাঁর একটি ব্যক্তিগত রায়, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে শোনা কোনো কথা নয়। আমরা বলি: তাঁর উক্তি 'এটি একজন সাহাবীর কর্ম'—তা কোনো বাধা নয়, কারণ এক বিশাল সংখ্যক সাহাবী তাঁর সাথে একমত হয়েছিলেন, যার প্রমাণ হাদিসে উল্লেখিত শব্দ: 'অতঃপর মানুষ তা গ্রহণ করল'। এখানে 'মানুষ' শব্দটি ব্যাপকতা বোঝায়, ফলে এটি ইজমা বা ঐকমত্যে পরিণত হয়েছে। আর আবু সাঈদের এই বলে বিরোধিতা করা যে: 'কিন্তু আমি বরাবরের মতোই তা প্রদান করতে থাকব'—তা ইজমার কোনো ক্ষতি করে না, বিশেষ করে যখন তাতে চার খলিফার সমর্থন রয়েছে। অথবা আমরা বলতে পারি: তিনি নফল হিসেবে ওয়াজিব পরিমাণের চেয়ে অতিরিক্ত দিতে চেয়েছিলেন। তাঁর উক্তি: (সিরিয়ার লাল গম), এখানে 'সামরা' বলতে সিরীয় গমকে বোঝায়, তবে এটি সব ধরণের গমের ক্ষেত্রেই ব্যবহৃত হয়। তাঁর উক্তি: (তার সমতুল্য), আল-কিরমানী বলেছেন এটি আইন অক্ষরে ফাতহা বা কাসরা উভয়ভাবেই পড়া যায়, তবে কাসরা দিয়ে পড়াই অধিক স্পষ্ট, যার অর্থ হলো সমজাতীয় বা সদৃশ। আল-আখফাশ বলেছেন: 'ইদল' (কাসরা দিয়ে) মানে সমতুল্য, আর 'আদল' (ফাতহা দিয়ে) হলো ক্রিয়ামূল। আল-ফাররা বলেছেন: ফাতহা দিয়ে পড়লে ভিন্ন জাতীয় জিনিসের সমতুল্য বোঝায়, আর কাসরা দিয়ে পড়লে একই জাতীয় বা সদৃশ বোঝায়। তাঁর উক্তি: (দুই মুদ), এটি 'মুদ'-এর দ্বিবচন, যা এক সা'-এর চার ভাগের এক ভাগ।

৫৭ - ‌‌(কিশমিশ থেকে এক সা' প্রদান পরিচ্ছেদ)

অর্থাৎ এটি একটি পরিচ্ছেদ। তাঁর উক্তি: (এক সা'), এটি উদ্দেশ্য (মুবতাদা), এবং (কিশমিশ থেকে) এটি তার বিশেষণ (সিফাত); অর্থাৎ: কিশমিশ থেকে এক সা' পরিমাণ। আর এর বিধেয় (খবর) এখানে উহ্য রয়েছে যার অর্থ: সদকাতুল ফিতরে কিশমিশ থেকে এক সা' প্রদান করা যথেষ্ট। যেহেতু আবু সাঈদ আল-খুদরীর হাদিসটি পাঁচটি খাদ্যদ্রব্যকে অন্তর্ভুক্ত করে, তাই লেখক (ইমাম বুখারী) পনির (আকিত) ব্যতীত প্রতিটি দ্রব্যের জন্য আলাদা আলাদা শিরোনাম দিয়েছেন যাতে সদকা প্রদানের ক্ষেত্রে এই বস্তুগুলোর মধ্য থেকে যেকোনোটি বেছে নেওয়ার বৈধতার দিকে ইঙ্গিত করা যায়। আর তিনি পনিরের কথা উল্লেখ করেননি সম্ভবত তিনি অন্য কিছুর উপস্থিতিতে পনির প্রদান করা যথেষ্ট মনে করেন না, যেমনটি ইমাম আহমদের মাযহাব।