আবু ইসহাক থেকে বর্ণিত, তিনি হারিস থেকে, তিনি আলী (রাদিয়াল্লাহু তাআলা আনহু) থেকে এবং তিনি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) থেকে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেছেন: "সদাকাতুল ফিতরে আধা সা’ গম অথবা এক সা’ খেজুর দিতে হবে এবং হারিস সুপরিচিত।" আর দারা কুতনী বলেছেন: সঠিক হলো এটি মাওকুফ। আর তারা যা দিয়ে দলিল পেশ করেছেন তার মধ্যে রয়েছে জায়েদ বিন সাবিতের হাদিস, তিনি বলেন: "রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) আমাদের উদ্দেশ্যে খুতবা দিলেন এবং বললেন: যার নিকট কিছু আছে সে যেন আধা সা’ গম সদাকা করে..." হাদিসটি দারা কুতনী বর্ণনা করেছেন এবং এতে সুলাইমান ইবন আরকাম রয়েছেন যিনি পরিত্যক্ত হাদিস বর্ণনাকারী। আর জাবির বিন আব্দুল্লাহর হাদিসটি তাবারানী 'আল-আওসাত'-এ বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: "সদাকাতুল ফিতর প্রত্যেক ব্যক্তির ওপর দুই মুদ্দ আটা বা গম, আর যব থেকে এক সা’, আর মিষ্টি কিসমিস বা খেজুর থেকে এক এক সা’।" এতে লাইস ইবন হাম্মাদ রয়েছেন যিনি দুর্বল।
দ্বিতীয় দিক: তাঁর বাণী: "অথবা এক সা’ যব অথবা এক সা’ খেজুর" প্রসঙ্গে; এ ব্যাপারে কোনো মতভেদ নেই, তবে ইবন হাজম যব ও খেজুর ব্যতীত অন্য কিছু থেকে সদাকাতুল ফিতর অনুমোদন করেননি, অথচ হাদিসটি তাঁর বিপক্ষে দলিল।
তৃতীয় দিক: তাঁর বাণী: "অথবা এক সা’ আকিত (শুকনো পনির)" প্রসঙ্গে। ইমাম নববী বলেন: আকিত নিয়ে আলেমগণ মতভেদ করেছেন। কেউ বলেছেন: এটি যথেষ্ট হবে না কারণ এতে উশর (দশমাংশ জাকাত) ওয়াজিব হয় না। মাওয়ার্দী বলেছেন: এ মতভেদ মরুচারী বেদুঈনদের ক্ষেত্রে; তবে শহরবাসীদের ক্ষেত্রে এটি সর্বসম্মতভাবে যথেষ্ট হবে না। আমাদের শাইখ যাইনুদ্দীন (রহমাতুল্লাহি তাআলা) বলেছেন: ইমাম শাফেয়ীর আকিত বিষয়ক বক্তব্যে মতভেদ রয়েছে। শাইখ তাকীউদ্দীন 'শারহুল উমদাহ' গ্রন্থে বলেছেন: এ বিষয়ে হাদিস সহিহ প্রমাণিত। এটি ইমাম শাফেয়ীর বক্তব্যকে খণ্ডন করে। নববী 'শারহে মুসলিম'-এ বলেছেন: মাযহাব অনুযায়ী আকিত যথেষ্ট হবে। আমাদের মতে: আকিত দিয়ে সদাকাতুল ফিতর প্রদান জায়েজ। 'তুহফা' গ্রন্থে আছে: আকিতের ক্ষেত্রে মূল্য ধর্তব্য হবে। ইমাম মালিক বলেন: নয়টি বস্তু থেকে সদাকাতুল ফিতর ওয়াজিব হয়, সেগুলো হলো: গম, যব, সুলত (খোসাছাড়া যব), ভুট্টা, বাজরা, চাল, খেজুর, কিসমিস এবং আকিত। ইবন হাবিব এতে 'আলাস' (এক প্রকার গম) যুক্ত করেছেন, ফলে তা দশটি হয়েছে।
চতুর্থ দিক: তাঁর বাণী: "অথবা এক সা’ কিসমিস" প্রসঙ্গে। এ ব্যাপারেও কোনো মতভেদ নেই যে এর সদাকা হবে এক সা’। বলা হয়ে থাকে: এটি আবু হানিফার বিপক্ষে দলিল, কেননা তিনি কিসমিস বের করার ক্ষেত্রে আধা সা’ যথেষ্ট বলেছেন, যেমনটি তিনি গমের ক্ষেত্রে বলেছেন। আমি বলি: এটি আবু হানিফা থেকে একটি বর্ণনা, আর অন্য বর্ণনাটি হলো এক সা’।
পঞ্চম দিক: কেউ কেউ উল্লিখিত হাদিস দিয়ে দলিল পেশ করেছেন যে সদাকাতুল ফিতর জাকাতের মতোই একটি ফরিদা (আবশ্যকীয় ফরজ), শব্দের প্রকাশ্য অর্থের কারণে। তবে জমহুর (সংখ্যাগরিষ্ঠ) ওলামার মতে এটি ওয়াজিব। আর হাদিসটি তারা যা করতেন সে সম্পর্কে সংবাদ দিচ্ছে, আর ওয়াজিব হওয়া অন্য দলিল দ্বারা প্রমাণিত হয়েছে।
ষষ্ঠ দিক: এটি প্রমাণ করে যে তারা নিজেদের পক্ষ থেকে সদাকাতুল ফিতর বের করতেন, তাই গর্ভস্থ সন্তানের পক্ষ থেকে এটি বের করা ওয়াজিব নয়। এক বর্ণনায় আহমদ এটিকে মুস্তাহাব বলেছেন এবং অন্য বর্ণনায় ওয়াজিব বলেছেন, যা দাউদ ও তাঁর অনুসারীদের মাযহাব। উসমান (রা.) থেকে বর্ণিত যে তিনি গর্ভস্থ সন্তানের পক্ষ থেকেও সদাকা দিতেন। আবু কিলাবা বলেন: তারা গর্ভস্থ সন্তানের পক্ষ থেকে বের করতেন এবং তিনি সাহাবীদের পেয়েছেন। 'আল-ইমাম' গ্রন্থে আছে, উসমান (রাদিয়াল্লাহু তাআলা আনহু) ঘোড়ার পক্ষ থেকেও রমজানের সদাকা দিতেন। আবু কিলাবা বলেন: তারা ঘোড়ার পক্ষ থেকে দিতেন। 'আল-ওয়াবরী' গ্রন্থে আছে: নিজের ঘোড়া বা দাস ব্যতীত অন্য কোনো প্রাণীর পক্ষ থেকে এটি ওয়াজিব নয়। আর উসমান ও অন্যদের থেকে যা বর্ণিত হয়েছে তা নফল হিসেবে গণ্য হবে। আল্লাহই ভালো জানেন।

৪৭ - ‌‌(অধ্যায়: এক সা’ খেজুর দ্বারা সদাকাতুল ফিতর প্রদান)

অর্থাৎ: এটি একটি অধ্যায় যার বর্ণনায় যে সদাকাতুল ফিতর হলো এক সা’ খেজুর। এই ব্যাখ্যাটি 'বাব' (অধ্যায়) শব্দটি 'সদাকাতুল ফিতর'-এর দিকে সম্বন্ধিত হওয়ার ভিত্তিতে। আর যদি সম্বন্ধ বিচ্ছিন্ন করা হয়, তবে 'সদাকাতুল ফিতর' হবে উদ্দেশ্য অথবা এর বিধেয় হবে 'সা’' শব্দটি। আবু যার-এর বর্ণনায় 'সা’আন' (নসবসহ) এসেছে, যার কারণ আমরা 'এক সা’ যব দ্বারা সদাকাতুল ফিতর' অধ্যায়ে উল্লেখ করেছি।

৭০৫১ - আহমদ ইবন ইউনুস আমাদের নিকট হাদিস বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন, লাইস আমাদের নিকট নাফে থেকে বর্ণনা করেছেন যে, আব্দুল্লাহ বলেছেন: নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) সদাকাতুল ফিতর এক সা’ খেজুর অথবা এক সা’ যব প্রদানের নির্দেশ দিয়েছেন। আব্দুল্লাহ (রাদিয়াল্লাহু তাআলা আনহু) বলেন: অতঃপর মানুষ এর সমপরিমাণ হিসেবে দুই মুদ্দ গম নির্ধারণ করে নেয়।
শিরোনামের সাথে এর মিল রয়েছে "খেজুর থেকে" কথাটির মধ্যে।
এর রাবীদের নাম একাধিকবার উল্লেখ করা হয়েছে। লাইস এখানে সূত্র পরম্পরায় বর্ণনা করেছেন, তবে নাফে থেকে তাঁর শ্রবণ সহিহ। তহাবী, দারা কুতনী, হাকিম ও অন্যদের বর্ণনায় ইয়াহইয়া ইবন বুকাইর-এর সূত্রে লাইস থেকে, তিনি কাসীর ইবন ফারকাদ থেকে, তিনি নাফে থেকে বর্ণনা করেছেন এবং তাতে "মুসলিমদের মধ্য থেকে" কথাটি বর্ধিত আছে। এটি প্রমাণ করে যে লাইস এই অতিরিক্ত অংশ ছাড়াই নাফে থেকে এটি শুনেছেন এবং কাসীর ইবন ফারকাদের মাধ্যমে তাঁর থেকে এই অতিরিক্ত অংশসহ শুনেছেন।
মুসলিম জাকাত অধ্যায়ে কুতাইবা ও মুহাম্মদ ইবন রুমহ থেকে এটি বর্ণনা করেছেন। ইবন মাজাহ এতে মুহাম্মদ ইবন রুমহ থেকে এটি বর্ণনা করেছেন।
তাঁর বাণী: "নির্দেশ দিয়েছেন" এটি দিয়ে সদাকাতুল ফিতর ওয়াজিব হওয়ার দলিল গ্রহণ করা হয়েছে। কেউ কেউ বলেছেন: এতে...