৮০৫১ - আমাদের নিকট আব্দুল্লাহ বিন মুনীর বর্ণনা করেছেন, তিনি ইয়াযীদ আল-আদানীকে বলতে শুনেছেন, তিনি বলেন: আমাদের নিকট সুফিয়ান যায়দ বিন আসলাম থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমার নিকট ইয়াদ বিন আব্দুল্লাহ বিন আবি সারহ আবু সাঈদ আল-খুদরী রাদিয়াল্লাহু তাআলা আনহু থেকে বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেন: আমরা নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর যুগে এক সা' খাদ্য, অথবা এক সা' খেজুর, অথবা এক সা' যব, অথবা এক সা' কিসমিস দান করতাম। অতঃপর যখন মুয়াবিয়া রাদিয়াল্লাহু আনহু আসলেন এবং গমের প্রচলন হলো, তখন তিনি বললেন: আমি মনে করি এর এক মুদ্দ অন্য জিনিসের দুই মুদ্দের সমান।
অনুচ্ছেদের শিরোনামের সাথে এর সামঞ্জস্য রয়েছে তাঁর এই উক্তিতে: (অথবা এক সা' কিসমিস)। আব্দুল্লাহ বিন মুনীর: মীমে পেশ, নূনে যের এবং রা যোগে; ওযুর অধ্যায়ে তাঁর আলোচনা অতিক্রান্ত হয়েছে। আর ইয়াযীদ ‘যিয়াদাহ’ শব্দ থেকে নির্গত, তিনি ইবনে আবি হাকীম, হা বর্ণে ফাতহা যোগে: আল-আদানী, নোকতাহীন দুই হরফে (আইন ও দাল) ফাতহা এবং নূন যোগে, তিনি একশত ছেচল্লিশ হিজরীতে মৃত্যুবরণ করেন। আর সুফিয়ান হলেন আস-সাওরী।
তাঁর উক্তি: (আবু সাঈদ থেকে), ইতিপূর্বে মালিকের বর্ণনায় এই শব্দে অতিক্রান্ত হয়েছে যে: তিনি আবু সাঈদকে বলতে শুনেছেন। তাঁর উক্তি: (আমরা তা দান করতাম) অর্থাৎ: সাদাকাতুল ফিতর। তাঁর উক্তি: (নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর যুগে), এটি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর যুগের দিকে সম্পৃক্ত করার কারণে ‘মারফু’ এর হুকুম রাখে। এতে এই ইঙ্গিত রয়েছে যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম এ বিষয়ে অবগত ছিলেন এবং এটি তাঁর সম্মতিক্রমেই ছিল, বিশেষ করে এই অবস্থায় যে এগুলো তাঁর নিকট রাখা হতো এবং তাঁর আদেশেই জমা করা হতো। তিনিই ছিলেন এগুলো গ্রহণ ও বণ্টনের আদেশদাতা। তাঁর উক্তি: (এক সা' খাদ্য), খাত্তাবী বলেন: এখানে খাদ্য বলতে গম উদ্দেশ্য, আর এটি গমের জন্য একটি বিশেষ নাম। সাধারণভাবে ব্যবহারের ক্ষেত্রে এটি গমের জন্য ব্যবহৃত হয়, এমনকি যদি বলা হয়: খাদ্য বাজারে যাও, তবে তা দ্বারা গমের বাজারই বোঝা যায়। যখন কোনো পরিভাষা প্রচলিত হয়ে যায়, তখন শব্দটিকে সেই অর্থের ওপরই প্রয়োগ করা হয়। ইবনুল মুনযির তাঁর এই বক্তব্যের প্রতিবাদ করে বলেন: এটি তাঁর ভুল। কারণ আবু সাঈদ খাদ্য শব্দটিকে অস্পষ্টভাবে উল্লেখ করেছেন এবং পরে এর ব্যাখ্যা করেছেন। অতঃপর তিনি হাফস বিন মায়সারা থেকে বর্ণিত যায়দ ও ইয়াদের বর্ণনার মাধ্যমে স্বীয় বক্তব্যের তাকিদ দিয়েছেন, যা এই অধ্যায়ের পরবর্তী অনুচ্ছেদে আসবে, আর তাতে রয়েছে: "আমাদের খাদ্য ছিল যব, কিসমিস, পনির ও খেজুর।" আমি বলছি: ইবনে খুযাইমাহ কর্তৃক ফুযায়ল বিন গাযওয়ান-নাফে-ইবনে উমর রাদিয়াল্লাহু তাআলা আনহুম সূত্রে বর্ণিত হাদীসটি একে সমর্থন করে, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর যুগে সাদাকা বলতে কেবল খেজুর, কিসমিস ও যবই ছিল, আর তা বিশেষ ছিল না...। ইবনুল মুনযির আরও বলেন: গমের ব্যাপারে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে নির্ভরযোগ্য কোনো সাব্যস্ত বর্ণনা আমাদের জানা নেই। সে সময় মদীনায় সামান্য পরিমাণ ব্যতীত গমের অস্তিত্ব ছিল না। অতঃপর যখন সাহাবায়ে কেরামের যুগে এর আধিক্য দেখা দিল, তখন তাঁরা মনে করলেন এর অর্ধেক সা' এক সা' যবের সমতুল্য। তাঁরাই ছিলেন ইমাম। সুতরাং তাঁদের বক্তব্যের বিপরীতে সমপর্যায়ের বক্তব্য ব্যতীত অন্য কিছু গ্রহণ করা বৈধ নয়। অতঃপর তিনি উসমান, আলী, আবু হুরায়রা, জাবির, ইবনে আব্বাস, ইবনুল যুবায়র এবং তাঁর মাতা আসমা বিনতে আবু বকর রাদিয়াল্লাহু তাআলা আনহুম থেকে সহীহ সনদে বর্ণনা করেছেন যে: তাঁরা সাদাকাতুল ফিতরে অর্ধেক সা' গম প্রদানের মত পোষণ করতেন। কেউ কেউ বলেছেন: তবে আবু সাঈদের হাদীস প্রমাণ করে যে তিনি এতে একমত ছিলেন না, তেমনি ইবনে উমরও ছিলেন না, ফলে এই মাসআলায় কোনো ইজমা বা ঐকমত্য নেই, যা ইমাম ত্বহাবী রহ.-এর মতের পরিপন্থী।
আমি বলছি: ইমাম ত্বহাবী নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম, তাঁর পরবর্তী সাহাবায়ে কেরাম এবং তাঁদের পরবর্তী তাবিঈদের থেকে অনেক হাদীস বর্ণনা করেছেন যে: গমের ক্ষেত্রে সাদাকাতুল ফিতর হলো অর্ধেক সা', আর গম ব্যতীত অন্য ক্ষেত্রে এক সা'। অতঃপর তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর সাহাবীগণের মধ্য থেকে বা তাবিঈদের মধ্য থেকে কেউ এর বিপরীতে কিছু বর্ণনা করেছেন বলে আমাদের জানা নেই। সুতরাং কারো জন্য এর বিরোধিতা করা উচিত নয়, যেহেতু এটি আবু বকর, উমর, উসমান ও আলী রাদিয়াল্লাহু তাআলা আনহুম-এর যুগ থেকে আমরা যাদের উল্লেখ করেছি সেই তাবিঈদের যুগ পর্যন্ত ইজমায় পরিণত হয়েছে। তিনি ইবরাহীম নাখয়ী, মুজাহিদ, সাঈদ ইবনুল মুসায়্যিব, হাকাম ইবনে উয়াইনা, হাম্মাদ বিন আবি সুলাইমান এবং আব্দুর রহমান ইবনুল কাসিমকে উল্লেখ করেছেন। আর যে প্রতিবাদকারী দাঁড়িয়ে বলেছেন: ‘এই মাসআলায় কোনো ইজমা নেই, যা ইমাম ত্বহাবী রহ.-এর পরিপন্থী’ - এ ক্ষেত্রে তাঁর দলিল হলো যে আবু সাঈদ ও ইবনে উমর এতে একমত ছিলেন না। আমি বলছি: আবু সাঈদের ব্যাপারে কথা হলো, তিনি ফিতরার ক্ষেত্রে খেজুর, যব, পনির ও কিসমিস ব্যতীত অন্য কিছু চিনতেন না। এর প্রমাণ হলো এক বর্ণনায় তাঁর থেকে যা বর্ণিত হয়েছে: (আমরা রাসূলুল্লাহর যুগে বের করতাম...)