ইমাম শাফেঈ আমর ইবনে শুআইব তার পিতা থেকে এবং তিনি তার দাদা থেকে বর্ণনা করেন যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম জাহেলি যুগের এক ধ্বংসস্তূপে জনৈক ব্যক্তির প্রাপ্ত গুপ্তধন সম্পর্কে বলেছেন: (যদি তুমি তা জনবসতিপূর্ণ কোনো গ্রামে অথবা চলাচলের পথে পাও, তবে তার পরিচয় ঘোষণা করো। আর যদি তা জাহেলি যুগের কোনো ধ্বংসস্তূপে অথবা জনবসতিহীন কোনো গ্রামে পাও, তবে তাতে এবং রিকাজে এক-পঞ্চমাংশ প্রদান করতে হবে)। আর আব্দুল্লাহ ইবনে সামিতের হাদীসটি ইবনে মাজাহ ইসহাক ইবনে ইয়াহইয়া ইবনুল ওয়ালীদ থেকে, তিনি উবাদা ইবনে সামিত (রাযিয়াল্লাহু তা'আলা আনহু) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: (রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম ফয়সালা দিয়েছেন যে, খনি হতে সৃষ্ট ক্ষতি বৃথা এবং পশুর করা যখম বৃথা)। আর 'আজমা' অর্থ গবাদি পশু বা অন্যান্য চতুষ্পদ জন্তু। আর 'জাব্বার' হলো যা বৃথা যায় এবং যার কোনো জরিমানা দিতে হয় না। এই বর্ণনাটি মুনকাতি (বিচ্ছিন্ন), কারণ ইসহাক উবাদাকে পাননি। আর আমর ইবনে আউফ আল-মুজানীর হাদীসটি ইবনে মাজাহ ইবনে কাসীর ইবনে আব্দুল্লাহ ইবনে আমর ইবনে আউফ থেকে, তিনি তার পিতা থেকে এবং তিনি তার দাদা থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামকে বলতে শুনেছি: (পশুর করা যখম বৃথা এবং খনি হতে সৃষ্ট ক্ষতি বৃথা)। ইবনে আবি শাইবাহ তার 'মুসান্নাফ'-এ এই সনদে বর্ণনা করেছেন এবং শুধুমাত্র (আর রিকাজে এক-পঞ্চমাংশ) কথাটির ওপর সীমাবদ্ধ থেকেছেন। আর জাবিরের হাদীসটি আহমাদ ও বাজ্জার মুজাহিদ-শা'বী-জাবীর (রাযিয়াল্লাহু তা'আলা আনহু) সূত্রে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন: (সায়েবা) হাদীসটি, এবং তাতে রয়েছে: (রিকাজে এক-পঞ্চমাংশ)। আর ইবনে মাসউদের হাদীসটি তাবারানী 'আল-কবীর' গ্রন্থে আলকামা থেকে, তিনি আব্দুল্লাহ ইবনে মাসউদ থেকে এবং তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: (পশুর দ্বারা সৃষ্ট ক্ষতি বৃথা, বিচরণশীল পশুর ক্ষতি বৃথা এবং রিকাজে এক-পঞ্চমাংশ)। আর ইবনে আব্বাস (রাযিয়াল্লাহু তা'আলা আনহু)-এর হাদীসটি ইবনে আবি শাইবাহ তার 'মুসান্নাফ'-এ ইকরিমা থেকে, তিনি ইবনে আব্বাস থেকে এবং তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন: (নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম রিকাজে এক-পঞ্চমাংশের ফয়সালা দিয়েছেন)। আর যায়দ ইবনে আরকামের হাদীসটি তাবারানী 'আল-কবীর'-এ শা'বী থেকে জনৈক ব্যক্তি এবং তিনি যায়দ ইবনে আরকাম থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: (নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম আলীকে ইয়েমেনের আমিল হিসেবে পাঠিয়েছিলেন। সেখানে এক রিকাজ পাওয়া গেলে তিনি তা থেকে এক-পঞ্চমাংশ গ্রহণ করেন এবং অবশিষ্ট অংশ তার মালিককে দিয়ে দেন। এই খবর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের কাছে পৌঁছালে তিনি এতে আনন্দিত হন)। এটি ওই অজ্ঞাত ব্যক্তির কারণে মুনকাতি (বিচ্ছিন্ন)। আর সাররা বিনতে নাবহান আল-গানাওয়্যাহর হাদীসটি তাবারানী 'আল-কবীর'-এ সাকিনাহ বিনতে জা'দ-সাররা বিনতে নাবহান আল-গানাওয়্যাহ সূত্রে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: (একটি গোত্র বনু কিলাবের বাড়িতে খনন করছিল এবং তারা সেখানে একটি প্রাচীন সম্পদ পেল। তখন বনু কিলাব বলল: এটি আমাদের বাড়ি। আর খননকারীরা বলল: আমরা খনন করেছি। তারা এ ব্যাপারে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের কাছে গেলে তিনি খননকারীদের পক্ষেই রায় দেন এবং তাদের থেকে এক-পঞ্চমাংশ গ্রহণ করেন)। এই হাদীসে আহমাদ ইবনে হারিস আল-গাসসানী রয়েছেন; তার সম্পর্কে বুখারী বলেছেন: সে বিতর্কিত, আর আবু হাতিম বলেছেন: সে পরিত্যক্ত।
এর অর্থের বর্ণনা: তাঁর বাণী: (আল-আজমা) অর্থাৎ চতুষ্পদ জন্তু। একে 'আজমা' বলা হয় কারণ এটি কথা বলতে পারে না। আবু হাতিম থেকে বর্ণিত: আরব, অনারব এবং ছোটদের মধ্যে যারা কথা স্পষ্ট করতে পারে না, তাদের প্রত্যেককেই 'আ'জাম' এবং 'মুসতা'জাম' বলা হয়। একইভাবে পাখি এবং সকল চতুষ্পদ জন্তুর ক্ষেত্রেও এই শব্দ ব্যবহৃত হয়। এর মূল শব্দ হলো 'উজমা'। তাঁর বাণী: (জাব্বার), এটি জীম বর্ণে পেশ এবং বা বর্ণে তাশদীদহীন জবর সহকারে এবং শেষে রা রয়েছে। এর অর্থ হলো বৃথা যাওয়া, অর্থাৎ এতে কোনো জরিমানা নেই। 'আত-তালউইহ' গ্রন্থে বলা হয়েছে: জাব্বার হলো এমন বৃথা যাওয়া বিষয় যাতে কোনো কিসাস বা দিয়াত নেই। যা কিছু নষ্ট ও ধ্বংস হয়ে যায় তাকেই জাব্বার বলা হয়, ইবনে সীদাহ এটি উল্লেখ করেছেন। এখানে একটি উহ্য শব্দ রয়েছে যা অবশ্যই ধরে নিতে হবে, আর তা হলো একটি ক্রিয়া: (চতুষ্পদ জন্তুর কাজ বৃথা), কারণ এটি জানা কথা যে স্বয়ং জন্তুকে বৃথা বলা হয় না; আর উহ্য শব্দ না ধরলে এখানে খবর ও মুবতাদার মধ্যে সমন্বয় হয় না। তাঁর বাণী: (কূপের ক্ষতি বৃথা), এর অর্থ হলো কোনো ব্যক্তি যদি মরুভূমিতে অথবা লোকালয়ের এমন স্থানে কূপ খনন করে যেখানে তার খনন করার অধিকার আছে, আর তাতে কোনো মানুষ পড়ে যায়, অথবা সে নিজের মালিকানাধীন জায়গায় কূপ খননের জন্য কাউকে ভাড়া করে এবং সে কূপ তার ওপর ধসে পড়ে, তবে তার ওপর কোনো দায় নেই। খনির ক্ষেত্রেও একই হুকুম যখন সে কাউকে তা খননের জন্য ভাড়া করে। অনুরূপভাবে তাঁর বাণী (কূপের ক্ষতি বৃথা) এর ক্ষেত্রেও উহ্য শব্দ রয়েছে যার সম্ভাব্য রূপ হলো: (ব্যক্তির ওপর কূপ ধসে পড়া বৃথা) অথবা (ব্যক্তির কূপে পড়ে যাওয়া বৃথা)। খনির ক্ষেত্রেও তদ্রূপ উহ্য শব্দ রয়েছে। কূপের ক্ষেত্রে প্রসিদ্ধ শব্দ হলো 'বি'র', যা বা বর্ণের নিচে কাসরাহ এবং পরবর্তী হামযাহ সাকিন যোগে গঠিত, তবে হামযাহ সহজ করে পড়াও জায়েয। ইবনে আরাবী বলেন: কেউ কেউ এটি বর্ণনা করেছেন: (আগুন বৃথা)। তিনি বলেন যে ইয়েমেনের অধিবাসীরা 'বি'র' (কূপ) শব্দটিকে 'নার' (আগুন) হিসেবে লেখে; তাদের নিকট এর অর্থ হলো: কোনো ব্যক্তি যদি এমন স্থানে আগুন জ্বালায় যেখানে তার অধিকার আছে এবং তা যদি অনধিকার কোনো স্থানে ছড়িয়ে পড়ে তবে তাতে কোনো জরিমানা নেই। জাবিরের হাদীসে বর্ণিত হয়েছে: (গর্ত বৃথা)। এটি নির্দেশ করে যে উদ্দেশ্য হলো 'কূপ', 'আগুন' নয়, যেমনটি প্রসিদ্ধ ছয়টি হাদীস গ্রন্থে রয়েছে। হাদীসের কোনো কোনো সূত্রে এসেছে: (পা বৃথা)। যারা জন্তুর আরোহী সাথে থাকা অবস্থায় সামনের পায়ের আঘাত এবং পেছনের পায়ের লাথি মারার মধ্যে পার্থক্য করেন, তারা এর দ্বারা দলিল পেশ করেন। অর্থাৎ যদি জন্তুটি সামনের পা দিয়ে কোনো ক্ষতি করে তবে সে জরিমানা দিবে, আর যদি পেছনের পা দিয়ে লাথি মারে তবে জরিমানা দিতে হবে না। তাঁর বাণী: (আর রিকাজে এক-পঞ্চমাংশ) অর্থাৎ: তা প্রদান করা ওয়াজিব বা তা বাধ্যতামূলক।
এ থেকে যা শিক্ষা পাওয়া যায়: তা কয়েক প্রকার: প্রথম: 'আজমা' বা চতুষ্পদ জন্তুর মাসআলা। হাদীসের বাহ্যিক দিকটি নিঃশর্ত, কিন্তু এটি সেই ক্ষেত্রে প্রযোজ্য যখন জন্তুটি দিনের বেলা কিছু ধ্বংস করে অথবা মালিকের অবহেলা ছাড়া রাতে কিছু ধ্বংস করে, অথবা যখন তার সাথে কেউ থাকে না। হাদীসটিতে শরীরের ওপর আঘাত বা সম্পদের ওপর ক্ষতি উভয়টিই অন্তর্ভুক্ত হওয়ার সম্ভাবনা আছে। তবে প্রথমটিই (শারীরিক আঘাত) সত্যের অধিক নিকটবর্তী, কারণ 'সহীহ মুসলিম' এবং 'বুখারী'তেও দিয়াতের অধ্যায়ে বর্ণিত হয়েছে: (চতুষ্পদ জন্তুর যখম বৃথা)। কোনো কোনো শব্দে এসেছে: (তার রক্তপণ বৃথা), যা পূর্বে অতিক্রান্ত হয়েছে। যেকোনোভাবেই হোক, ফিকহ শাস্ত্রের কিতাবসমূহে বর্ণিত ব্যাখ্যা ছাড়া শরীর বা সম্পদের প্রতিটি ধ্বংসকেই বৃথা বলে সাব্যস্ত করার ক্ষেত্রে তারা এই হাদীসের ব্যাপকতাকে গ্রহণ করেননি। জন্তুর যখম দ্বারা উদ্দেশ্য হলো তার দ্বারা কোনো কিছু নষ্ট হওয়া, তা যখম করার মাধ্যমে হোক বা অন্যভাবে। কাযী ইয়াদ বলেন: ওলামায়ে কেরাম এ ব্যাপারে একমত হয়েছেন যে, দিনের বেলা চতুষ্পদ জন্তুর দ্বারা সংঘটিত ক্ষয়ক্ষতির কোনো জরিমানা নেই যদি...