একজন ব্যক্তি তার সদাকা ক্রয় করতে পারে যখন তা প্রাপকের হাত থেকে অন্য কারও কাছে হস্তান্তরিত হয়। হাসান এটি তার থেকে বর্ণনা করেছেন এবং তিনি ও ইবনে সিরীন এটি সমর্থন করেছেন।

০৯৪১ - আব্দুল্লাহ ইবনে ইউসুফ আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন, মালিক ইবনে আনাস আমাদের সংবাদ দিয়েছেন যায়দ ইবনে আসলাম থেকে, তিনি তার পিতা থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন, আমি উমর ইবনুল খাত্তাব (রা.)-কে বলতে শুনেছি যে, আমি আল্লাহর রাস্তায় একটি ঘোড়া (সাদাকা হিসেবে) দান করেছিলাম। যাকে সেটি দেওয়া হয়েছিল সে সেটির যত্ন না নিয়ে নষ্ট করে ফেলছিল। তাই আমি সেটি কিনে নিতে চাইলাম এবং ভাবলাম যে সে হয়তো সস্তায় এটি বিক্রি করে দেবে। আমি নবী (সা.)-কে জিজ্ঞাসা করলে তিনি বললেন: তুমি তা কিনবে না এবং তোমার সাদাকায় ফিরে যাবে না, যদিও সে তোমাকে তা এক দিরহামের বিনিময়ে দিতে চায়। কারণ, নিজ সাদাকা ফিরিয়ে গ্রহণকারী ব্যক্তি সেই ব্যক্তির মতো যে বমি করে পুনরায় তা ভক্ষণ করে।
শিরোনামের সাথে এর সামঞ্জস্য স্পষ্ট। যায়দ ইবনে আসলাম ছিলেন উমর ইবনুল খাত্তাবের মুক্তদাস, তিনি তার পিতা আসলাম থেকে বর্ণনা করেন। তার কুনিয়াত বা উপনাম ছিল আবু খালিদ। তিনি আইনুল ইয়ামানের যুদ্ধবন্দীদের অন্তর্ভুক্ত ছিলেন। উমর ইবনুল খাত্তাব (রা.) একাদশ হিজরি সালে মক্কা থেকে তাকে ক্রয় করেন। তিনি একশ চৌদ্দ বছর বয়সে মৃত্যুবরণ করেন।
হাদীসটির বিভিন্ন স্থান এবং অন্য যারা এটি বর্ণনা করেছেন তাদের উল্লেখ: ইমাম বুখারী এটি 'হিবা' (দান) অধ্যায়ে ইয়াহইয়া ইবনে কাযাআ থেকে, 'জিহাদ' অধ্যায়ে ইসমাইল থেকে এবং 'জিহাদ ও হিবা' অধ্যায়ে হুমাইদী থেকে বর্ণনা করেছেন। ইমাম মুসলিম এটি 'ফারায়েজ' অধ্যায়ে কানাবী, যুহায়ের ইবনে হারব এবং ইবনে আবু আমর থেকে উমাইয়া ইবনে খালিদের সূত্রে বর্ণনা করেছেন। ইমাম নাসাঈ এটি 'যাকাত' অধ্যায়ে হারিস ইবনে মিসকিন ও মুহাম্মদ ইবনে সালামাহ থেকে বর্ণনা করেছেন। ইমাম ইবনে মাজাহ এটি 'আহকাম' (বিধান) অধ্যায়ে আবু বকর ইবনে আবু শাইবাহ থেকে বর্ণনা করেছেন।
এর অর্থের বর্ণনা: তাঁর কথা "(সে এটি নষ্ট করে ফেলছিল)" এর অর্থ হলো: সে এর মূল্য বুঝতে পারছিল না, ফলে সে এটি লোকসানে বিক্রি করে দিচ্ছিল। কিরমানি এভাবেই এর ব্যাখ্যা করেছেন। আবার বলা হয়েছে এর অর্থ হলো: সে ঘোড়াটির সেবা-শুশ্রূষা ও খাদ্যের যত্ন নেওয়া ছেড়ে দিয়েছিল; আর এই ব্যাখ্যাটিই অধিকতর গ্রহণযোগ্য। তাঁর কথা "(তুমি তা কিনবে না)" অর্থাৎ: উল্লিখিত ঘোড়াটি। একটি বর্ণনায় 'রা' অক্ষরের কাসরাহকে দীর্ঘ করে 'ইয়া' সহকারে "তুমি তা কিনো না" পাঠ করা হয়েছে। তাঁর কথা "(যদিও সে তোমাকে তা এক দিরহামের বিনিময়ে দিতে চায়)" এটি সস্তা হওয়ার ক্ষেত্রে অতিরঞ্জন বা গুরুত্ব বোঝাতে ব্যবহৃত হয়েছে, আর এটিই ছিল তার কেনার আগ্রহের কারণ। তাঁর কথা "(কারণ ফিরে আসা ব্যক্তি)" এখানে 'ফা' অক্ষরটি কারণ দর্শানোর জন্য এসেছে। তাঁর কথা "(বমি করে পুনরায় ভক্ষণকারীর ন্যায়)" এই উপমার উদ্দেশ্য হলো এই কাজের জঘন্যতা ফুটিয়ে তোলা। অর্থাৎ: যেভাবে বমি করে পুনরায় তা খাওয়া জঘন্য, ঠিক তেমনিভাবে কোনো কিছু সদাকা করার পর যে কোনো উপায়ে তা পুনরায় নিজের দিকে টেনে নেওয়াও জঘন্য।
এতে রয়েছে: দান করে তা ফেরত নেওয়ার অপছন্দনীয়তা, আল্লাহর রাস্তায় বাহন প্রদানের মর্যাদা, যুদ্ধের জন্য সবকিছুর মাধ্যমে সহযোগিতা করা এবং অবহেলিত ওয়াকফকৃত ঘোড়া যদি তার উন্নতির এবং জিহাদে উপকারে আসার আশা থাকে, তবে তা সেই দুর্বল পশুর মতো যাকে ফিরিয়ে নেওয়ার আশা করা হয়। ইবনুল মাজিশুন এটি বিক্রি করা নিষিদ্ধ করেছেন, তবে ইবনুল কাসিম অনুমতি দিয়েছেন এবং এর মূল্য ঐ খাতেই ব্যয় করা হবে। কাজী আবু মুহাম্মদ বলেন: যে ঘোড়া আল্লাহর রাস্তায় দেওয়া হয়েছে, তাতে আরোহণ করায় কোনো অসুবিধা নেই।

০৬ - ‌‌(অধ্যায়: নবী (সা.)-এর প্রতি সদাকা সম্পর্কে যা উল্লেখ করা হয়েছে)

অর্থাৎ: এটি নবী (সা.)-এর জন্য বা তাঁর ক্ষেত্রে এবং তাঁর পরিবারের (আল) ক্ষেত্রে সদাকার বিধান বর্ণনার অধ্যায়। পরিবারের (আল) ব্যাখ্যা ইতিপূর্বে অতিবাহিত হয়েছে। কিছু পাণ্ডুলিপিতে "সদাকা সম্পর্কে" এর স্থলে "সদাকা থেকে" শব্দ রয়েছে। বিধানটিকে অস্পষ্ট রাখা হয়েছে কারণ তা প্রসিদ্ধ।

১৯৪১ - আদম আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন, শু'বা আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন, মুহাম্মদ ইবনে যিয়াদ আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন, আমি আবু হুরাইরা (রা.)-কে বলতে শুনেছি। তিনি বলেন, হাসান ইবনে আলী (রা.) সদাকার খেজুর থেকে একটি খেজুর নিয়ে মুখে দিলেন। তখন নবী (সা.) বললেন: কখ, কখ (ছিঃ ছিঃ), যাতে তিনি তা ফেলে দেন। এরপর তিনি বললেন: তুমি কি জানো না যে, আমরা সদাকা খাই না?
শিরোনামের সাথে এর সামঞ্জস্য তাঁর কথা "(নিশ্চয়ই আমরা সদাকা খাই না)" এর মধ্যে নিহিত। হাদীসটি এর চেয়ে পূর্ণাঙ্গভাবে "খেজুর কাটার সময় খেজুরের সদাকা গ্রহণ" অধ্যায়ে অতিবাহিত হয়েছে এবং আমরা সেখানে এর সাথে সংশ্লিষ্ট বিষয়গুলো আলোচনা করেছি। এখানে একটি সংযোজন রয়েছে, আর তা হলো তাঁর কথা "(কখ, কখ)"। এটি কাফ-এর ফাতহা (যবর) ও কাসরাহ (যের) এবং খা-এর সুকুন (জযম) দিয়ে পড়া যায়; আবার তানভীনসহ কাসরাহ দিয়েও পড়া যায়, ফলে মোট ছয়টি রূপ হয়। এটি মূলত তাকিদ বা গুরুত্ব প্রদানের জন্য পুনরাবৃত্তি করা হয়েছে। এটি এমন একটি শব্দ যা দিয়ে শিশুদের কোনো অনুচিত কাজ বা বস্তু গ্রহণ থেকে বারণ করা হয়। বলা হয়েছে এটি আরবি শব্দ, আবার বলা হয়েছে এটি অনারবি শব্দ। দাউদী বলেন: এটি আরবি করা হয়েছে। ইমাম বুখারী এটি "যারা ফারসি ভাষায় কথা বলেছেন" অধ্যায়ে উল্লেখ করেছেন। এখানে এর অর্থ হলো: এটি ছেড়ে দাও এবং ফেলে দাও। তাঁর কথা "(তুমি কি জানো না?)" এই শব্দটি এমন বিষয়ের ক্ষেত্রে বলা হয় যার হারাম হওয়া স্পষ্ট, যদিও সম্বোধিত ব্যক্তি তা না জেনে থাকে। অর্থাৎ: এর হারাম হওয়া স্পষ্ট হওয়া সত্ত্বেও বিষয়টি তোমার কাছে কীভাবে গোপন রইল? এটি বারণ করার ক্ষেত্রে "তুমি করো না" বলার চেয়েও অধিক প্রভাবশালী। যদি আপনি বলেন: ইমাম আহমদ, হাম্মাদ ইবনে সালামাহর সূত্রে মুহাম্মদ থেকে বর্ণনা করেছেন...