শিরোনামের সাথে এর সামঞ্জস্যতা এই দিক থেকে যে, আমরা যেমনটি ইতিপূর্বে উল্লেখ করেছি, জিজ্ঞাসার উত্তর হিসেবে 'সে কিনবে না' কথাটি উহ্য ধরা হয়েছে। এর বর্ণনাকারী হলেন ছয়জন এবং তাঁদের সকলের কথা ইতিপূর্বে উল্লেখ করা হয়েছে। উকাইল (আইন বর্ণে পেশসহ) হলেন ইবনে খালিদ। ইবনে শিহাব হলেন মুহাম্মদ বিন মুসলিম আল-জুহরি। ইমাম নাসাঈ এটি যাকাত অধ্যায়ে মুহাম্মদ বিন আবদুল্লাহ আল-মাখযূমী থেকে বর্ণনা করেছেন। মান বিন ঈসা এটি মালেক থেকে, তিনি নাফে থেকে, তিনি ইবনে উমর থেকে এবং তিনি উমর (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন। একইভাবে আবু কিলাবাহ এটি বিশর বিন উমর থেকে, তিনি মালেক (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন। আবদুল্লাহ বিন নুমাইর এটি উবাইদুল্লাহ থেকে, তিনি নাফে থেকে, তিনি ইবনে উমর থেকে এবং তিনি উমর (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন। ইমাম দারাকুতনী বলেন: যে ব্যক্তি বর্ণনা করেছেন 'ইবনে উমর থেকে যে উমর...', তার উক্তিটিই সঠিক হওয়ার অধিকতর যোগ্য। বুখারীর এক বর্ণনায় রয়েছে: (ইবনে উমর থেকে বর্ণিত যে, উমর রাযিয়াল্লাহু আনহু আল্লাহর রাস্তায় জিহাদের জন্য একটি ঘোড়ার ওপর আরোহণ করালেন যা রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাঁকে আরোহণের জন্য দিয়েছিলেন, অতঃপর উমর রাযিয়াল্লাহু আনহু তার ওপর এক ব্যক্তিকে আরোহণ করালেন)। ইবনে আব্দুল বার-এর বর্ণনায় রয়েছে: (তুমি এটি ক্রয় করো না এবং এর কোনো শাবকও নয়)। ইবনে আবি হাতেমের 'আল-ইলাল' গ্রন্থে রয়েছে: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: (যখন তুমি কোনো সদকা দান করবে, তখন তা কার্যকর থাকতে দাও। আমি মিসকিনদেরকে কিছু খেজুর সদকা দিয়েছিলাম, এরপর একটি খেজুর পেলাম এবং তা আমার মুখে প্রবেশ করালাম, অতঃপর সদকার মাল হওয়ার ভয়ে আমি তা মুখ থেকে বের করে ফেললাম)। 'আল-মুসান্নাফ'-এ বর্ণিত আছে: উমর রাযিয়াল্লাহু আনহু সেটি অথবা এর কোনো শাবককে বাজারে বিক্রি হতে দেখলেন। তখন আমি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে জিজ্ঞাসা করলে তিনি বললেন: ওটি ছেড়ে দাও, যাতে কিয়ামতের দিন তা তোমার কাছে পূর্ণরূপে ফিরে আসে। যুবাইর বিন আওয়াম থেকে বর্ণিত যে, এক ব্যক্তি আল্লাহর রাস্তায় একটি ঘোড়া দান করলেন। এরপর তিনি দেখলেন যে তাঁর সেই ঘোড়াটি অথবা সেটির বাচ্চাটি তার বংশের পরিচয়ে বিক্রি করা হচ্ছে, তখন তিনি তা কিনতে নিষেধ করলেন। উসামা থেকে একটি উত্তম সনদে বর্ণিত আছে: (তিনি আল্লাহর রাস্তায় তাঁর একটি ঘোড়ার বাচ্চার ওপর একজনকে আরোহণ করালেন। এরপর তিনি সেটিকে বিক্রি হতে দেখে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে এ সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলেন, তখন তিনি আমাকে তা কিনতে নিষেধ করলেন)। ইমাম শাবী, যিয়াদ বিন হারিসা থেকে, তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে উসামার হাদীসের অনুরূপ বর্ণনা করেছেন।
এর অর্থ সংবলিত আলোচনা: তাঁর উক্তি: (একটি ঘোড়া সদকা দিলেন) অর্থাৎ তিনি এর ওপর একজনকে আরোহণ করালেন। এর অর্থ হলো তিনি তাকে সেটির মালিক বানিয়ে দিয়েছিলেন, আর এ কারণেই তার জন্য সেটি বিক্রি করা বৈধ হয়েছিল। ইবনে আব্দুল বার বলেন: অর্থাৎ তিনি তাকে ঘোড়াটির মালিকানা প্রদানের মাধ্যমে আরোহণ করতে দিয়েছিলেন এবং সেটির ওপর চড়ে সে যুদ্ধ করেছে, তাই তার নিজের অন্যান্য সম্পদের মতো এতেও তার যা ইচ্ছা তা করার অধিকার ছিল। কারো মতে উমর রাযিয়াল্লাহু আনহু সেটি ওয়াকফ (হাবস) করেছিলেন; এমতাবস্থায় ঐ ব্যক্তির জন্য সেটি বিক্রি করা বৈধ হওয়ার কারণ ছিল এই যে, ঘোড়াটি দুর্বল হয়ে গিয়েছিল এবং সেটির কারণে সে ঘোড়সোয়ার বাহিনীর সাথে তাল মেলাতে পারছিল না এবং সেটি থেকে কোনো উপকার পাওয়ার অবস্থা ছিল না। ইবনে সাদ বলেন: এই ঘোড়াটির নাম ছিল 'আল-ওয়ারদ'। এটি তামীম আদ-দারীর মালিকানাধীন ছিল, তিনি তা নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে উপহার দেন এবং তিনি তা উমর রাযিয়াল্লাহু আনহুকে প্রদান করেন। তাঁর উক্তি: (আল্লাহর রাস্তায়) এর দ্বারা উদ্দেশ্য হলো যোদ্ধাদের দিকটি। কিরমানী বলেন: 'সাবীল' (রাস্তা) বলতে সাধারণত ওয়াকফ বোঝায়, তাহলে ক্রয় করা কীভাবে সঠিক হতে পারে? আমি বলি: তিনি এটি যোদ্ধাকে মালিক করে দিয়েছিলেন। আর 'আল্লাহর রাস্তা' বলতে সাধারণত জিহাদকেই বোঝানো হয়। আমি আরও বলি: আমরা এটি স্বীকার করি না যে 'সাবীল' দ্বারা কেবল ওয়াকফই বোঝায়, বরং আল্লাহর রাস্তা দ্বারা উদ্দেশ্য হলো যোদ্ধা অথবা হাজি; আর এ বিষয়ে দ্বিমত রয়েছে। তাঁর উক্তি: (বিক্রি করা হচ্ছে), এটি কর্মবাচ্যের শব্দ এবং এটি 'হাল' বা বর্তমান অবস্থা নির্দেশক বাক্য, কারণ এখানে 'ওয়াজাদা' (পাওয়া) শব্দটি 'আছাবাহু' (সম্মুখীন হওয়া) অর্থে ব্যবহৃত হয়েছে। তাঁর উক্তি: (অতঃপর তিনি তাঁর কাছে অনুমতি চাইলেন) অর্থাৎ তিনি তাঁর পরামর্শ চাইলেন। তাঁর উক্তি: (তুমি ফিরে যেও না) অর্থাৎ তোমার দেওয়া সদকা পুনরায় গ্রহণ করো না। সেটি যদি ওয়াকফ হতো, তবে তিনি সেটির কারণ উল্লেখ করতেন। যারা বলেন এটি ওয়াকফ ছিল, তাঁদের এই উক্তি এর মাধ্যমে খণ্ডিত হয়। আর যদি সেটি ওয়াকফ হয়েও থাকে, তবে সম্ভবত উমর রাযিয়াল্লাহু আনহু মনে করেছিলেন যে এটি তাঁর জন্য জায়েজ এবং ওয়াকফকৃত জিনিস কেনা তাঁর জন্য বৈধ। কিন্তু নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের তাঁকে সেটি কেনা থেকে নিষেধ করা এবং পুনরায় ফিরিয়ে নেওয়াকে কারণ হিসেবে উল্লেখ করা প্রমাণ করে যে সেটি ওয়াকফ ছিল না। তাঁর উক্তি: (সেই কারণে) অর্থাৎ এই কারণে ইবনে উমর, অর্থাৎ আবদুল্লাহ। তাঁর উক্তি: (ছেড়ে দিতেন না), আবু যর-এর বর্ণনায় এটি না-বোধক অব্যয়সহ এসেছে। অন্য বর্ণনায় 'ছেড়ে দিতেন' এসেছে, যার অর্থ স্পষ্ট। আর 'ছেড়ে দিতেন না' এর ব্যাখ্যা হলো: 'ছেড়ে দেওয়া' অর্থ হলো ত্যাগ করা, আর এখানে 'মিন' শব্দ উহ্য রয়েছে। অর্থাৎ তিনি কোনো ব্যক্তিকে এটি ক্রয় করার সুযোগ দিতেন না যদি না সেটি সদকা হিসেবে দেওয়া হতো অথবা সদকার উদ্দেশ্য ছাড়া অন্য কোনো উদ্দেশ্যে হতো।
এ থেকে যা যা শিক্ষণীয়: কোনো ব্যক্তির জন্য নিজের দেওয়া সদকা পুনরায় ক্রয় করা মাকরূহ। ইবনে বাত্তাল বলেন: উমর রাযিয়াল্লাহু আনহুর হাদীসের কারণে অধিকাংশ আলেম দাতার জন্য নিজের সদকা ক্রয় করা অপছন্দ করেছেন। এটি ইমাম মালেক, কুফী আলেমগণ এবং ইমাম শাফেয়ীর অভিমত। সদকাটি ফরজ হোক বা নফল, তাতে কোনো পার্থক্য নেই। যদি কেউ নিজের সদকা ক্রয় করে ফেলে, তবে সেই বিক্রয়চুক্তি বাতিল হবে না, তবে তা থেকে বিরত থাকাই উত্তম। শপথের কাফফারার জন্য যা প্রদান করা হয়, সেটির ক্ষেত্রেও তাঁদের একই মত। ইবনে মুনযির বলেন: হাসান বসরী, ইকরিমা, রাবিয়াহ এবং আওযাঈ সদকা ক্রয় করার অনুমতি দিয়েছেন। ইবনুল কাসসার বলেন: একদল লোক বলেছেন যে, কারো জন্য নিজের সদকা কেনা জায়েজ নেই এবং ক্রয় করা হলে তা বাতিল হয়ে যাবে। তবে তিনি এই মত পোষণকারীদের নাম উল্লেখ করেননি, সম্ভবত তিনি এর দ্বারা আহলে জাহেরদের উদ্দেশ্য করেছেন। ওলামায়ে কেরাম এ বিষয়ে একমত হয়েছেন যে, কেউ কোনো সদকা দান করার পর যদি উত্তরাধিকার সূত্রে পুনরায় সেটি প্রাপ্ত হয়, তবে তা তার জন্য হালাল। এক মহিলা রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের কাছে এসে বললেন: হে আল্লাহর রাসূল! আমি আমার মাকে একটি দাসী সদকা করেছিলাম, এখন মা মারা গেছেন। তিনি বললেন: তোমার সওয়াব নির্ধারিত হয়ে গেছে এবং উত্তরাধিকার সূত্রে তা তোমার কাছে ফিরে এসেছে। ইবনে তীন বলেন: আহলে জাহেরদের একটি বিচ্ছিন্ন দল উত্তরাধিকার সূত্রে তা গ্রহণ করাকেও মাকরূহ মনে করেছেন এবং একে সদকা ফিরিয়ে নেওয়ার অন্তর্ভুক্ত গণ্য করেছেন; কিন্তু এটি একটি ভুল ধারণা, কারণ উত্তরাধিকারের ক্ষেত্রে তা বাধ্যতামূলকভাবে ফিরে আসে। আর ক্রয় করা মাকরূহ হওয়ার কারণ হলো, যাকে সদকা দেওয়া হয়েছে সে যেন দাতার প্রতি বিশেষ আনুকূল্য প্রদর্শন না করে, ফলে সে তার সদকারই কিয়দাংশ যেন ফেরত না পায়। কেননা প্রথা হলো, যাকে কোনো কিছু সদকা করা হয়, সে সেটি বিক্রি করার সময় মূল মালিককে বিশেষ ছাড় দিয়ে থাকে। আর বলা হয়ে থাকে যে, ওয়াকফ (হাবস) তখনই হয় যখন দাতা তার নিজ সম্পদ থেকে সেটির ভরণপোষণ নির্বাহ করেন। আর যখন কেউ জিহাদের উদ্দেশ্যে বের হয় এবং দাতা তাকে খরচসহ ঘোড়াটি দিয়ে দেয় এই শর্তে যে সে তা নিয়ে যুদ্ধ করবে এবং পরে ফিরিয়ে দিবে, তখন সেটি সেটির অনুরূপ কাজে ওয়াকফ হিসেবে গণ্য হবে। এমতাবস্থায় সর্বসম্মতিক্রমে তা বিক্রি করা জায়েজ নেই। কিন্তু যখন সেটিকে আল্লাহর রাস্তায় দিয়ে দেয় এবং যাকে দেওয়া হলো তাকে তার মালিক বানিয়ে দেয়, তখন সেটি বিক্রি করা জায়েজ। ওলামায়ে কেরামের একটি দল বলেছেন: উমর রাযিয়াল্লাহু আনহু এটি অপছন্দ করতেন না যে...