আর এটি হলো মূল গাছ ব্যতীত ফল বিক্রয় করা, কারণ এতে রোগবালাইয়ের আশঙ্কা থাকে, ফলে বিনিময় ছাড়াই ক্রেতার সম্পদ নষ্ট হয়ে যায়। আর যদি কেউ ফলের মূল সত্তা (গাছ) ক্রয় করে এবং তাতে এমন ফল থাকে যার পরিপক্বতা এখনো প্রকাশ পায়নি, তবে তা জায়েজ। কারণ বিক্রয়টি মূল সত্তার ওপর সংঘটিত হয়েছে এবং ফলের পরিপক্বতা এখনো প্রকাশ পায়নি; এটাই হলো উভয়ের মধ্যে পার্থক্য। এতে আরও রয়েছে: জাকাত ওয়াজিব হয়েছে এমন ফল জাকাত আদায়ের পূর্বেই বিক্রয় করা জায়েজ হওয়ার প্রমাণ, তবে তখন অন্য সম্পদ থেকে জাকাত আদায় করা অবধারিত হবে; এটি তাদের মতের পরিপন্থী যারা এই বিক্রয়কে ফাসিদ বা বাতিল বলেছেন। ইমাম মালিক থেকে বর্ণিত: জাকাত বিক্রেতার ওপর বর্তাবে, যদি না সে ক্রেতার ওপর শর্ত আরোপ করে; আল-লাইসও একই কথা বলেছেন। ইমাম আহমদ (রাদিয়াল্লাহু তাআলা আনহু) থেকে বর্ণিত: এটি নিরঙ্কুশভাবে বিক্রেতার ওপর বর্তাবে; ইমাম সাওরি ও ইমাম আওজায়ি (রাদিয়াল্লাহু তাআলা আনহুমা) একই মত পোষণ করেছেন।

৭৮৪১ - আমাদের কাছে আব্দুল্লাহ বিন ইউসুফ বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন আমাদের কাছে আল-লাইস বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন আমাদের কাছে খালিদ বিন ইয়াজিদ বর্ণনা করেছেন আতা বিন আবি রাবাহ থেকে, তিনি জাবির বিন আব্দুল্লাহ (রাদিয়াল্লাহু তাআলা আনহুমা) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম ফল পরিপক্ব হওয়ার পূর্বে তা বিক্রয় করতে নিষেধ করেছেন।
শিরোনামের সাথে এর সামঞ্জস্যতা স্পষ্ট। এর বর্ণনাকারীদের কথা আগে উল্লেখ করা হয়েছে। ইয়াজিদ শব্দটি 'জিয়াদাহ' থেকে উদ্গত। হাদিসটি ইমাম আবু দাউদ (রাহিমাহুল্লাহু তাআলা)-ও বর্ণনা করেছেন এবং আমরা তা উল্লেখ করেছি।

৮৮৪১ - আমাদের কাছে কুতাইবা বর্ণনা করেছেন মালিক থেকে, তিনি হুমাইদ থেকে, তিনি আনাস বিন মালিক (রাদিয়াল্লাহু তাআলা আনহু) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম ফল 'তুজহা' (রঙিন হওয়া) পর্যন্ত বিক্রয় করতে নিষেধ করেছেন। তিনি জিজ্ঞেস করলেন: (তুজহা কী?) তিনি বললেন: যতক্ষণ না তা লাল বর্ণ ধারণ করে।
শিরোনামের সাথে এর সামঞ্জস্যতা স্পষ্ট। হুমাইদ (হা বর্ণে পেশ সহকারে) হলেন আত-তবিল। হাদিসটি বুখারি 'ক্রয়-বিক্রয়' অধ্যায়ে আব্দুল্লাহ বিন আবি ইউসুফ থেকেও বর্ণনা করেছেন এবং মুসলিম 'ক্রয়-বিক্রয়' অধ্যায়ে আবু তাহির আহমদ বিন আমর বিন সারাহ থেকে, তিনি ইবনুল ওয়াহাব থেকে বর্ণনা করেছেন। নাসাঈ এটি মুহাম্মদ বিন সালামাহ ও হারিস বিন মিসকিন থেকে বর্ণনা করেছেন।
তাঁর কথা: (হাত্তা তুজহা) অর্থাৎ যতক্ষণ না তা রঙিন হয়। ইবনুল আরাবি বলেন: খেজুর গাছ সম্পর্কে 'যাহা' বলা হয় যখন তার ফল প্রকাশ পায়, আর 'আযহা' বলা হয় যখন তা লাল বা হলুদ হয়। আসমায়ি বলেন: 'আযহা' বলা হয় না বরং কেবল 'যাহা' বলা হয়। খলিল বলেন: 'যাহা' অর্থ যখন তার পরিপক্বতা শুরু হয়। ইবনুল আসির বলেন: তাদের মধ্যে কেউ কেউ 'তুজহা' শব্দটিকে অস্বীকার করেছেন যেমন কেউ কেউ 'ইয়াযহু' শব্দটিকে অস্বীকার করেছেন। আমি বলি: সহিহ হাদিস এই শব্দ অস্বীকারকারীদের দাবি বাতিল করে দেয়। তাঁর কথা: (হাত্তা তাহমাররা) এটি (হাত্তা তুজহা) কথার ব্যাখ্যা। 'তাহমাররা' শব্দের মূল হলো 'হামারা' থেকে, যেখানে একটি 'রা' অপর 'রা'-এর মধ্যে একীভূত হয়েছে।

৯৫ - ‌‌(অনুচ্ছেদ: কেউ কি নিজের দান করা বস্তু পুনরায় ক্রয় করতে পারে?)

অর্থাৎ, এটি একটি অনুচ্ছেদ যেখানে আলোচনা করা হয়েছে যে, যে ব্যক্তি কোনো কিছু সদকা করেছে সে কি পুনরায় তা ক্রয় করতে পারবে? প্রশ্নের উত্তর এখানে উহ্য রয়েছে, আর তা হলো: সে ক্রয় করবে না। উত্তরটি উহ্য রাখার কারণ হলো এতে দুটি অভিমত রয়েছে: প্রথমত, সে আদৌ ক্রয় করবে না। দ্বিতীয়ত, এটি মাকরুহ বা অপছন্দনীয়, যা আমরা ইনশাআল্লাহ সামনে উল্লেখ করব।
দানকারীর পরিবর্তে অন্য কেউ সেই সদকা করা বস্তু ক্রয় করলে তাতে কোনো সমস্যা নেই, কারণ নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম কেবল দানকারীকেই বিশেষভাবে তা ক্রয় করতে নিষেধ করেছেন, অন্য কাউকে নয়।

এর স্পষ্টতা বুরাইদাহ (রাদিয়াল্লাহু তাআলা আনহু)-এর হাদিসে পাওয়া যায়: "এটি তার জন্য সদকা, আর আমাদের জন্য হাদিয়া বা উপহার"। সুতরাং যদি কোনো বিনিময় ছাড়া এটি জায়েজ হয়, তবে বিনিময়ের মাধ্যমে তা আরও বেশি জায়েজ।

৯৮৪১ - আমাদের কাছে ইয়াহইয়া বিন বুকাইর বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন আমাদের কাছে আল-লাইস বর্ণনা করেছেন উকাইল থেকে, তিনি ইবনে শিহাব থেকে, তিনি সালিম থেকে বর্ণনা করেছেন যে, আব্দুল্লাহ বিন উমর (রাদিয়াল্লাহু তাআলা আনহুমা) বর্ণনা করতেন যে, উমর বিন আল-খাত্তাব (রাদিয়াল্লাহু তাআলা আনহু) আল্লাহর রাস্তায় একটি ঘোড়া দান করেছিলেন। পরে তিনি দেখলেন যে সেটি বিক্রি করা হচ্ছে। তিনি সেটি ক্রয় করতে চাইলেন। এরপর তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের কাছে এসে পরামর্শ চাইলে তিনি বললেন: তোমার সদকায় তুমি ফিরে যেও না। এ কারণেই ইবনে উমর (রাদিয়াল্লাহু তাআলা আনহুমা) নিজের দান করা কোনো কিছু পুনরায় ক্রয় করা হতে বিরত থাকতেন না কেবল তখনই যখন তিনি ক্রয় করে পুনরায় সেটি দান করে দিতেন।