এই অধ্যায়ের হাদীস থেকে যা শিক্ষণীয় তা হলো: প্রবাহিত বায়ু সম্পর্কে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সংবাদ প্রদানের মাধ্যমে তাঁর মুজিযার প্রকাশ এবং এই ঘটনায় যা উল্লেখ করা হয়েছে। এতে আরও রয়েছে: অনুসারীদের প্রশিক্ষণ ও শিক্ষা প্রদান এবং যে বিষয়ে আশঙ্কার ভয় থাকে তা থেকে সতর্কতা অবলম্বন করা। এতে রয়েছে: মদীনার ফযীলত, উহুদ পাহাড়ের ফযীলত এবং আনসারদের (আল্লাহ তায়ালা তাঁদের প্রতি সন্তুষ্ট হন) ফযীলত। এতে আরও রয়েছে: কাফিরদের উপহার গ্রহণ করা বৈধ। এতে আরও রয়েছে: কাফির বাদশাহকে উপহার প্রদান এবং তাদের জন্য জমি বরাদ্দ দেওয়ার বৈধতা। এতে আরও আছে: রাসূল যা বলেছেন তার বিরোধিতা করা কঠোরতা ও বিপদ ডেকে আনে।
আবু আবদুল্লাহ বলেন: যে বাগানের চারপাশে প্রাচীর থাকে তাকে ‘হাদীকা’ বলা হয় এবং যেটির চারপাশে প্রাচীর নেই তাকে ‘হাদীকা’ বলা হয় না।

আবু আবদুল্লাহ হলেন স্বয়ং বুখারী। কিছু পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: আবু উবাইদুল্লাহ বলেছেন, তিনি হলেন প্রসিদ্ধ ইমাম কাসেম ইবনে সাল্লাম, ‘আল-গারীব’ কিতাবের লেখক এবং তিনি এতে এটি উল্লেখ করেছেন। তাঁর সম্পর্কে আলোচনা সম্প্রতি বিস্তারিতভাবে অতিবাহিত হয়েছে।

৫৫ - ‌‌(পরিচ্ছেদ: আসমানের পানি ও প্রবহমান পানি দ্বারা সিঞ্চিত ফসলের উশর বা দশমাংশ প্রদান)

অর্থাৎ: এই পরিচ্ছেদটি আসমানের পানি অর্থাৎ বৃষ্টির পানি দ্বারা সিঞ্চিত জমির উশর গ্রহণের বিধান বর্ণনায়। তাঁর উক্তি: (এবং প্রবহমান পানি) অর্থাৎ: যা প্রবহমান পানি দ্বারা সিঞ্চিত হয়। তিনি ‘প্রবহমান পানি’ শব্দটি নির্বাচন করেছেন, যদিও অধ্যায়ের হাদীসে ‘ঝরনা’র কথা উল্লেখ আছে; কারণ এই শব্দটি ঝরনা ও নদী উভয়কেই অন্তর্ভুক্ত করে। এটি সেরূপ যেমন ‘সুনানে আবু দাউদ’-এ বর্ণিত হয়েছে: ‘আসমান, নদী এবং ঝরনা যা সিঞ্চিত করে তাতে (উশর)’।
উমর ইবনে আবদুল আযীয মধুর ক্ষেত্রে (যাকাত বা উশর দেওয়া) আবশ্যক মনে করতেন না।

শিরোনামের সাথে এর সামঞ্জস্য এই দিক থেকে যে, মধুর মধ্যে প্রবাহমানতা রয়েছে এবং এর প্রকৃতি হলো নিচের দিকে গড়িয়ে পড়া, তাই এই দিক থেকে এটি পানির সাথে সাদৃশ্যপূর্ণ। কেউ কেউ বলেন: এর সামঞ্জস্য এই দিক থেকে যে, হাদীসটি প্রমাণ করে যে এতে উশর নেই, কারণ তিনি উশর বা এর অর্ধেককে সিঞ্চিত ফসলের জন্য নির্দিষ্ট করেছেন। ফলে এটি বোঝা যায় যে যা সিঞ্চিত করা হয় না তাতে উশর নেই। তবে এটি গবেষণার দাবি রাখে, কারণ এমন অনেক কিছু আছে যা সিঞ্চিত হয় না কিন্তু তাতে উশর নেই, তাহলে বিশেষভাবে মধুর কথা উল্লেখ করার কারণ কী? আরও বলা হয়েছে: মধুর বিষয়টি এখানে অন্তর্ভুক্ত করা হয়েছে এতে বিদ্যমান মতপার্থক্য সম্পর্কে সতর্ক করার জন্য এবং তিনি মনে করেন এতে কোনো যাকাত নেই, যদিও মৌমাছি আসমানের পানি দ্বারা সিঞ্চিত উদ্ভিদ থেকে খাদ্য গ্রহণ করে। আমি বলব: এটি প্রথমটির চেয়েও অধিক দূরবর্তী বিষয় যা চিন্তাশীল ব্যক্তির কাছে স্পষ্ট নয়।
এই বিষয়টি এতে বর্ণিত হাদীসসমূহ এবং ইমামগণ যে মত পোষণ করেছেন তা বর্ণনার দাবি রাখে। সুতরাং আল্লাহর শক্তি, সামর্থ্য ও তাওফীকের সাহায্যে আমরা বলছি:
ইমাম তিরমিযী বলেন: মধুর যাকাত সম্পর্কিত অনুচ্ছেদ, আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন মুহাম্মদ ইবনে ইয়াহইয়া আল-নায়সাবুরী, তিনি আমর ইবনে আবু সালামা আল-তানিসী থেকে, তিনি সাদাকা ইবনে আবদুল্লাহ থেকে, তিনি মুসা ইবনে ইয়াসার থেকে, তিনি নাফে থেকে, তিনি ইবনে উমর থেকে বর্ণনা করেন যে, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: ‘মধুর ক্ষেত্রে প্রতি দশটি মশকের মধ্যে এক মশক (যাকাত)’। অতঃপর তিনি বলেন: এই বিষয়ে আবু হুরায়রা, আবু সাইয়্যারা আল-মানয়ী এবং আবদুল্লাহ ইবনে আমরের বর্ণনাও রয়েছে। আবু ঈসা (তিরমিযী) বলেন: ইবনে উমরের হাদীসটির সনদে আপত্তি রয়েছে এবং নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে এই বিষয়ে খুব বেশি সহীহ কিছু প্রমাণিত নয়। অধিকাংশ আহলে ইলমের আমল এর উপরেই এবং আহমদ ও ইসহাকও এটিই বলেন। আবার কিছু আহলে ইলম বলেন: মধুর ক্ষেত্রে কোনো কিছু (যাকাত) নেই। সমাপ্ত। আমি (লেখক) বলব: তিরমিযী এককভাবে ইবনে উমরের এই হাদীসটি বর্ণনা করেছেন। আর বায়হাকী আবু সালামা থেকে এবং তিনি আবু হুরায়রা থেকে বর্ণনা করেছেন যে: ‘রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম ইয়েমেনবাসীদের কাছে লিখেছিলেন যেন মধু থেকে উশর নেওয়া হয়’। এর সনদে আবদুল্লাহ ইবনে আল-মুহাররার রয়েছে, তিনি ‘মাতরূক’ (পরিত্যক্ত)। ইবনে মাঈন বলেন: তিনি নির্ভরযোগ্য নন। আহমদ বলেন: মানুষ তার হাদীস ছেড়ে দিয়েছে। জুযজানী বলেন: তিনি ধ্বংসপ্রাপ্ত। ইবনে হিব্বান বলেন: তিনি আল্লাহর শ্রেষ্ঠ বান্দাদের অন্তর্ভুক্ত ছিলেন ঠিকই, কিন্তু তিনি না জেনেই মিথ্যা বলতেন এবং হাদীস ওলটপালট করে ফেলতেন অথচ বুঝতেন না। আবু দাউদ আল-তায়ালিসী আবু সাইয়্যারা আল-মানয়ীর হাদীস বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: ‘আমি বললাম: হে আল্লাহর রাসূল! আমার মৌমাছি আছে। তিনি বললেন: তবে কি তুমি উশর দিবে? আমি বললাম: আমার জন্য একটি পর্বত সংরক্ষিত করে দিন। তিনি সেটি আমার জন্য সংরক্ষিত করে দিলেন’। বায়হাকী এটি বর্ণনা করেছেন এবং বলেছেন: মধুর ক্ষেত্রে উশর ওয়াজিব হওয়ার বিষয়ে এটিই সবচেয়ে বিশুদ্ধ বর্ণনা, তবে এটি ‘মুনকাতি’ (বিচ্ছিন্ন)। তিরমিযী বলেন: আমি মুহাম্মদ ইবনে ইসমাইলকে (বুখারী) এই সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলে তিনি বলেন: এটি ‘মুরসাল’ হাদীস। তিনি এটিকে ‘মুরসাল’ বলেছেন কারণ এর বর্ণনাকারী সুলাইমান ইবনে মুসা আবু সাইয়্যারা থেকে বর্ণনা করেছেন, অথচ সুলাইমান তাকে পাননি এবং কোনো সাহাবীকেও পাননি। আবু সাইয়্যারা আল-মাতাঈর নাম হলো: উমাইরা ইবনুল আলাম, মতান্তরে উমাইর ইবনুল আলাম; আবু উমর ‘কিতাবুল আনসাব’-এ এটি উল্লেখ করেছেন। আবু দাউদ আমর ইবনে শুআইব থেকে, তিনি তার পিতা থেকে এবং তিনি তার দাদা থেকে বর্ণনা করেন যে: বনূ মাতআনের এক ব্যক্তি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের কাছে তার মধুর উশর নিয়ে আসল। সে তাঁকে ‘সালাবা’ নামক একটি উপত্যকা সংরক্ষিত করে দেওয়ার অনুরোধ করেছিল। রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তার জন্য সেই উপত্যকাটি সংরক্ষিত করে দিয়েছিলেন। যখন উমর ইবনুল খাত্তাব (আল্লাহ তায়ালা তাঁর প্রতি সন্তুষ্ট হন) খলীফা হলেন, তখন সুফিয়ান ইবনে ওয়াহাব উমর ইবনুল খাত্তাবের (আল্লাহ তায়ালা তাঁদের প্রতি সন্তুষ্ট হন) কাছে এই বিষয়ে জিজ্ঞাসা করে পত্র লিখলেন। তখন উমর (রাযিয়াল্লাহু আনহু) লিখলেন...