সে উদ্ধত হয়ে যায় এ কারণে যে, সে নিজেকে অভাবমুক্ত মনে করে। (আলাক: ৬ ও ৭)। দারিদ্র্য ও সচ্ছলতা উভয়ই পরীক্ষা ও বিপদ, যা থেকে শরীয়ত প্রণেতা সতর্কতা অবলম্বন করতেন। আর যে ব্যক্তি এই উভয় অবস্থায় মিতব্যয়িতার সাথে জীবনযাপন করে, সে দুনিয়া ও আখিরাতে সফলকাম হয়। এতে রয়েছে: ইলম সম্পর্কে প্রশ্ন ও উত্তরের মাধ্যমে জ্ঞান অন্বেষণ করা। এতে আরও রয়েছে: একক ব্যক্তির সংবাদ গ্রহণ করা এবং পত্র গ্রহণ করা, যা ইজাজতের ক্ষেত্রে দলিল হিসেবে গণ্য হয়। এতে রয়েছে: কিছু সাহাবীর অন্যদের থেকে হাদিস গ্রহণ করা। এতে আরও দলিল রয়েছে যে, অল্প প্রশ্ন করা নিষেধাজ্ঞার অন্তর্ভুক্ত নয়, বিশেষ করে যদি কেউ নিরুপায় হয় এবং প্রশ্ন না করলে নিজের ধ্বংসের আশঙ্কা থাকে; বরং এই অবস্থায় প্রশ্ন করা ওয়াজিব, কারণ জীবন বাঁচানোর পথ থাকা অবস্থায় নিজের জীবন ধ্বংস করা তার জন্য বৈধ নয়।

৮৭৪১ - মুহাম্মাদ ইবনে গুযাইর আল-যুহরী আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন, ইয়াকুব ইবনে ইবরাহিম তাঁর পিতা থেকে, তিনি সালিহ ইবনে কায়সান থেকে, তিনি ইবনে শিহাব থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন, আমির ইবনে সাদ আমাকে তাঁর পিতা থেকে সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম একদল লোককে কিছু দান করছিলেন এবং আমি তাদের মধ্যে বসা ছিলাম। বর্ণনাকারী বলেন, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাদের মধ্য থেকে এক ব্যক্তিকে বাদ দিলেন, তাকে কিছু দিলেন না, অথচ তিনি তাদের মধ্যে আমার কাছে সবচেয়ে প্রিয় ছিলেন। আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের নিকট দাঁড়ালাম এবং নিভৃতে তাঁর কানে কানে বললাম, 'হে আল্লাহর রাসূল! আপনি অমুক ব্যক্তিকে কেন বাদ দিলেন? আল্লাহর কসম, আমি তো তাকে মুমিন হিসেবেই জানি।' তিনি বললেন, 'নাকি মুসলিম?' তিনি (সাদ) বলেন, আমি কিছুক্ষণ চুপ থাকলাম, তারপর তার সম্পর্কে আমার জানা বিষয়টি আমার ওপর প্রবল হলো, তাই আমি আবার বললাম, 'হে আল্লাহর রাসূল! আপনি অমুক ব্যক্তিকে কেন বাদ দিলেন? আল্লাহর কসম, আমি তো তাকে মুমিন হিসেবেই জানি।' তিনি বললেন, 'নাকি মুসলিম?' তিনি (সাদ) বলেন, আমি কিছুক্ষণ চুপ থাকলাম, তারপর তার সম্পর্কে আমার জানা বিষয়টি আমার ওপর প্রবল হলো, তাই আমি আবার বললাম, 'হে আল্লাহর রাসূল! আপনি অমুক ব্যক্তিকে কেন বাদ দিলেন? আল্লাহর কসম, আমি তো তাকে মুমিন হিসেবেই জানি।' তিনি বললেন, 'নাকি মুসলিম?' অর্থাৎ তিনি বললেন, 'আমি কোনো ব্যক্তিকে দান করি অথচ অন্য কেউ আমার কাছে তার চেয়ে বেশি প্রিয়, এই আশঙ্কায় যে পাছে সে আগুনের মধ্যে উপুড় হয়ে নিক্ষিপ্ত হয়।'
(দেখুন হাদিস নং ৭২)।
শিরোনামের সাথে এই হাদিসের মিল এই দিক থেকে যে, যে ব্যক্তিকে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বাদ দিয়েছিলেন এবং কিছুই দেননি, সেই ব্যক্তি নিজেও মূলত কোনো যাচনা করেননি, যদিও সাদ রাদিয়াল্লাহু আনহু তার পক্ষ হয়ে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের কাছে তিনবার অনুরোধ করেছিলেন। এই হাদিসটি ঈমান অধ্যায়ে 'অনুচ্ছেদ: যখন ইসলাম প্রকৃত না হয়' এর অধীনে অতিক্রান্ত হয়েছে। সেখানে তিনি এটি বর্ণনা করেছেন: আবুল ইয়ামান থেকে, তিনি শুআইব থেকে, তিনি যুহরী থেকে, তিনি আমির ইবনে সাদ ইবনে আবি ওয়াক্কাস থেকে, তিনি সাদ রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে। আর এখানে বর্ণনা করেছেন: মুহাম্মাদ ইবনে গুরইর থেকে (গাইন বর্ণে পেশ, প্রথম রা বর্ণে জবর এবং শেষ বর্ণ ইয়া সাকিন), তিনি যুহরী (যা বর্ণে পেশ এবং হা বর্ণে সাকিন)। এটি ইতোপূর্বে ইলম অধ্যায়ের 'মুসা আলাইহিস সালামের গমন' সম্পর্কিত অনুচ্ছেদে বর্ণিত হয়েছে। ঈমান অধ্যায়ে এর বিস্তারিত আলোচনা অতিক্রান্ত হয়েছে।
এবং তাঁর পিতা থেকে, তিনি সালিহ থেকে, তিনি ইসমাইল ইবনে মুহাম্মাদ থেকে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেছেন, আমি আমার পিতাকে এই হাদিসটি বর্ণনা করতে শুনেছি, তখন তিনি তাঁর হাদিসে বলেছিলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাঁর হাত দিয়ে আঘাত করলেন এবং আমার ঘাড় ও কাঁধের মধ্যবর্তী স্থান স্পর্শ করলেন, তারপর বললেন, 'হে সাদ! শোনো, আমি কোনো ব্যক্তিকে দান করি...'।
এটি উল্লিখিত হাদিসের অন্য একটি সূত্র। তাঁর কথা: (এবং তাঁর পিতা থেকে), এটি সনদের শুরুতে উল্লিখিত ব্যক্তির ওপর সংযুক্ত হয়েছে। অর্থাৎ: ইয়াকুব তাঁর পিতা ইবরাহিম থেকে, তিনি সালিহ ইবনে কায়সান থেকে, তিনি ইসমাইল ইবনে মুহাম্মাদ ইবনে সাদ ইবনে আবি ওয়াক্কাস আল-যুহরী থেকে বর্ণনা করেছেন। আল-কিরমানী বলেছেন: আপনি যদি বলেন, তাঁর পিতা হলেন মুহাম্মাদ, তাই নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে তাঁর বর্ণনা তো মুরসাল, কারণ এটি মুসনাদ ও মুত্তাসিল হওয়ার জন্য মাঝে সাদের উল্লেখ থাকা আবশ্যক? আমি বলব: 'এই' শব্দটি সাদের উক্তির দিকে ইশারা করছে, তাই এটি মুত্তাসিল। এই সনদেই ইমাম মুসলিম, হাসান ইবনে আলী আল-হুলওয়ানী থেকে, তিনি ইয়াকুব থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে, তিনি সালিহ থেকে, তিনি ইসমাইল ইবনে মুহাম্মাদ থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন: আমি মুহাম্মাদ ইবনে সাদকে এটি বর্ণনা করতে শুনেছি... অর্থাৎ যুহরীর উল্লিখিত হাদিসটি। তিনি তাঁর বর্ণনায় বলেছেন: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাঁর হাত দিয়ে আমার ঘাড় ও কাঁধের মাঝে আঘাত করলেন এবং বললেন, 'হে সাদ! তুমি কি ঝগড়া করছ? নিশ্চয়ই আমি কোনো ব্যক্তিকে দান করি...'। আল-হুমাইদীর সংকলন গ্রন্থে মুসলিমের একক বর্ণনাসমূহে রয়েছে: ইসমাইল ইবনে মুহাম্মাদ ইবনে সাদ থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে, তিনি তাঁর দাদা থেকে, যা আমির ইবনে সাদের সূত্রে বর্ণিত যুহরীর হাদিসের অনুরূপ। তাঁর কথা: (বর্ণনা করছিলেন), এটি সাদের উক্তির দিকে ইশারা যেমনটি আমরা উল্লেখ করেছি। তাঁর কথা: (তাঁর হাদিসে) অর্থাৎ তাঁর হাদিসের আলোচনার ভেতরে। তাঁর কথা: (অতঃপর স্পর্শ করলেন), এখানে ফা-অব্যয় এবং অতীতকালীন ক্রিয়া ব্যবহৃত হয়েছে। ইবনুত তীন বলেছেন: আবু যরের বর্ণনায় রয়েছে 'অতঃপর স্পর্শ করলেন', আর অন্যদের বর্ণনায় 'স্পর্শ করলেন', ফা ব্যতীত। আরও বর্ণিত হয়েছে: (রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাঁর হাত দিয়ে আঘাত করলেন এবং আমার ঘাড় ও কাঁধের মধ্যবর্তী স্থান স্পর্শ করলেন)। ইবনে কারকুল বলেছেন: অর্থাৎ যেখানে ঘাড় ও কাঁধ মিলিত হয়েছে। যেমন দুই সমুদ্রের মিলনস্থলকে বলা হয় যেখানে এক সমুদ্র অন্য সমুদ্রের সাথে মিলিত হয়। এই বর্ণনার ব্যাখ্যা হলো, 'মধ্যবর্তী' শব্দটি এখানে বিশেষ্য হিসেবে ব্যবহৃত হয়েছে, ক্রিয়া বিশেষণ হিসেবে নয়। যেমন মহান আল্লাহর বাণী: {তোমাদের মধ্যকার সম্পর্ক ছিন্ন হয়ে গিয়েছে} (আনআম: ৯৪)। এখানে পেশযুক্ত কিরাআত অনুযায়ী এটি বিশেষ্য হয়েছে।