মালিকী মাজহাবের তিনটি অভিমত রয়েছে: ঘোড়ার বিনিময়ে ছাড়া সাধারণভাবে তা নিষিদ্ধ। অন্যমতে বলা হয়েছে: বিশেষত দাসের ক্ষেত্রে এটি অপছন্দনীয়। বর্ণিত আছে যে, আবু মাকিল তাঁর একটি উট ওয়াকফ করেছিলেন এবং রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের কাছে তা উল্লেখ করা হলে তিনি তা অপছন্দ করেননি। আবু হানিফা রহ. বলেছেন: কোনো বিচারক রায় না দিলে অথবা সেটি মসজিদ, পানশালা কিংবা সম্পদের এক-তৃতীয়াংশ থেকে অসিয়ত না হলে ওয়াকফ বাধ্যতামূলক হয় না। আমি বলি: এর সূক্ষ্ম বিশ্লেষণ হলো—মৌলিক মতপার্থক্য এই যে, আবু হানিফার নিকট মূলত ওয়াকফ বৈধ নয়, এবং এটিই 'আসল' গ্রন্থে উল্লিখিত হয়েছে। অন্যমতে বলা হয়েছে: তাঁর কাছে এটি বৈধ কিন্তু বাধ্যতামূলক নয়, বরং এটি আরিয়া (ধারে দেওয়া) তুল্য, যতক্ষণ ইচ্ছা তিনি তা ফিরিয়ে নিতে পারেন এবং তিনি মারা গেলে তাঁর উত্তরাধিকারীরা এর মালিক হবে; এটিই বিশুদ্ধতম মত। আবু ইউসুফ ও মুহাম্মাদ রহ.-এর মতে: এটি বৈধ এবং এর মাধ্যমে দাতার মালিকানা বিলুপ্ত হয়। তবে আবু ইউসুফের মতে কেবল মুখের কথায় মালিকানা চলে যায়, আর মুহাম্মাদের মতে যতক্ষণ না ওয়াকফকৃত সম্পত্তির জন্য কোনো অভিভাবক নিযুক্ত করা হয় এবং তার কাছে হস্তান্তর করা হয়। আর স্থাবর সম্পত্তির ওয়াকফের ক্ষেত্রে—যদি সেটি ওয়াকফ করার প্রচলন থাকে তবে বৈধ, যেমন যুদ্ধাশ্ব, অস্ত্র, কুঠার, ডেকচি, খোদাই করার যন্ত্র, করাত, খাটিয়া ও এর কাপড়, মাসহাফ, ফিকহ, হাদিস ও সাহিত্যের কিতাবসমূহ এবং এই জাতীয় বিষয়গুলো। দ্বিতীয়ত: যেগুলোর ওয়াকফ করার প্রচলন নেই তা বৈধ নয়, যেমন শস্য, ফলমূল ইত্যাদি। আবু ইউসুফ রহ.-এর মতে কেবল যুদ্ধাশ্ব ও অস্ত্র ব্যতীত অন্য কিছুতে তা বৈধ নয়, আর 'কুরা' অর্থ ঘোড়া। এতে আরও রয়েছে: ইমাম যাকাত সংগ্রহের জন্য কর্মী নিয়োগ করবেন, তবে শর্ত হলো তাঁদের আমানতদার, ফকীহ এবং যাকাত আদায়ের নিয়মকানুন সম্পর্কে অভিজ্ঞ হতে হবে। এতে আরও রয়েছে: অভাবের পর আল্লাহ যে সচ্ছলতার নেয়ামত দিয়েছেন সে সম্পর্কে গাফেল ব্যক্তিকে সচেতন করা, যাতে সে আল্লাহর হক আদায় করে। এতে আরও রয়েছে: যে ব্যক্তি ওয়াজিব হক আদায়ে বাধা দেয় তার নিন্দা করা এবং তার অনুপস্থিতিতে সে বিষয়ে আলোচনা করার বৈধতা। এতে আরও রয়েছে: ইমামের পক্ষ থেকে তাঁর প্রজার কোনো দায়ভার গ্রহণ করা। এতে আরও রয়েছে: যুক্তিযুক্ত ও গ্রহণযোগ্য অজুহাত পেশ করা। এতে আরও রয়েছে: ওয়াকফকৃত সম্পদ থেকে যাকাত মওকুফ হওয়া। এতে আরও রয়েছে: নেয়ামতের অকৃতজ্ঞতা সম্পর্কে ইঙ্গিত দেওয়া এবং উপকারের বিপরীতে মন্দ আচরণের জন্য তিরস্কার করা।
ইবনে আবিয যিনাদ তাঁর পিতা থেকে তাঁর অনুসরণ করেছেন
অর্থাৎ: আল-আরাজ আবদুর রহমান বিন আবিয যিনাদ তাঁর পিতা আবুয যিনাদ আবদুল্লাহ বিন যাকওয়ান থেকে 'সাদাকাহ' শব্দটিসহ বর্ণনা করায় অনুসরণ করেছেন। আদ-দারাকুতনি আল-মুহামিলি থেকে এই অনুসরণের বর্ণনাটি দিয়েছেন: আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন আলী বিন শুআইব, তিনি শাবাবাহ থেকে, তিনি ওয়ারকা থেকে, তিনি ইবনে আবিয যিনাদ থেকে, তিনি তাঁর পিতা আবুয যিনাদ থেকে, তিনি আল-আরাজ থেকে এটি বর্ণনা করেছেন। কোনো পান্ডুলিপিতে এটি এভাবেই আছে, আবার অন্যটিতে 'ইবনে' শব্দটি বাদ পড়েছে—যা মুসলিমের বর্ণনা এবং সেটিই সঠিক।
ইবনে ইসহাক আবুয যিনাদ থেকে বর্ণনা করেছেন: এটি তার ওপর ওয়াজিব এবং এর সাথে সমপরিমাণ আরও
আল-কিরমানি বলেন: স্পষ্টত ইবনে ইসহাক হলেন মুহাম্মাদ বিন ইসহাক বিন ইয়াসার যিদল ইয়ামিন আল-মাদানি, যিনি মাগাযি শাস্ত্রের ইমাম এবং ১৫০ হিজরীতে মৃত্যুবরণ করেন এবং বাগদাদের খাইজুরান কবরস্থানে তাঁকে দাফন করা হয়। তিনি আবুয যিনাদ থেকে 'সাদাকাহ' শব্দটি বাদ দিয়ে এটি বর্ণনা করেছেন। আদ-দারাকুতনি আহমাদ বিন মুহাম্মাদ বিন যিয়াদ থেকেও এই অনুসরণের বর্ণনাটি দিয়েছেন: আমার কাছে বর্ণনা করেছেন আবদুল কারীম বিন আল-হাইসাম, তিনি ইবনে ইয়াইশ থেকে, তিনি ইউনুস বিন বুকাইর থেকে, তিনি ইবনে আবি ইসহাক থেকে, তিনি আবুয যিনাদ থেকে এটি উল্লেখ করেছেন।
ইবনে জুরাইজ বলেছেন, আল-আরাজ থেকে আমার কাছে অনুরূপ বর্ণিত হয়েছে

ইবনে জুরাইজ হলেন আবদুল মালিক বিন আবদুল আজিজ বিন জুরাইজ (জিম বর্ণে পেশ যোগে)। তাঁর উক্তি (হুদ্দিসতু) কর্মবাচ্যের শব্দ। তাঁর উক্তি (অনুরূপ), অর্থাৎ ইবনে ইসহাক যা বর্ণনা করেছেন তার অনুরূপ, যাতে 'সাদাকাহ' শব্দটি নেই।

০৫ - ‌‌(অধ্যায়: যাচনা করা থেকে বিরত থাকা)

অর্থাৎ: এটি যাচনা থেকে বিরত থাকা বা পবিত্র থাকার বর্ণনার অধ্যায়। 'ইস্তি'ফাফ' অর্থ হলো পবিত্রতা অন্বেষণ করা। কেউ বলেছেন: এটি হলো ধৈর্য ধারণ করা এবং কোনো বস্তু থেকে নিস্পৃহ থাকা। আবার কেউ বলেছেন: সাহায্য চাওয়া থেকে বিরত থাকা। কোনো কোনো পাণ্ডুলিপিতে 'সওয়াল' বা যাচনা থেকে বিরত থাকার কথা রয়েছে।

৯৬৪১ - আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন আবদুল্লাহ বিন ইউসুফ, তিনি বলেন, আমাদের সংবাদ দিয়েছেন মালিক, তিনি ইবনে শিহাব থেকে, তিনি আতা বিন ইয়াজিদ আল-লাইসি থেকে, তিনি আবু সাঈদ আল-খুদরি রাদিয়াল্লাহু তাআলা আনহু থেকে বর্ণনা করেন যে, আনসারদের কিছু লোক রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের কাছে সাহায্য চাইলেন, তিনি তাঁদের দান করলেন। পুনরায় তাঁরা চাইলেন, তিনি আবারও দান করলেন, এমনকি তাঁর কাছে যা ছিল সব শেষ হয়ে গেল। তখন তিনি বললেন: "আমার কাছে যে সম্পদ থাকে, তা আমি তোমাদের না দিয়ে জমা করে রাখি না।"