সেই সদকা যা তাঁর কাছ থেকে উসূল করার নির্দেশ দেওয়া হয়েছিল; আর তা এ কারণে যে, জাকাত ব্যয়ের একটি খাত হলো ‘সাবিলিল্লাহ’ (আল্লাহর পথ), আর তারা হলেন মুজাহিদগণ। সুতরাং বর্তমানে তা ব্যয় করা ভবিষ্যতে ব্যয় করার মতোই। তাঁর বাণী: (তিনি আটকে রেখেছেন) অর্থাৎ ওয়াকফ করে দিয়েছেন। (তাঁর বর্মসমূহ), এটি ‘দিরউন’ শব্দের বহুবচন। তাঁর বাণী: (এবং তাঁর দাসদের), ‘বা’ বর্ণে পেশ যোগে: এটি ‘আবদ’ শব্দের বহুবচন, যা ইয়ায বর্ণনা করেছেন। তবে প্রসিদ্ধ পাঠ হলো ‘আ’তাদাহু’, ‘তা’ বর্ণে পেশ যোগে: যা ‘আতাদ’ শব্দের বহুবচন। মুসলিমের বর্ণনায় ‘আ’তাদাহু’ এসেছে, যা ‘আতাদ’ এরও বহুবচন। বলা হয়েছে: এটি দ্বারা ঐসব পশু ও অস্ত্র বোঝায় যা মানুষ প্রস্তুত করে রাখে। আবার বলা হয়েছে: এটি বিশেষভাবে ঘোড়ার ক্ষেত্রে প্রযোজ্য। বলা হয় ‘ফারাসুন আতাইদ’ অর্থাৎ শক্তিশালী ঘোড়া অথবা আরোহণের জন্য প্রস্তুত কিংবা দ্রুত লম্ফ প্রদানকারী ঘোড়া। তাঁর বাণী: (আর আব্বাস বিন আব্দুল মুত্তালিবের ব্যাপারে), অতঃপর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাঁর সম্পর্কে সংবাদ দিলেন যে তিনি তাঁর চাচা, আর ব্যক্তির চাচা তার পিতার সমতুল্য। হাকাম বিন উতাইবা থেকে বর্ণিত: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম উমর বিন খাত্তাব রাদিয়াল্লাহু আনহুকে জাকাত উসূলকারী হিসেবে প্রেরণ করেন। তখন আব্বাস নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের কাছে উমরের ব্যাপারে অভিযোগ করেন। তখন তিনি বললেন: হে খাত্তাবের পুত্র! তুমি কি জানো না যে ব্যক্তির চাচা তার পিতার সমতুল্য? আর আমরা তাঁর কাছ থেকে গত বছরই এই বছরের জাকাত অগ্রিম নিয়ে নিয়েছি। ‘সিনউ আবিহি’ (বাবার সমতুল্য) এর অর্থ হলো: তাঁর মূল এবং তাঁর পিতার মূল এক। এর মূল উৎস হলো একই শিকড় থেকে উৎপন্ন খেজুর গাছের একাধিক কাণ্ড। তাঁর বাণী: (তা তাঁর জিম্মায় সদকা হিসেবে গণ্য), এর অর্থ: এটি তাঁর ওপর একটি সুসাব্যস্ত সদকা যা তিনি প্রদান করবেন এবং এর সাথে এর সমপরিমাণ আরও দেবেন। অর্থাৎ, তিনি স্বতঃস্ফূর্তভাবে তাঁর মহানুভবতার কারণে এই সদকার সাথে আরও সমপরিমাণ সদকা প্রদান করবেন, এতে কোনো অস্বীকৃতি বা কৃপণতা নেই। আবার বলা হয়েছে: এর অর্থ হলো তাঁর সম্পদ তাঁর জন্য সদকাস্বরূপ, কারণ তিনি নিজের ও আকীলের মুক্তির জন্য ঋণগ্রস্ত হয়েছিলেন, ফলে তিনি সেই ঋণগ্রস্তদের অন্তর্ভুক্ত হয়েছিলেন যাদের ওপর জাকাত আবশ্যক হয় না। আরও বলা হয়েছে: এই ঘটনাটি নফল সদকার ক্ষেত্রে ঘটেছিল, তাই এতে কোনো জটিলতা নেই; তবে এটি প্রসিদ্ধ মত এবং বর্ণনাগুলোর পরিপন্থী।
অতঃপর জেনে রাখুন যে, ‘সদকা’ শব্দটি শুআইব কর্তৃক আবু জিনাদ থেকে বর্ণিত রেওয়ায়েতেই এসেছে যেমনটি পূর্বে অতিক্রান্ত হয়েছে। বায়হাকী শুআইবের এই বর্ণনার ব্যাপারে বলেছেন: এটি সংরক্ষিত হওয়া সুদূরপরাহত ব্যাপার, কারণ আব্বাস ছিলেন বনু হাশিমের রক্তসম্পর্কীয় বংশধর যাদের জন্য সদকা গ্রহণ করা হারাম। এমতাবস্থায় রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম কীভাবে তাঁর ওপর দুই বছরের পাওনা জাকাতকে তাঁর জন্য সদকা হিসেবে গণ্য করবেন? মুনযিরী বলেছেন: সম্ভবত এটি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের পরিবারের ওপর সদকা হারাম হওয়ার পূর্বের ঘটনা। তাই নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম কোনো বিশেষ কারণে তাঁর দুই বছরের জাকাত মওকুফ করে দেওয়া সমীচীন মনে করেছিলেন। খাত্তাবী বলেছেন: এই শব্দটির বর্ণনায় শুআইব বিন আবু হামজাহ একাকী হয়ে গেছেন। কিন্তু তাঁর এই মতটি খণ্ডন করা হয়েছে এই বলে যে, দুইজন রাবী শুআইবের অনুসরণ করেছেন: একজন হলেন আব্দুর রহমান বিন আবু জিনাদ, যা অচিরেই আসছে; অন্যজন হলেন মুসা বিন উকবা, যা নাসায়ী ইমরান থেকে বর্ণনা করেছেন: আমাদের কাছে আলী ইবনে আইয়াশ শুআইব থেকে বর্ণনা করেছেন... এবং তিনি এটি বুখারীর শব্দে বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেন: আমাকে আহমদ বিন হাফস সংবাদ দিয়েছেন, আমার পিতা আমার কাছে বর্ণনা করেছেন, ইব্রাহিম মূসা থেকে আমার কাছে বর্ণনা করেছেন, আবু জিনাদ আল-আরাজ থেকে, আবু হুরায়রা থেকে বর্ণনা করেছেন যে, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম সদকা আদায়ের নির্দেশ দিলেন—হাদিসটি, যার শেষে আছে: (তা তাঁর জিম্মায় সদকা এবং এর সাথে সমপরিমাণ আরও রয়েছে)।
আরও জেনে রাখুন যে, এই শব্দটির ক্ষেত্রে মতভেদ রয়েছে। অধ্যায়ের হাদিসের পাঠে ‘মিছলুহা’ (তার সমপরিমাণ) শব্দটি এসেছে। অন্য পাঠে এসেছে: (তা তাঁর জন্য এবং এর সাথে সমপরিমাণ আরও)। অন্য পাঠে এসেছে: (তা আমার জিম্মায় এবং এর সাথে সমপরিমাণ আরও)। আবার অন্য পাঠে এসেছে: (তা তাঁর জিম্মায় এবং এর সাথে সমপরিমাণ আরও)। অধ্যায়ের হাদিসের মূল পাঠের অর্থ হলো: (তা তাঁর জিম্মায় সদকা) অর্থাৎ ওয়াজিব জাকাত যা তিনি সময়ের আগেই আদায় করে দিয়েছেন (এবং এর সাথে সমপরিমাণ আরও) অর্থাৎ তিনি অন্য বছরের জাকাতও আদায় করে দিয়েছেন, যেমনটি আমরা হাকাম থেকে ইতিপূর্বে উল্লেখ করেছি। আর (তা তাঁর জন্য এবং এর সাথে সমপরিমাণ আরও) এর অর্থ, যা মুসা বিন উকবার বর্ণনা, অর্থাৎ তা তাঁর ওপর ঋণ। বলা হয়েছে: ‘আলাইহি’ (তাঁর ওপর) এবং ‘লাহু’ (তাঁর জন্য) একই অর্থে ব্যবহৃত হয়, যেমন মহান আল্লাহর বাণী: {তাদের জন্য রয়েছে অভিশাপ} (গাফির: ২৫)। এবং তাঁর বাণী: {যদি তোমরা মন্দ করো, তবে তা তোমাদের ওপরই বর্তাবে} (ইসরা: ৭)। এটিও সম্ভব যে ‘তা তাঁর জন্য’ এর অর্থ হলো ‘তা তাঁর পক্ষ থেকে আমার জিম্মায়’। আবার এটিও হতে পারে যে এটি তাঁর পাওনা ছিল যদি তিনি তা আগে প্রদান করে থাকেন। আর তাঁর বাণী: (তা আমার জিম্মায় এবং এর সাথে সমপরিমাণ আরও) এর অর্থ হলো: এই সদকা আমার জিম্মায়, অর্থাৎ তাঁর পক্ষ থেকে আমার ওপর তাঁর যে বিশেষ অধিকার রয়েছে তার কারণে আমি এটি আদায় করে দেব। এই কারণেই তিনি বলেছেন: ব্যক্তির চাচা তার পিতার সমপরিমাণ। আর (তা তাঁর জিম্মায় এবং এর সাথে সমপরিমাণ আরও) এর অর্থ, যা ইবনে ইসহাকের বর্ণনা, আবু উবাইদ বলেছেন: আমরা মনে করি—আল্লাহই ভালো জানেন—আব্বাসের প্রয়োজনের কারণে তিনি তাঁর কাছ থেকে দুই বছরের সদকা বিলম্বিত করেছিলেন। কারণ ইমামের জন্য অবকাশ দেওয়ার উদ্দেশ্যে তা বিলম্বিত করা বৈধ, অতঃপর তিনি পরবর্তীতে তা গ্রহণ করবেন, যেমনটি উমর রাদিয়াল্লাহু আনহু দুর্ভিক্ষের বছরে করেছিলেন। যখন পরবর্তী বছর মানুষ সচ্ছল হলো, তখন তিনি তাদের কাছ থেকে দুই বছরের সদকা গ্রহণ করেছিলেন। আবার বলা হয়েছে: তিনি তাঁর কাছ থেকে তা অগ্রিম নিয়েছিলেন কারণ তিনি তা তাঁর ওপর অবধারিত করেছিলেন এবং তাঁকে এর জামিনদার করেছিলেন কিন্তু তা তাঁর কাছ থেকে গ্রহণ করেননি, ফলে তা আব্বাসের ওপর ঋণ হয়ে ছিল। আপনি কি তাঁর কথা দেখছেন না: (নিশ্চয়ই তা তাঁর জিম্মায় এবং এর সাথে সমপরিমাণ আরও)? ইবনুল জাওজি বলেছেন: ইবনু নাসির আমাদের বলেছেন: হতে পারে তিনি বলেছেন: ‘হুয়া আলাইয়ি’ (তা আমার ওপর), ‘ইয়া’ বর্ণে তাশদীদ যোগে, এবং শেষে ‘হা-ই সাকত’ যুক্ত করেছেন।
এই হাদিস থেকে যা উপকৃত হওয়া যায়: ব্যবসায়িক মালের জাকাত সাব্যস্ত হওয়া। এতে প্রমাণ রয়েছে যে, মূল সম্পদের পরিবর্তে তার মূল্য গ্রহণ করা বৈধ। এতে একটি মাত্র খাতে সদকা প্রদান জায়েজ হওয়ার প্রমাণ রয়েছে। এতে জাকাত আদায়ে বিলম্ব করার বৈধতা রয়েছে যদি ইমাম তাতে অবকাশ দেওয়া প্রয়োজন মনে করেন। এতে অগ্রিম জাকাত আদায়ের বৈধতা রয়েছে। আবু আলী তূসী বলেছেন: জাকাত ওয়াজিব হওয়ার সময়ের আগে আদায় করার বিষয়ে আলেমগণ মতভেদ করেছেন। একদল আলেম মনে করেন যে এটি অগ্রিম আদায় করা যাবে না, সুফিয়ান এই মত পোষণ করেন। তবে অধিকাংশ আলেম বলেছেন: যদি সময়ের আগে আদায় করা হয় তবে তা যথেষ্ট হবে; শাফেয়ী, আহমদ এবং ইসহাক এই মত পোষণ করেন এবং এটি আবু হানিফারও মাযহাব। ইবনুল মুনযির বলেছেন: মালিক এবং লাইছ বিন সাদ সময়ের আগে জাকাত আদায় করাকে অপছন্দ করেছেন। হাসান বসরী বলেছেন: যে ব্যক্তি সময়ের আগে জাকাত দিল সে যেন পুনরায় তা আদায় করে, যেমন নামাজের ক্ষেত্রে হয়ে থাকে। ‘তাওযীহ’ গ্রন্থে রয়েছে: ইমাম মালিকের মতে বছর পূর্ণ হওয়ার অল্প আগে জাকাত বের করার বিষয়ে দুটি মত রয়েছে। তিনি ‘অল্প’ বলতে দেড় মাস, পনেরো দিন, পাঁচ দিন এবং তিন দিন সময়সীমা নির্ধারণ করেছেন। এই হাদিসে আরও রয়েছে: যুদ্ধের সরঞ্জাম, পোশাক এবং যে জিনিসের মূল সত্তা অবশিষ্ট রেখে উপকার লাভ করা যায় তা ওয়াকফ করা বৈধ, যেমন ঘোড়া, উট এবং দাস। আর স্থাবর সম্পত্তি ব্যতীত অন্য কিছু ওয়াকফ করার বিষয়ে...