মুহাম্মাদ ইবনে উবাইদ আত-তানাফিসি আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, মুহাম্মাদ ইবনে ইসহাক আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন মুহাম্মাদ ইবনে ইবরাহিম ইবনে আল-হারিস থেকে, তিনি উমর ইবনে আল-হাকাম ইবনে সাওবান থেকে, তিনি আবু লাস থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: (রাসূলাল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম সদকার উটগুলোর মধ্য থেকে কিছু দুর্বল উটের ওপর আমাদের হজের জন্য আরোহণ করালেন। তখন আমরা বললাম: হে আল্লাহর রাসূল! আমরা মনে করি না যে এগুলো আমাদের বহন করতে পারবে! তখন তিনি বললেন: এমন কোনো উট নেই যার কুঁজের ওপর শয়তান নেই। সুতরাং তোমরা যখন এগুলোতে আরোহণ করবে, তখন তোমাদের ওপর আল্লাহর নেয়ামতের কথা স্মরণ করো যেভাবে আল্লাহ তোমাদের আদেশ করেছেন, অতঃপর এগুলোকে নিজেদের কাজে ব্যবহার করো; কেননা আল্লাহই প্রকৃতপক্ষে বহন করেন)। এটি আহমাদ, ইবনে খুজাইমা, হাকেম এবং অন্যান্যরাও বর্ণনা করেছেন। এর বর্ণনাকারীরা নির্ভরযোগ্য, তবে এতে ইবনে ইসহাকের 'আন'আনা' (কর্তৃক অস্পষ্ট বর্ণনা) রয়েছে। একারণে ইবনে মুনজির এর বিশুদ্ধতার ব্যাপারে থমকে গেছেন।

8641 - আবুল ইয়ামান আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন শুআইব আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন আবুয যিনাদ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আল-আরাজ থেকে, তিনি আবু হুরায়রা (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেন। তিনি বলেন, রাসূলাল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম সদকা আদায়ের নির্দেশ দিলেন। তখন বলা হলো যে, ইবনে জামিল, খালিদ বিন ওয়ালিদ এবং আব্বাস ইবনে আব্দুল মুত্তালিব (যাকাত দিতে) অস্বীকার করেছেন। তখন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন: ইবনে জামিল কেন অস্বীকার করছে, অথচ সে তো দরিদ্র ছিল এরপর আল্লাহ ও তাঁর রাসূল তাকে অভাবমুক্ত করেছেন! আর খালেদ, তোমরা খালেদের ওপর জুলুম করছ; সে তো তার বর্ম এবং দাসদের আল্লাহর রাস্তায় ওয়াকফ করে রেখেছে। আর আব্বাস ইবনে আব্দুল মুত্তালিব, তিনি তো রাসূলাল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর চাচা, সুতরাং এটি (তার যাকাত) এবং তার সাথে সমপরিমাণ আরও (আমার জিম্মায় রইল)।
শিরোনামের সাথে হাদীসটির মিল রয়েছে তাঁর এই বাণীতে: (এবং তার দাসদের আল্লাহর রাস্তায়)। এই সনদের বর্ণনাকারীদের পরিচয় ইতিপূর্বে একাধিকবার অতিক্রান্ত হয়েছে। আবু ইয়ামান হলেন হাকাম ইবনে নাফি, শুআইব হলেন ইবনে হামজাহ, আবুয যিনাদ—যিনাদ শব্দটি 'যা' এবং 'নুন' দিয়ে—হলেন আব্দুল্লাহ ইবনে যাকওয়ান। আল-আরাজ হলেন আব্দুর রহমান ইবনে হুরমুজ। নাসায়ীর বর্ণনায় আলী ইবনে আইয়াশ-এর সূত্রে শুআইব থেকে বর্ণিত হয়েছে যা আব্দুর রহমান আল-আরাজ তাঁকে বর্ণনা করেছেন, যা তিনি আবু হুরায়রাকে বলতে শুনেছেন যে উমর (রাদিয়াল্লাহু আনহু) বলেছেন... এরপর তিনি পূর্ণ হাদীস উল্লেখ করেন। এখানে সনদে হাদীসটির স্পষ্ট বর্ণনা রয়েছে এবং এতে উমর (রাদিয়াল্লাহু আনহু)-এর নাম যুক্ত হয়েছে। তবে সংরক্ষিত মত হলো এটি আবু হুরায়রার মুসনাদ হিসেবে গণ্য, আর এতে উমরের নাম কেবল আলোচনার প্রেক্ষিতে এসেছে।
অর্থের বর্ণনা: তাঁর বাণী: (রাসূলাল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম সদকার নির্দেশ দিলেন) অর্থাৎ: ওয়াজিব সদকা তথা যাকাত। কারণ আলিফ-লাম যুক্ত সদকা দ্বারা সাধারণত এটিই বুঝানো হয়। আল-কুরতুবী বলেছেন: জমহুর উলামাগণ এই মতে গিয়েছেন যে এখানে সদকা বলতে ওয়াজিব যাকাতই উদ্দেশ্য। কিন্তু এতে একটি জটিলতা দেখা দেয় যে, উল্লিখিত ব্যক্তিগণ তা অস্বীকার করবেন এটা সুদূরপরাহত। একারণে কিছু আলিম বলেছেন: এটি নফল সদকা ছিল। আব্দুর রাজ্জাক এই হাদীসটি বর্ণনা করেছেন যেখানে রয়েছে: (নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম মানুষকে সদকার প্রতি উদ্বুদ্ধ করলেন) হাদীস। ইবনে আল-কাসসার বলেন: ঘটনার প্রেক্ষাপটে এটিই অধিকতর মানানসই, কারণ আমরা তাঁদের কারো ব্যাপারে ওয়াজিব বিধান অস্বীকার করার ধারণা করতে পারি না। তাঁর বাণী: (বলা হলো: ইবনে জামিল অস্বীকার করেছে) এর বক্তা হলেন উমর (রাদিয়াল্লাহু আনহু)। আবু উবাইদের নিকট ইবনে আবিয যিনাদের বর্ণনায় এসেছে: কিছু দোষ অন্বেষণকারী লোক এ কথা বলেছিল। ইবনে জামিল—জীম এর ওপর ফাতহা দিয়ে। আয-যাহাবী তাঁকে এমন ব্যক্তিদের মধ্যে উল্লেখ করেছেন যারা তাদের পুত্রের নামে পরিচিত কিন্তু নিজের নাম জানা যায়নি। বলা হয়েছে: কাযী হুসাইন আল-মারওয়াযী আশ-শাফিয়ীর তালীক-এ এসেছে এবং আর-রাউয়ানী তাঁর অনুসরণ করেছেন যে তাঁর নাম ছিল আব্দুল্লাহ। 'আত-তাওদীহ' কিতাবে এসেছে যে ইবনে বাযীযাহ তাঁর নাম হুমাইদ বলে উল্লেখ করেছেন, তবে তা তাঁর কিতাবে পাওয়া যায় না। আবার বলা হয়: ইবনে জুরাইজের বর্ণনায় ইবনে জামিলের স্থলে আবু জাহম ইবনে হুযাইফা নাম এসেছে, কিন্তু এটি ভুল। কারণ সকলেই ইবনে জামিলের ব্যাপারে একমত, যেহেতু তিনি একজন আনসারী, আর আবু জাহম হলেন কুরাইশী। তাঁর বাণী: (এবং খালিদ বিন ওয়ালিদ) রফ' অবস্থায় যা ইবনে জামিলের ওপর যুক্ত হয়েছে। (এবং আব্বাস ইবনে আব্দুল মুত্তালিব) এটিও তার ওপর যুক্ত। আবু উবাইদের বর্ণনায় এসেছে: (ইবনে জামিল, খালিদ এবং আব্বাস দিতে অস্বীকার করেছেন), যা এখানে উহ্য রয়েছে। কারণ 'অস্বীকার করা' ক্রিয়াটির জন্য একটি কর্মের প্রয়োজন। তাঁর বাণী: (যাতে তারা দেয়) এটি কর্ম হিসেবে নসবের স্থানে রয়েছে। 'আন' শব্দটি মাসদারিয়া, আর এর অর্থ হলো: তারা এই প্রদান করাকে অস্বীকার করেছে। তাঁর বাণী: (অতঃপর রাসূলাল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন) এটি কেন তারা দিতে অস্বীকার করছে তার কারণ বর্ণনা, তাই এটি 'ফা' বর্ণ দিয়ে এসেছে। তাঁর বাণী: (মা ইয়ান্‌ক্বিমু) ক্বফ বর্ণে কাসরা বা ফাতহা উভয়ই হতে পারে। অর্থাৎ: সে কেন অস্বীকার করছে? তার যাকাত দেয়া থেকে বিরত থাকা উচিত নয়, কারণ সে দরিদ্র ছিল অতঃপর আল্লাহ তাকে সম্পদশালী করেছেন, আর এটি নেয়ামতের কৃতজ্ঞতা নয়। ইবনে আল-মুহাল্লাব বলেন: ইবনে জামিল মুনাফিক ছিল এবং যাকাত দিতে অস্বীকার করেছিল, অতঃপর আল্লাহ তাআলা তাকে তাওবা করার সুযোগ দিয়ে বলেন: {তারা কেবল একারণেই অপছন্দ করছে যে, আল্লাহ ও তাঁর রাসূল নিজ অনুগ্রহে তাদের অভাবমুক্ত করেছেন; যদি তারা তাওবা করে তবে তা তাদের জন্য উত্তম হবে} (আত-তাওবাহ: ৭৪)। তখন সে বলেছিল: আমার রব আমাকে তাওবা করার সুযোগ দিয়েছেন, এরপর সে তাওবা করে এবং তার অবস্থা সংশোধন হয়। (উদ্ধৃতি শেষ)। এখানে 'প্রশংসার মাধ্যমে নিন্দা প্রকাশ' অলঙ্কার ব্যবহৃত হয়েছে, কারণ যদি তার অভাবমুক্ত হওয়া ছাড়া অন্য কোনো কারণ না থাকে, তবে তার অস্বীকার করার কোনো অজুহাতই নেই। তাঁর বাণী: (আর খালেদ...) শেষ পর্যন্ত। আল-খাত্তাবী বলেন: খালেদের ঘটনাটি কয়েকটি দিক থেকে ব্যাখ্যা করা যায়: প্রথমত: খালেদের পক্ষ থেকে ওজর পেশ করা হয়েছে এবং তাকে নির্দোষ সাব্যস্ত করা হয়েছে এই বলে যে, সে আল্লাহর নৈকট্য লাভের আশায় আল্লাহর রাস্তায় তার সম্পদ ওয়াকফ করে দিয়েছে, যা তার ওপর ওয়াজিব ছিল না। সুতরাং যে নফল কাজে এত আগ্রহী, সে কীভাবে ওয়াজিব অস্বীকার করবে? দ্বিতীয়ত: খালেদের কাছে বর্মের মূল্য বাবদ যাকাত চাওয়া হয়েছিল এই মনে করে যে সেগুলো ব্যবসার পণ্য ছিল। তখন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম সংবাদ দিলেন যে সেগুলোতে যাকাত নেই কারণ সে সেগুলো আল্লাহর রাস্তায় ওয়াকফ করে দিয়েছে। তৃতীয়ত: সে আল্লাহর রাস্তায় যা ওয়াকফ করেছে তা যাকাত হিসেবে গণ্য করার অনুমতি তাকে দেয়া হয়েছিল।