৮৪ - ‌‌(স্বামী এবং অভিভাবকত্বে থাকা ইয়াতীমদের যাকাত দেওয়ার অধ্যায়)

অর্থাৎ: এটি স্বামী এবং ব্যয়ভার বহনকারীর অভিভাবকত্বে থাকা ইয়াতীমদের যাকাত প্রদানের বর্ণনার অধ্যায়। 'আল-হাজর' (الحجر) শব্দটি হা-এর নিচে কাসরা অথবা উপরে ফাতহা উভয়ভাবেই পড়া যায়। এর দ্বারা উদ্দেশ্য হলো লালন-পালন বা কোল। 'আল-মাতালি' গ্রন্থে রয়েছে, যদি এর দ্বারা ক্রিয়ামূল উদ্দেশ্য হয় তবে কেবল ফাতহা হবে, আর যদি নাম উদ্দেশ্য হয় তবে কেবল কাসরা হবে। কাবা শরীফের 'হাজর' শব্দটিতে কেবল কাসরাই হয়। এখানে ইয়াতীমদের কথা পুনরায় উল্লেখ করা হয়েছে, যদিও পূর্ববর্তী অধ্যায়ে তা বর্ণিত হয়েছে; কারণ পূর্ববর্তীটি ছিল সাধারণ বিষয়ের অন্তর্ভুক্ত, আর এটি বিশেষ বিষয়ের অন্তর্ভুক্ত। বলা হয়েছে যে, এই দুটির মাধ্যমে সাধারণভাবে যাকাত প্রদান জায়েজ হওয়ার প্রমাণ পাওয়া যায়, কারণ দান করা বিষয়টি ওয়াজিব অথবা মানদুব হওয়ার চেয়ে অধিক ব্যাপক। আমি বলি: যাকাত প্রদান বৈধ হওয়ার সাধারণ নিয়ম আমরা মেনে নিচ্ছি না, বরং ওয়াজিবের বিধান আলাদা এবং মানদুবের বিধান আলাদা। ওয়াজিবের ক্ষেত্রে স্ত্রীকে যাকাত দেওয়ার ব্যাপারে মতভেদ রয়েছে, যেমনটি আমরা উল্লেখ করেছি। একইভাবে ইয়াতীমদের যাকাত দেওয়ার বিষয়টিও অভাবী হওয়ার শর্তে বৈধ। আর মানদুবের ব্যাপারে কোনো বিতর্ক নেই।
আবু সাঈদ (রা.) নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) থেকে এটি বর্ণনা করেছেন।

অর্থাৎ: স্বামী ও ইয়াতীমদের যাকাত দেওয়ার ব্যাপারে উল্লিখিত কথাটি আবু সাঈদ আল-খুদরী (রা.) বর্ণনা করেছেন। 'আত-তালউইহ' গ্রন্থে বলা হয়েছে: এই তা’লীকটি ইমাম বুখারীর নিকট পূর্বে 'নিকটাত্মীয়দের যাকাত প্রদান' অধ্যায়ে সনদসহ বর্ণিত হয়েছে। কেউ কেউ বলেছেন: এটি তাঁর পূর্ববর্তী সেই হাদীসের দিকে ইশারা করছে যা 'নিকটাত্মীয়দের যাকাত প্রদান' অধ্যায়ে মুত্তাসিল সনদে বর্ণিত হয়েছে। আমি বলি: সেখানে ইয়াতীমদের কোনো উল্লেখই নেই। এই কারণেই আল-কিরমানী বলেছেন: বলা হয় যে, এটি সেই হাদীস যা তিনি 'নিকটাত্মীয়দের যাকাত প্রদান' অধ্যায়ে বর্ণনা করেছেন।

৬৬৪১ - ওমর ইবনে হাফস আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমার পিতা আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমাশ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: শাকীক আমার নিকট আমর ইবনুল হারিস থেকে এবং তিনি আবদুল্লাহর স্ত্রী যয়নব (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেন, আমি এটি ইব্রাহীমের কাছে উল্লেখ করলে তিনি আবু উবায়দাহর সূত্রে আমর ইবনুল হারিস থেকে এবং তিনি আবদুল্লাহর স্ত্রী যয়নব থেকে হুবহু একই রকম বর্ণনা করেন। যয়নব (রা.) বলেন, আমি মসজিদে ছিলাম এবং নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে দেখলাম। তিনি বললেন, তোমরা দান করো, যদিও তা তোমাদের অলঙ্কার থেকে হয়। যয়নব (রা.) তাঁর স্বামী আবদুল্লাহ এবং তাঁর অভিভাবকত্বে থাকা ইয়াতীমদের জন্য ব্যয় করতেন। তিনি আবদুল্লাহকে বললেন, আপনি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে জিজ্ঞেস করুন যে, আমার পক্ষ থেকে আপনার উপরে এবং আমার অভিভাবকত্বে থাকা ইয়াতীমদের উপরে আমার সদকা থেকে ব্যয় করা জায়েজ হবে কি না? আবদুল্লাহ বললেন, আপনি নিজেই রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে জিজ্ঞেস করুন। অতঃপর আমি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর কাছে গেলাম এবং দরজায় একজন আনসারী মহিলাকে পেলাম যার প্রয়োজন ছিল ঠিক আমার মতোই। এমতাবস্থায় বেলাল (রা.) আমাদের পাশ দিয়ে যাচ্ছিলেন। আমরা বললাম, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে জিজ্ঞেস করুন যে, আমার পক্ষ থেকে আমার স্বামী এবং আমার অভিভাবকত্বে থাকা ইয়াতীমদের জন্য ব্যয় করা কি জায়েজ হবে? আমরা আরও বললাম, আমাদের পরিচয় দেবেন না। তিনি ভেতরে গিয়ে তাঁকে জিজ্ঞেস করলেন। নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন, তারা কারা? তিনি বললেন, যয়নব। নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন, কোন যয়নব? তিনি বললেন, আবদুল্লাহর স্ত্রী। নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন, হ্যাঁ, এবং তার জন্য রয়েছে দ্বিগুণ সওয়াব; আত্মীয়তার সওয়াব এবং সদকার সওয়াব।
অধ্যায়ের শিরোনামের সাথে হাদীসটির মিল সুস্পষ্ট।
বর্ণনাকারীদের পরিচয়: তাঁরা মোট আটজন: প্রথম: ওমর ইবনে হাফস আবু হাফস আন-নাখায়ী, তাঁর কথা বারবার এসেছে। দ্বিতীয়: আবু হাফস ইবনে গিয়াস ইবনে তালক। তৃতীয়: সুলাইমান আল-আমাশ। চতুর্থ: শাকীক আবু ওয়ায়েল, যার কথা সম্প্রতি অতিক্রান্ত হয়েছে। পঞ্চম: আমর ইবনুল হারিস ইবনে আবু দিরার আল-খুজায়ী আল-মুসতালিকী। তিনি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর স্ত্রী জুওয়াইরিয়্যাহ বিনতুল হারিস (রা.)-এর ভাই, তিনি সাহাবী ছিলেন। ষষ্ঠ: ইব্রাহীম আন-নাখায়ী। সপ্তম: আবু উবায়দাহ, তাঁর নাম আমির ইবনে আবদুল্লাহ ইবনে মাসউদ, বলা হয় তাঁর উপনামই তাঁর নাম। অষ্টম: যয়নব বিনতু মুয়াবিয়া, তাঁকে আবদুল্লাহ ইবনে মুয়াবিয়া ইবনে ইত্তাব আস-সাকাফীর কন্যাও বলা হয়; তাঁর নাম রায়তাহও বলা হয়। তাঁর কথা আমরা 'নিকটাত্মীয়দের যাকাত প্রদান' অধ্যায়ে উল্লেখ করেছি।
সনদের সূক্ষ্ম বিষয়সমূহ: এতে তিন স্থানে বহুবচন শব্দে হাদীস শোনার উল্লেখ রয়েছে। দুই স্থানে একবচন শব্দে। পাঁচ স্থানে 'থেকে' শব্দে বর্ণনা রয়েছে। দুই স্থানে 'বলেছেন' শব্দে বর্ণনা রয়েছে। এতে আমর ইবনুল হারিস ছাড়া সকল বর্ণনাকারীই কুফাবাসী। এতে একজন নারী সাহাবী অপর একজন নারী সাহাবী থেকে বর্ণনা করেছেন, তাঁরা হলেন আমর এবং যয়নব। প্রথম সনদে একজন তাবেয়ী অপর একজন তাবেয়ী থেকে এবং তিনি একজন সাহাবী থেকে বর্ণনা করেছেন, তাঁরা হলেন আমাশ এবং শাকীক। এতে চারজন তাবেয়ী রয়েছেন এবং তাঁরা হলেন: