(রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম কোনো ব্যক্তিকে তার দাসের ক্ষেত্রে 'আমার গোলাম' এবং দাসীর ক্ষেত্রে 'আমার বাঁদী' বলতে নিষেধ করেছেন; বরং সে যেন বলে: 'আমার যুবক' এবং 'আমার যুবতী')।

৬৪ - ‌‌(পরিচ্ছেদ: মুসলিমের দাসের ওপর কোনো সদকা নেই)

অর্থাৎ: এটি এমন একটি পরিচ্ছেদ যেখানে উল্লেখ করা হয়েছে: মুসলিমের দাসের ওপর কোনো সদকা নেই। তিনি আবু হুরায়রা রাদিয়াল্লাহু আনহুর হাদিসটি দুটি শিরোনামে বর্ণনা করেছেন: প্রথমটি 'গুলাম' (ভৃত্য) শব্দে, এবং দ্বিতীয়টি 'আবদ' (দাস) শব্দে। অভিধানে 'গুলাম' শব্দটি সেই বালকের নাম যার দুধ ছাড়ানো থেকে সাত বছর বয়স পর্যন্ত সময়কালকে বোঝায়। মানুষের পরিভাষায় এটি দাসের ক্ষেত্রে এবং মানুষের সেবা করে এমন স্বাধীন ব্যক্তির ক্ষেত্রেও ব্যবহৃত হয়। 'আল-মাগরিব' গ্রন্থে বলা হয়েছে: 'গুলাম' হলো এমন যুবক যার গোঁফ উঠতে শুরু করেছে, তবে এটি দাসের জন্য রূপকভাবে ব্যবহৃত হয়। 'গুলামুল কাসসার' মানে ধোপার মজুর। এর বহুবচন হলো: গিলমাহ এবং গিলমান। আর 'আবদ' (দাস) হলো 'হুর' (স্বাধীন)-এর বিপরীত। এর বহুবচন হলো: আবিদ, আবদ, ইবাদ, উবদান (পেশ যোগে), ইবদান (জের যোগে), আবদান (দাল-এ তাশদীদ যোগে), এবং আবদা (দীর্ঘ ও সংক্ষিপ্ত উভয় স্বরে)। আল-আখফাশ বর্ণনা করেছেন: 'আবদুন' (দুই পেশ যোগে) যেমন সাকফুন ও সুকুফুন। হাদিসে 'গুলাম' দ্বারা উদ্দেশ্য হলো সেই দাস যে অন্যের মালিকানাধীন বা দাসত্বের শৃঙ্খলে আবদ্ধ।

৪৬৪১ - মুসাদ্দাদ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন, ইয়াহইয়া ইবনে সাঈদ খুথাইম ইবনে ইরাক থেকে আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন, আমার পিতা আবু হুরায়রা রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে আমার নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে বর্ণনা করেছেন (হ)। এবং সুলাইমান ইবনে হারব আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন, উহাইব ইবনে খালিদ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন, খুথাইম ইবনে ইরাক ইবনে মালিক তাঁর পিতা থেকে, তিনি আবু হুরায়রা রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে, তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন: মুসলিমের ওপর তার দাসের জন্য এবং তার ঘোড়ার জন্য কোনো সদকা (জাকাত) নেই।
(দেখুন হাদিস: ৩৬৪১) ।
শিরোনামের সাথে এর সামঞ্জস্য স্পষ্ট। এর বর্ণনাকারী সাতজন। ইয়াহইয়া হলেন ইবনে সাঈদ আল-কাত্তান। খুথাইম (খ-এ পেশ, থ-এ জবর এবং ইয়া-তে সাকিন যোগে) হলেন ইরাক ইবনে মালিক আল-গিফারীর পুত্র। উহাইব হলো ওয়াহাব শব্দের ক্ষুদ্রার্থবোধক রূপ। তাঁর বাণী: (তার দাসের ওপর) শব্দটি সাধারণ, তবে এটি সহিহ মুসলিমে বর্ণিত হাদিস দ্বারা নির্দিষ্ট করা হয়েছে যেখানে বলা হয়েছে: 'দাসের ওপর সদকাতুল ফিতর ব্যতীত অন্য কিছু নেই'। এটি তখন প্রযোজ্য যখন দাস ব্যবসার পণ্য না হয়। এ বিষয়ে পূর্ববর্তী পরিচ্ছেদে বিস্তারিত আলোচনা করা হয়েছে। আর প্রকৃত অবস্থা আল্লাহই ভালো জানেন।

৭৪ - ‌‌(পরিচ্ছেদ: এতিমদের ওপর সদকা করা)

অর্থাৎ: এটি এতিমদের ওপর সদকা প্রদানের বর্ণনায় একটি পরিচ্ছেদ। এখানে 'সদকা' শব্দটি উল্লেখ করা হয়েছে কারণ এটি নফল সদকা এবং ফরজ সদকা উভয়কেই অন্তর্ভুক্ত করে। বলা হয়েছে যে, জাকাত শব্দের পরিবর্তে সদকা ব্যবহার করা হয়েছে কারণ বর্ণিত সংবাদটি ফরজ ও নফল সদকার মাঝে দোদুল্যমান, যেহেতু এতিমের উল্লেখ মিসকিন ও মুসাফিরের মাঝে এসেছে এবং তারা জাকাতের খাতের অন্তর্ভুক্ত। আমি বলি: সদকা শব্দটি এর ব্যাপকতা এবং উভয় প্রকারকে অন্তর্ভুক্ত করার কারণেই ব্যবহৃত হয়েছে। সদকা প্রদান সাধারণভাবে একটি পছন্দনীয় কাজ, এবং এটি যদি হকদারের কাছে পৌঁছায় তবে দাতার জন্য রয়েছে মহান প্রতিদান ও প্রচুর সওয়াব। হাদিসে এই তিন শ্রেণির কথা উল্লেখ করা হয়েছে: মিসকিন, এতিম এবং মুসাফির। মিসকিন ও মুসাফির হলো জাকাত এবং নফল সদকা উভয়েরই খাত, তবে এতিমের বিষয়টি ভিন্ন; সে কেবল তখনই (জাকাতের) খাত হবে যখন সে দরিদ্র হবে। শরিয়ত প্রণেতা এই তিন শ্রেণির ওপর সদকাকারীর প্রশংসা করেছেন। ইমাম বুখারি বিশেষ করে এতিমদের কথা উল্লেখ করেছেন তাদের প্রতি গুরুত্বারোপ করতে এবং তাদের ওপর সদকা করার সওয়াব অন্যদের তুলনায় বেশি হওয়ার কারণে। হাদিসে বর্ণিত হয়েছে যে: এতিমের ওপর সদকা করা হৃদয়ের কঠোরতা দূর করে।

৫৬৪১ - মুয়াজ ইবনে ফাদালা আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন, হিশাম ইয়াহইয়া থেকে, তিনি হিলাল ইবনে আবু মাইমুনা থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন, আতা ইবনে ইয়াসার আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন যে, তিনি আবু সাঈদ খুদরী রাদিয়াল্লাহু আনহুকে বর্ণনা করতে শুনেছেন যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম একদিন মিম্বারে বসলেন এবং আমরা তাঁর চারপাশ ঘিরে বসলাম। অতঃপর তিনি বললেন: 'আমার পরে আমি তোমাদের জন্য যা ভয় করি তা হলো দুনিয়ার চাকচিক্য ও শোভাবর্ধক যা তোমাদের জন্য উন্মুক্ত করে দেওয়া হবে।' তখন এক ব্যক্তি বলল: 'হে আল্লাহর রাসূল! কল্যাণ কি অকল্যাণ বয়ে আনে?' নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম নিশ্চুপ রইলেন। তাকে বলা হলো: 'তোমার কী হলো যে তুমি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সাথে কথা বলছ অথচ তিনি তোমার সাথে কথা বলছেন না?' আমরা লক্ষ্য করলাম যে তাঁর ওপর ওহী নাজিল হচ্ছে। বর্ণনাকারী বলেন, অতঃপর তাঁর থেকে ঘাম মুছে ফেলা হলো এবং তিনি বললেন: 'প্রশ্নকারী কোথায়?' যেন তিনি তার প্রশ্নকে পছন্দ করলেন। তারপর বললেন: 'নিশ্চয়ই কল্যাণ অকল্যাণ নিয়ে আসে না। বসন্তকাল যা উৎপন্ন করে তা অতিভোজনে পেট ফেটে মেরে ফেলে অথবা মৃত্যুর নিকটবর্তী করে দেয়; তবে সেই তৃণভোজী পশু ব্যতীত যা সবুজ ঘাস খায়। সে যখন খেয়ে তার উদর পূর্ণ করে নেয়, তখন সে সূর্যের দিকে মুখ করে দাঁড়ায় এবং মলমূত্র ত্যাগ করে। এরপর সে আবার চরে বেড়ায়। নিশ্চয়ই এই সম্পদ...'