এবং তাদের পেট (অর্থাৎ তাদের গর্ভজাত সন্তান), তাদের সংকটে ও স্বাচ্ছন্দ্যে...।) এটি হাদীসের অংশ। আমরা যা উল্লেখ করেছি এই পরিমাণ অংশ আত-তহাবী বর্ণনা করেছেন এবং আল-বাযযারও এটি দীর্ঘভাবে বর্ণনা করেছেন, যার শব্দরূপ হলো: (এবং তাদের পিঠ ও পেটের হক আদায়ে বাধা দেওয়া হবে না)। ইমাম আবু হানিফা এবং তাঁর অনুসারীরা ঘোড়ার জাকাত ওয়াজিব হওয়ার বিষয়ে এটি দ্বারা দলিল পেশ করেছেন। তিনি বলেছেন: এতে এই মর্মে দলিল রয়েছে যে, ঘোড়ার ক্ষেত্রে আল্লাহর একটি হক বা পাওনা রয়েছে, আর তা অন্যান্য সম্পদের হকের মতোই যাতে জাকাত ওয়াজিব হয়। তাঁরা ওমর ইবনুল খাত্তাব রাদিয়াল্লাহু তাআলা আনহু থেকে বর্ণিত আছার বা বর্ণনা দ্বারাও দলিল পেশ করেছেন, যা আত-তহাবী বর্ণনা করেছেন: ইবনে আবু দাউদ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আবদুল্লাহ ইবনে মুহাম্মদ ইবনে আসমা আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: জুওয়াইরিয়াহ মালিক থেকে, তিনি যুহরি থেকে বর্ণনা করেন যে, সাইব ইবনে ইয়াযিদ তাঁকে অবহিত করেছেন, তিনি বলেছেন: আমি আমার পিতাকে দেখেছি ঘোড়ার মূল্য নির্ধারণ করতে এবং তার সদকা ওমর ইবনুল খাত্তাবের নিকট প্রদান করতে। এটি আদ-দারা কুতনি, কাজী ইসমাইল ইবনে ইসহাক এবং আবু ওমর (ইবনে আবদিল বার) ‘আল-তামহিদ’ গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন। ইবনে আবি শাইবাহ এটি বর্ণনা করেছেন: মুহাম্মদ ইবনে বকর থেকে, তিনি ইবনে জুরাইজ থেকে, তিনি বলেন: আবদুল্লাহ ইবনে হুসাইন আমাকে অবহিত করেছেন যে, ইবনে শিহাব তাঁকে অবহিত করেছেন যে, নামরাহ-র ভাগ্নে সাইব তাঁকে অবহিত করেছেন যে, তিনি ঘোড়ার সদকা নিয়ে ওমর ইবনুল খাত্তাবের নিকট আসতেন। বাকি ইবনে মাখলাদ তাঁর ‘মুসনাদ’ গ্রন্থে এটি বর্ণনা করেছেন। আবু ওমর বলেন: ওমর রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে সাইব ইবনে ইয়াযিদের সূত্রে যুহরির বর্ণিত ঘোড়ার সদকা সংক্রান্ত খবরটি সহিহ। মালিকি মাজহাবের ইবনে রুশদ ‘আল-কাওয়ায়েদ’ গ্রন্থে বলেছেন: ওমর রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে এটি সহিহভাবে প্রমাণিত যে তিনি ঘোড়ার সদকা গ্রহণ করতেন। আবু ওমর ইবনে আবদিল বার তাঁর সনদে বর্ণনা করেছেন যে: ওমর ইবনুল খাত্তাব ইয়ালা ইবনে উমাইয়াহকে বলেছিলেন: তুমি কি প্রতি চল্লিশটি ছাগলে একটি ছাগল গ্রহণ করবে আর ঘোড়া থেকে কিছুই নেবে না? প্রতিটি ঘোড়া থেকে এক দিনার করে গ্রহণ করো। ফলে তিনি প্রতিটি ঘোড়ার ওপর এক দিনার করে ধার্য করেন। আবু ইউসুফ, আবু আবদুল্লাহ গুরক ইবনুল খদরম আস-সাদী থেকে, তিনি জাফর ইবনে মুহাম্মদ থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে, তিনি জাবির ইবনে আবদুল্লাহ থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: (ঘোড়ার ক্ষেত্রে প্রতি ঘোড়ায় এক দিনার)। এটি ‘আল-ইমাম’ গ্রন্থে আদ-দারা কুতনি থেকে উল্লেখ করা হয়েছে এবং আবু বকর আল-রাজি এটি বর্ণনা করেছেন। আদ-দারা কুতনি তাঁর ‘সুনান’ গ্রন্থে আবু ইসহাক থেকে, তিনি হারিসাহ ইবনে মুদাররিব থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: সিরিয়াবাসীদের একদল লোক ওমরের নিকট এসে বলল: আমরা ঘোড়া ও দাস-দাসীর মতো অনেক সম্পদ অর্জন করেছি, আমরা এগুলোর জাকাত দিতে চাই। তিনি বললেন: আমার পূর্ববর্তী দুই সাথী (নবীজি ও আবু বকর) যা করেননি, আমিও তা করব না। অতঃপর তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সাহাবীদের সাথে পরামর্শ করলেন। তাঁরা বললেন: এটি উত্তম। আলি রাদিয়াল্লাহু আনহু চুপ ছিলেন। ওমর তাঁকে জিজ্ঞাসা করলে তিনি বললেন: এটি উত্তম হতো যদি এটি এমন কোনো স্থায়ী কর (জিজিয়া) না হতো যা আপনার পরে তারা বাধ্যতামূলক হিসেবে গ্রহণ করত। অতঃপর তিনি প্রতিটি ঘোড়া থেকে দশ দিরহাম গ্রহণ করেন। এরপর তিনি উক্ত সনদ ও ঘটনার অনুরূপ আরেকটি বর্ণনা পুনরায় উল্লেখ করেন, যাতে বলা হয়েছে: তিনি প্রতিটি ঘোড়ার ওপর এক দিনার ধার্য করেছিলেন।

মুহাম্মদ ইবনুল হাসান ‘কিতাবুল আছার’ গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন: আবু হানিফা আমাদের সংবাদ দিয়েছেন হাম্মাদ ইবনে আবু সুলাইমান থেকে, তিনি ইব্রাহিম নাখয়ি থেকে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেছেন: বিচরণকারী (সায়িমা) ঘোড়া যা বংশবৃদ্ধির জন্য রাখা হয়, তাতে তুমি চাইলে প্রতিটি ঘোড়ার বিনিময়ে এক দিনার বা দশ দিরহাম দিতে পারো, অথবা চাইলে মূল্য হিসাব করতে পারো; সেক্ষেত্রে প্রতি দুইশ দিরহাম মূল্যে পাঁচ দিরহাম দিতে হবে, প্রতিটি ঘোড়া নর হোক বা মাদী। যদি আপনি বলেন: ইবনে আল-জাওজি বলেছেন: তাঁর (রাসূলের) বাণী ‘অতঃপর সে আল্লাহর হক ভুলে যায়নি’—এর জবাব দুইভাবে দেওয়া যায়: এক. এর হক হলো ঘোড়া ধার দেওয়া এবং সম্বলহীন মুসাফিরদের তাতে আরোহণ করানো, যা নফল বা মুস্তাহাব হিসেবে গণ্য হবে। দুই. এটি (শুরুতে) ওয়াজিব ছিল, পরে তাঁর এই বাণীর মাধ্যমে রহিত হয়ে গেছে যে: ‘আমি তোমাদের জন্য ঘোড়ার সদকা মাফ করে দিয়েছি’; কারণ মাফ কেবল আবশ্যকীয় জিনিসের ক্ষেত্রেই হয়। আমি (উত্তরে) বলব: যা মুস্তাহাব হিসেবে করা হয় তাকে সাধারণত ‘হক’ বলা হয় না। এছাড়া এর দ্বারা উদ্দেশ্য হলো যুদ্ধক্ষেত্রে ব্যবহৃত ঘোড়ার সদকা। দাব্বুসির ‘আল-আসরার’ গ্রন্থে রয়েছে: জায়েদ ইবনে সাবিত যখন আবু হুরায়রার এই হাদীসটি শুনলেন, তখন তিনি বললেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম সত্য বলেছেন, তবে তিনি এর দ্বারা যুদ্ধের ঘোড়া বুঝিয়েছেন। আর যা বংশবৃদ্ধি ও উৎপাদনের জন্য রাখা হয়, তাতে জাকাত রয়েছে—প্রতিটি ঘোড়ায় এক দিনার বা দশ দিরহাম। আবু জায়েদ বলেন: এ জাতীয় বিষয় কিয়াসের (যুক্তি) মাধ্যমে জানা সম্ভব নয়, সুতরাং প্রমাণিত হলো যে এটি মারফু (রাসূলের হাদীস)। আর রহিত হওয়ার (নাসখ) বিষয়টি যদি সাহাবায়ে কেরামের যুগে প্রসিদ্ধ হতো, তবে ওমর ঘোড়ার সদকা বহাল রাখতেন না এবং উসমানও এর সদকা আদায় করতেন না। যদি আপনি বলেন: মালিক ইবনে শিহাব থেকে, তিনি সুলাইমান ইবনে ইয়াসার থেকে বর্ণনা করেছেন যে, সিরিয়াবাসীরা আবু উবাইদাহ ইবনুল জাররাহকে বলেছিল: আমাদের ঘোড়া ও দাস-দাসীর সদকা গ্রহণ করুন, কিন্তু তিনি তা অস্বীকার করেন। অতঃপর তিনি ওমরের নিকট পত্র লিখলেন, ওমরও তা অস্বীকার করলেন। পরে তাঁরা পুনরায় অনুরোধ করলে তিনি ওমরের নিকট লিখলেন। তখন ওমর তাঁকে লিখলেন: তারা যদি পছন্দ করে তবে তা গ্রহণ করো এবং পুনরায় তাদেরকেই ফিরিয়ে দাও এবং তাদের দাস-দাসীদের খাবারের ব্যবস্থা করো। সুতরাং আবু উবাইদাহ এবং ওমরের (রাদিয়াল্লাহু আনহুমা) সিরিয়াবাসীদের দাস ও ঘোড়া থেকে সদকা গ্রহণে অস্বীকৃতি জানানোর মধ্যে স্পষ্ট দলিল রয়েছে যে, দাস ও ঘোড়ার ওপর জাকাত নেই। যদি এতে জাকাত ওয়াজিব হতো, তবে আল্লাহ তাদের ওপর যা গ্রহণ করা ফরজ করেছেন এবং উপযুক্ত খাতে ব্যয় করতে বলেছেন, তা গ্রহণে তাঁরা বিরত থাকতেন না। আমি (উত্তরে) বলব: এটি ওমরের সেই কর্মের বিরোধী যা আমরা আদ-দারা কুতনি ও অন্যদের সূত্রে ওমরের বর্ণনায় উল্লেখ করেছি। ‘শরহু মুখতাসার আল-কারখি’ এবং ‘শরহুত তাজরিদ’ গ্রন্থে রয়েছে: মালিক চাইলে মূল্যের চল্লিশ ভাগের এক ভাগ (আড়াই শতাংশ) আদায় করবে, অথবা চাইলে প্রতিটি ঘোড়া বাবদ এক দিনার প্রদান করবে। ‘জামি আল-ফিকহ’ গ্রন্থে আছে: তাঁর (আবু হানিফা) মতে মাদী ঘোড়া এবং নর ও মাদী মিশ্রিত ঘোড়ার ক্ষেত্রে প্রতিটি ঘোড়ায় এক দিনার ওয়াজিব, অথবা বলা হয়েছে মূল্যের চল্লিশ ভাগের এক ভাগ। আল-রাজির ‘আহকামুল কুরআন’ গ্রন্থে আছে: যদি সেগুলো শুধু মাদী হয় অথবা নর ও মাদী মিশ্রিত হয় তবে ওয়াজিব হবে। ‘আল-বাদায়ি’ গ্রন্থে বলা হয়েছে: ঘোড়া যদি আরোহণ, ভার বহন বা আল্লাহর রাস্তায় জিহাদের জন্য পালন করা হয়, তবে সর্বসম্মতিক্রমে তাতে কোনো জাকাত নেই। আর যদি ব্যবসার জন্য হয় তবে সর্বসম্মতিক্রমে জাকাত ওয়াজিব। আর যদি দুধ ও বংশবৃদ্ধির জন্য বিচরণকারী (সায়িমা) হিসেবে পালন করা হয় এবং তাতে নর ও মাদী উভয়ই থাকে, তবে তাঁর (আবু হানিফা) মতে এক বছর অতিবাহিত হলে জাকাত ওয়াজিব হবে। আর শুধু নর বা শুধু মাদী ঘোড়ার ক্ষেত্রে দুটি বর্ণনা রয়েছে। ‘আল-মুহিত’ গ্রন্থে আছে: এই দুই ক্ষেত্রে (শুধু নর বা শুধু মাদী) ওয়াজিব না হওয়াটাই প্রসিদ্ধ মত।

উক্ত হাদীস থেকে আরও যা জানা যায়: ‘অমুকের গোলাম’ বা ‘অমুকের দাসী’ বলা জায়েজ। ‘সহিহ’ গ্রন্থে এটি বর্ণিত হয়েছে।