মুসলিম: (মুসলমানের ওপর তার দাসের জন্য এবং তার ঘোড়ার জন্য কোনো সদকা নেই)। এবং এক বর্ণনায় রয়েছে: (দাসের ওপর কোনো সদকা নেই, তবে সদকায়ে ফিতর ব্যতীত)। আবু দাউদের শব্দ হলো: (ঘোড়া এবং দাসের ওপর কোনো জাকাত নেই, তবে দাসের ক্ষেত্রে সদকায়ে ফিতর ব্যতীত)। এবং অন্য বর্ণনায় রয়েছে: (মুসলমানের ওপর তার দাসের জন্য এবং তার ঘোড়ার জন্য কোনো সদকা নেই)। তিরমিজির শব্দ হলো: (মুসলমানের ওপর তার ঘোড়ার জন্য এবং তার দাসের জন্য কোনো সদকা নেই)। নাসাঈর শব্দ আবু দাউদের দ্বিতীয় শব্দের মতো; এবং এক বর্ণনায় রয়েছে: (মুসলমান ব্যক্তির ওপর তার দাসের জন্য এবং তার ঘোড়ার জন্য কোনো জাকাত নেই); আর এক বর্ণনায় রয়েছে: (ব্যক্তির ওপর তার ঘোড়া এবং তার দাসের জন্য কোনো সদকা নেই); এক বর্ণনায় এসেছে: (মুসলমানের ওপর তার গোলাম এবং তার ঘোড়ার বিষয়ে কোনো সদকা নেই)। ইবনে মাজাহর শব্দ মুসলিমের প্রথম শব্দের মতো। ‘মুসনাদে আব্দুল্লাহ ইবনে ওয়াহাব’-এর এক বর্ণনায় রয়েছে: (ব্যক্তির ওপর তার ঘোড়া এবং দাসের বিষয়ে কোনো সদকা নেই)। ইবনে আবি শায়বার এক বর্ণনায় রয়েছে: (এবং তার দাসীর ওপরও নেই)। ইমাম শাফিঈ এটি সুফিয়ান থেকে, তিনি ইয়াজিদ বিন ইয়াজিদ বিন জাবির থেকে, তিনি ইরাক থেকে, তিনি আবু হুরায়রা (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন এবং একে মাওকুফ হিসেবে উল্লেখ করেছেন।
এই অধ্যায়ে আলী ইবনে আবি তালিব (রা.) থেকেও বর্ণনা রয়েছে, চারজন সুনান গ্রন্থকার তার হাদিস বের করেছেন। আবু দাউদ, তিরমিজি ও নাসাঈ আসেম বিন হামজা থেকে, তিনি আলী (রা.) থেকে বর্ণনা করেন যে, রাসূলুল্লাহ (সা.) বলেছেন: (আমি তোমাদের জন্য ঘোড়া এবং দাসের সদকা ক্ষমা করে দিয়েছি)। ইবনে মাজাহ হারিস থেকে, তিনি আলী (রা.) থেকে, তিনি নবী (সা.) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেছেন: (আমি তোমাদের জন্য ঘোড়া এবং দাসের সদকা মাফ করে দিয়েছি)।
এই অধ্যায়ে আমর বিন হাযম, ওমর বিন খাত্তাব, হুজাইফা, আব্দুল্লাহ ইবনে আব্বাস, আব্দুর রহমান বিন সামুরা এবং সামুরা বিন জুনদুব থেকেও বর্ণনা রয়েছে। আমর বিন হাযমের হাদিস তাবারানি ‘আল-কাবীর’-এ সুলাইমান বিন দাউদ থেকে, তিনি জুহরি থেকে, তিনি আবু বকর বিন মুহাম্মদ বিন আমর বিন হাযম থেকে, তিনি তার পিতা থেকে, তিনি তার দাদা থেকে বর্ণনা করেন: (নবী সা. ইয়েমেনবাসীদের কাছে একটি পত্র লিখেছিলেন যাতে ফরজ বিধান, সুন্নত ও দিয়াতের বর্ণনা ছিল), তাতে ছিল: (দাসের ওপর এবং ঘোড়ার ওপর কোনো কিছু নেই অর্থাৎ জাকাত নেই)। সুলাইমান বিন দাউদ আল-হুজাইবিকে ইমাম আহমাদ নির্ভরযোগ্য বলেছেন এবং ইবনে মাইন দুর্বল বলেছেন। ওমর বিন খাত্তাব ও হুজাইফা (রা.)-এর হাদিস ইমাম আহমাদ বর্ণনা করেছেন: আবু ইয়ামান আমাদের নিকট হাদিস বর্ণনা করেছেন, তিনি আবু বকর বিন আব্দুল্লাহ থেকে, তিনি রাশিদ বিন সাদ থেকে, তিনি ওমর বিন খাত্তাব ও হুজাইফা বিন ইয়ামান থেকে বর্ণনা করেন যে, (নবী সা. ঘোড়া এবং দাস থেকে সদকা গ্রহণ করেননি), তবে আবু বকর নামক বর্ণনাকারী দুর্বল। ইবনে আব্বাসের হাদিস তাবারানি ‘আস-সাগীর’ ও ‘আল-আওসাত’-এ মুহাম্মদ বিন আব্দুর রহমান বিন আবি লায়লা থেকে, তিনি দাউদ বিন আলী বিন আব্দুল্লাহ ইবনে আব্বাস থেকে, তিনি নবী (সা.) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেছেন: (আমি তোমাদের জন্য ঘোড়া এবং দাসের সদকা ক্ষমা করেছি, আর দুইশ দিরহামের কম পরিমাণে জাকাত নেই)। আব্দুর রহমান বিন সামুরার হাদিস তাবারানি ‘আল-কাবীর’ ও বায়হাকিতে সুলাইমান বিন আরকাম থেকে, তিনি হাসান বসরী থেকে, তিনি আব্দুর রহমান বিন সামুরা থেকে বর্ণনা করেন যে, রাসূলুল্লাহ (সা.) বলেছেন: (কুকসাআ, জাবহাহ এবং নাখখাহ-তে কোনো সদকা নেই)। সুলাইমান বিন আরকাম পরিত্যক্ত বর্ণনাকারী। ‘কুকসাআ’ শব্দের শুরুতে পেশ ও পরে সাকিন বিশিষ্ট ‘সীন’ এবং এরপর ‘আইন’ বর্ণ; আবু উবাইদা, আবু আমর এবং কিসাঈ বলেছেন: এটি হলো গাধা, আবার কেউ বলেছেন: এটি হলো দাস। ‘জাবহাহ’ শব্দের শুরুতে জবর ও পরে সাকিন বিশিষ্ট ‘বা’ বর্ণ; এটি হলো ঘোড়া। ‘নাখখাহ’ শব্দের শুরুতে পেশ ও পরে তাশদীদ যুক্ত ‘খা’ বর্ণ; এটি হলো দাস, যা আবু উবাইদা ও আবু আমর বলেছেন। কিসাঈ বলেছেন: এটি হলো কর্মক্ষম বলদ। আল-ফারিসি ‘মাজমাউল গারায়েব’-এ আল-ফাররা থেকে উল্লেখ করেছেন যে, নাখখাহ হলো জাকাত আদায়কারী কর্মকর্তা জাকাত আদায়ের কাজ শেষ করার পর অতিরিক্ত এক দিনার গ্রহণ করা। আবার কেউ বলেছেন: নাখখাহ হলো গাধা, একে নাখখাহ ও কুকসাআ উভয়ই বলা হয়। বাকিয়্যাহ ইবনুল ওয়ালিদ বলেছেন: নাখখাহ হলো বাড়িতে লালন-পালন করা পশু, আর কুকসাআ হলো খচ্চর ও গাধা। সামুরা বিন জুনদুবের হাদিস আল-বাযযার বর্ণনা করেছেন, তিনি কিছু হাদিস উল্লেখ করার পর তার সনদে বলেছেন: (রাসূলুল্লাহ সা. আমাদের নির্দেশ দিতেন যেন আমরা দাস থেকে সদকা বের না করি), তবে এর সনদ দুর্বল।
উপকারিতা: উল্লেখিত হাদিসগুলো দ্বারা সাঈদ বিন মুসায়্যিব, ওমর বিন আব্দুল আজিজ, মাকহুল, আতা, শাবি, হাসান বসরী, হাকাম, ইবনে সিরিন, সাওরি, জুহরি, মালিক, শাফিঈ, আহমাদ, ইসহাক এবং আহলে জাহিরগণ দলিল পেশ করেছেন। তারা বলেছেন: ঘোড়ার ওপর মূলত কোনো জাকাত নেই। আমাদের (হানাফি) সাথীদের মধ্যে আবু ইউসুফ এবং মুহাম্মদও এই মত পোষণ করেছেন। তিরমিজি বলেছেন: আলেমদের নিকট আমল এর ওপরই। অর্থাৎ অধ্যায়ে বর্ণিত আবু হুরায়রা (রা.)-এর হাদিসের মর্ম হলো, বিচরণশীল ঘোড়ার ওপর কোনো সদকা নেই এবং সেবার জন্য নিয়োজিত দাসের ওপরও কোনো সদকা নেই, যদি না তারা ব্যবসার জন্য হয়। যদি তারা ব্যবসার জন্য হয়, তবে বছর পূর্ণ হলে তাদের মূল্যের ওপর জাকাত আসবে। ইব্রাহিম নাখয়ি, হাম্মাদ বিন আবি সুলাইমান, আবু হানিফা এবং জুফার বলেছেন: বংশবিস্তারকারী ঘোড়ার ওপর জাকাত ওয়াজিব। শামসুল আইম্মাহ সারাখসি উল্লেখ করেছেন যে, এটি সাহাবীদের মধ্যে যায়িদ বিন সাবিত (রা.)-এর মাযহাব। তারা দলিল হিসেবে মুসলিম শরিফে বিস্তারিতভাবে বর্ণিত সুহাইল বিন আবি সালিহ-এর সূত্রে আবু হুরায়রা (রা.) থেকে বর্ণিত হাদিসটি পেশ করেছেন, যাতে রাসূলুল্লাহ (সা.) বলেছেন: (যে গুপ্তধনের মালিক তার জাকাত আদায় করে না, কিয়ামতের দিন তা জাহান্নামের আগুনে উত্তপ্ত করা হবে...)। হাদিসটিতে আরও আছে: (ঘোড়া তিন প্রকার: কারো জন্য সওয়াব, কারো জন্য আবরণ এবং কারো জন্য পাপের বোঝা)। এরপর তিনি বলেন: (আর যার জন্য তা আবরণ, সে হলো সেই ব্যক্তি যে লোকচক্ষু থেকে বাঁচতে এবং সৌন্দর্য হিসেবে ঘোড়া পালন করে, আর সে তার পিঠের হক ভুলে যায় না...)।