ইবনুল কাসিম তাঁর পিতা থেকে, তিনি আয়েশা (রাযিয়াল্লাহু তায়ালা আনহা) থেকে বর্ণনা করেন: তিনি তাঁর বোনের অনাথ মেয়েদের অভিভাবক ছিলেন এবং তারা তাঁর কোলেই লালিত-পালিত হতো, অথচ তিনি তাদের অলংকারের যাকাত প্রদান করতেন না। আদ-দারা কুতনী শারীক থেকে, তিনি আলী বিন সুলায়মান থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমি আনাস বিন মালিককে অলংকার সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলাম, তিনি বললেন: এতে কোনো যাকাত নেই। শাফিঈ এবং পরবর্তীতে বায়হাকী এক সূত্রে বর্ণনা করেছেন: সুফিয়ান আমাদের সংবাদ দিয়েছেন আমর বিন দীনার থেকে, তিনি বলেন: আমি ইবনে খালিদকে জাবির বিন আবদুল্লাহর কাছে অলংকার সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করতে শুনেছি যে, এতে কি যাকাত আছে? জাবির বললেন: না, যদিও তা এক হাজার দিনার পরিমাণ হয়। আদ-দারা কুতনী হিশাম বিন উরওয়াহ থেকে, তিনি ফাতিমা বিনতে মুনযির থেকে, তিনি আসমা বিনতে আবু বকর থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি তাঁর কন্যাদের স্বর্ণের অলংকার পরাতেন এবং এর যাকাত দিতেন না, যার পরিমাণ ছিল প্রায় পঞ্চাশ হাজার।
যারা অলংকারে যাকাত ওয়াজিব মনে করেন তারা আমর বিন শুআইব তাঁর পিতা থেকে এবং তিনি তাঁর দাদা থেকে বর্ণিত হাদীস দ্বারা দলিল পেশ করেন (জনৈক মহিলা আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের নিকট আসলেন এবং তাঁর সাথে তাঁর এক কন্যা ছিল, যাঁর হাতে স্বর্ণের দুটি মোটা চুড়ি ছিল। তিনি তাকে বললেন: তুমি কি এর যাকাত দাও? সে বলল: না। তিনি বললেন: কিয়ামতের দিন আল্লাহ যদি এ দুটির পরিবর্তে তোমাকে আগুনের দুটি চুড়ি পরিয়ে দেন, তবে কি তুমি পছন্দ করবে? বর্ণনাকারী বলেন: তখন মেয়েটি চুড়ি দুটি খুলে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সামনে ফেলে দিল এবং বলল: এ দুটি আল্লাহ ও তাঁর রাসূলের জন্য)। এটি আবু দাউদ ও নাসাঈ বর্ণনা করেছেন এবং তিনি (নাসাঈ) বলেছেন: এ বিষয়ে কোনো কিছু (হাদীস) সহীহ নয়। আমি বলছি: ইবনুল কাত্তান তাঁর কিতাবে বলেছেন: এর সনদ সহীহ। হাফিয মুনযিরী বলেছেন: এর সনদে কোনো আপত্তির সুযোগ নেই; কেননা আবু দাউদ এটি আবু কামিল আল-জাহদারী ও হুমাইদ বিন মাসআদাহ থেকে বর্ণনা করেছেন, তাঁরা উভয়েই নির্ভরযোগ্য এবং মুসলিম তাঁদের দ্বারা দলিল পেশ করেছেন। আর খালিদ বিন হারিস একজন ইমাম ও ফকীহ, বুখারী ও মুসলিম তাঁর দ্বারা দলিল পেশ করেছেন। একইভাবে হুসাইন বিন যাকওয়ান আল-মুয়াল্লিম, তাঁরা উভয়ে তাঁর মাধ্যমে 'আস-সহীহ'-এ দলিল পেশ করেছেন এবং ইবনুল মাদীনী, ইবনে মাঈন ও আবু হাতিম তাঁকে নির্ভরযোগ্য বলেছেন। আর আমর বিন শুআইব এমন একজন ব্যক্তি যা জানা আছে। সুতরাং ইনশাআল্লাহ এটি এমন একটি সনদ যা দ্বারা দলিল প্রতিষ্ঠিত হয়। আপনি যদি বলেন: তিরমিযী ইবনে লাহীআহ থেকে বর্ণনা করেছেন (আমর বিন শুআইব থেকে, তিনি তাঁর দাদা থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: দুই মহিলা আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের কাছে আসলেন এবং তাঁদের হাতে স্বর্ণের দুটি চুড়ি ছিল। তিনি তাঁদের বললেন: তোমরা কি এর যাকাত আদায় করো? তাঁরা বলল: না। তিনি বললেন: তোমরা কি পছন্দ করো যে আল্লাহ তোমাদের আগুনের দুটি চুড়ি পরিয়ে দিন? তাঁরা বলল: না। তিনি বললেন: তাহলে এর যাকাত আদায় করো)। তিরমিযী বলেছেন: ইবনুল মুসান্না বিন সাব্বাহ, আমর বিন শুআইব থেকে অনুরূপ বর্ণনা করেছেন; আর ইবনে লাহীআহ ও ইবনুল সাব্বাহ হাদীস বর্ণনায় দুর্বল এবং নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে এ বিষয়ে কোনো কিছু সহীহ নয়। আমি বলছি: মুনযিরী বলেছেন: সম্ভবত তিরমিযী তাঁর উল্লিখিত দুই সূত্রের কথা বুঝিয়েছেন; অন্যথায় আবু দাউদের বর্ণিত সূত্রটি ত্রুটিমুক্ত। তাঁরা আয়েশা (রাযিয়াল্লাহু তায়ালা আনহা) বর্ণিত হাদীস দ্বারাও দলিল পেশ করেছেন, যা আবু দাউদ (আবদুল্লাহ বিন শাদ্দাদ বিন আল-হাদ থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেন: আমরা নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সহধর্মিণী আয়েশার কাছে প্রবেশ করলাম। তিনি বললেন: আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আমার নিকট প্রবেশ করলেন এবং আমার হাতে রূপার বড় আংটি দেখতে পেলেন। তিনি বললেন: আয়েশা, এগুলো কী? আমি বললাম: ইয়া রাসূলাল্লাহ! আপনার জন্য সৌন্দর্য বর্ধনের উদ্দেশ্যে আমি এগুলো তৈরি করেছি। তিনি বললেন: তুমি কি এগুলোর যাকাত দাও? আমি বললাম: না, অথবা আল্লাহ যা চাইলেন। তিনি বললেন: জাহান্নামের আগুনের জন্য এটিই তোমার জন্য যথেষ্ট)। হাকেম তাঁর 'মুস্তাদরাক'-এ এটি বর্ণনা করেছেন এবং বলেছেন: এটি শায়খাইনের শর্তানুযায়ী সহীহ, যদিও তাঁরা তা বর্ণনা করেননি। আমি বলছি: হাদীসটি মুসলিমের শর্তানুযায়ী, আর তিরমিযীর কথা—'এ বিষয়ে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে কোনো কিছু সহীহ নয়'—এর মানে এই নয় যে তা অন্যের নিকটও সহীহ হবে না, বিষয়টি বুঝে নিন।
তাঁরা আসমা বিনতে ইয়াযীদ বর্ণিত হাদীস দ্বারাও দলিল পেশ করেছেন, যা আহমদ তাঁর 'মুসনাদ'-এ বর্ণনা করেছেন: (আলী বিন আসিম আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন আবদুল্লাহ বিন উসমান বিন খাইসাম থেকে, তিনি শাহর বিন হাওশাব থেকে, তিনি আসমা বিনতে ইয়াযীদ থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আমি ও আমার খালা নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের নিকট প্রবেশ করলাম এবং আমাদের হাতে স্বর্ণের চুড়ি ছিল। তিনি আমাদের বললেন: তোমরা কি এর যাকাত দাও? আমরা বললাম: না। তিনি বললেন: তোমরা কি ভয় পাও না যে আল্লাহ তোমাদের আগুনের চুড়ি পরিয়ে দেবেন? তোমরা এর যাকাত আদায় করো)। আপনি যদি বলেন: ইবনুল জাওযী বলেছেন: আলী বিন আসিমকে ইয়াযীদ বিন হারুন মিথ্যাবাদী বলেছেন। আর আবদুল্লাহ বিন খাইসাম সম্পর্কে ইবনে মাঈন বলেছেন: তাঁর হাদীসসমূহ শক্তিশালী নয়। শাহর বিন হাওশাব সম্পর্কে ইবনে আদী বলেছেন: তাঁর হাদীস দ্বারা দলিল পেশ করা যায় না। আমি বলছি: 'আল-কামাল' গ্রন্থে উল্লেখ করা হয়েছে: আহমদকে আলী বিন আসিম সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হলে তিনি বলেন: আল্লাহর কসম, তিনি আমার নিকট নির্ভরযোগ্য এবং আমি তাঁর থেকে হাদীস বর্ণনা করি। আবদুল্লাহ বিন খাইসাম সম্পর্কে ইবনে মাঈন বলেছেন: তিনি নির্ভরযোগ্য ও দলিলযোগ্য। শাহর বিন হাওশাব সম্পর্কে আহমদ বলেছেন: তাঁর হাদীস কতই না সুন্দর এবং তাঁকে নির্ভরযোগ্য বলেছেন। ইয়াহইয়া থেকে বর্ণিত: তিনি নির্ভরযোগ্য। আবু যুরআহ বলেছেন: তাঁর মধ্যে কোনো সমস্যা নেই। সুতরাং এই সব কিছু থেকে ইবনুল জাওযীর বক্তব্যের অসারতা এবং হাদীসটির বিশুদ্ধতা স্পষ্ট হয়ে গেল।
তাঁরা ফাতিমা বিনতে কাইস বর্ণিত হাদীস দ্বারাও দলিল পেশ করেছেন, যা আদ-দারা কুতনী তাঁর 'সুনান'-এ বর্ণনা করেছেন: নসর বিন মুযাহিম থেকে, তিনি আবু বকর আল-হুযালী থেকে, তিনি শুআইব বিন হিজাব থেকে (আশ-শা'বী থেকে, তিনি বলেন: আমি ফাতিমা বিনতে কাইসকে বলতে শুনেছি: আমি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের নিকট সত্তর মিসকাল স্বর্ণের একটি হার নিয়ে আসলাম এবং বললাম: ইয়া রাসূলাল্লাহ, এখান থেকে ফরয যাকাত গ্রহণ করুন। তখন তিনি তা থেকে এক মিসকাল এবং এক মিসকালের তিন-চতুর্থাংশ গ্রহণ করলেন)। আদ-দারা কুতনী বলেছেন: আবু বকর আল-হুযালী মাতরূক (পরিত্যক্ত), তিনি ছাড়া অন্য কেউ এটি বর্ণনা করেননি। তাঁরা উম্মে সালামাহ বর্ণিত হাদীস দ্বারাও দলিল পেশ করেছেন যা আবু দাউদ বর্ণনা করেছেন: মুহাম্মদ বিন ঈসা আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, ইত্তাব আমাদের নিকট সাবিত বিন আজলান থেকে (আতা থেকে, তিনি উম্মে সালামাহ থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আমি স্বর্ণের অলংকার পরিধান করতাম। আমি বললাম: ইয়া রাসূলাল্লাহ, এটি কি 'কানয' বা গচ্ছিত সম্পদ? তিনি বললেন: যা যাকাত দেওয়ার পরিমাণে পৌঁছায় এবং তার যাকাত আদায় করা হয়, তা 'কানয' নয়)। হাকেমও তাঁর 'মুস্তাদরাক'-এ এটি বর্ণনা করেছেন এবং বলেছেন: এটি বুখারীর শর্তানুযায়ী সহীহ, যদিও তাঁরা তা বর্ণনা করেননি। এর শব্দগুলো হলো: (যখন তুমি এর যাকাত আদায় করবে তখন তা 'কানয' নয়)। আপনি যদি বলেন: বায়হাকী এটি বর্ণনা করেছেন এবং বলেছেন: সাবিত বিন আজলান এটি এককভাবে বর্ণনা করেছেন। আর ইবনুল জাওযী 'আত-তাহকীক' গ্রন্থে বলেছেন: মুহাম্মদ বিন মুহাজির সম্পর্কে ইবনে হিব্বান বলেছেন: সে হাদীস জাল করে।