সুতরাং তুমি তাদের কাছে প্রথম যে বিষয়ের দাওয়াত দিবে তা হলো আল্লাহর ইবাদত। অতঃপর যখন তারা আল্লাহকে চিনবে, তখন তাদের জানিয়ে দাও যে, আল্লাহ তাদের ওপর দিনে ও রাতে পাঁচ ওয়াক্ত সালাত ফরজ করেছেন। যখন তারা তা পালন করবে, তখন তাদের জানিয়ে দাও যে, আল্লাহ তাদের ওপর জাকাত ফরজ করেছেন, যা তাদের ধনীদের সম্পদ থেকে গ্রহণ করা হবে এবং তাদের দরিদ্রদের মাঝে ফিরিয়ে দেওয়া হবে। অতঃপর তারা যখন এতে আনুগত্য করবে, তখন তাদের থেকে (জাকাত) গ্রহণ করো এবং মানুষের বেছে নেওয়া উৎকৃষ্ট সম্পদসমূহ (গ্রহণের ব্যাপারে) সতর্ক থেকো...
শিরোনামের সাথে এর মিল রয়েছে তাঁর এ বাণীতে: (এবং মানুষের বেছে নেওয়া উৎকৃষ্ট সম্পদসমূহ থেকে বেঁচে থেকো)। এই হাদিসটি জাকাত অধ্যায়ের শুরুতে অতিক্রান্ত হয়েছে; সেখানে এটি আবু আসিম দাহহাক বিন মাখলাদ থেকে জাকারিয়া বিন ইসহাক হয়ে ইয়াহইয়া বিন আব্দুল্লাহ সূত্রে শেষ পর্যন্ত বর্ণিত হয়েছে। আর এখানে এটি উমাইয়্যা বিন বিসতাম সূত্রে বর্ণিত হয়েছে—এখানে 'বিসতাম' শব্দের 'বা' হরফটি কাসরা (জের) বা ফাতহা (জবর) উভয়ভাবে পড়া যায়, তবে প্রথমটিই অধিক প্রসিদ্ধ। ইবনুস সালাহ বলেছেন: এটি একটি অনারবি শব্দ যা পরিবর্তনশীল নয়। তাদের মধ্যে কেউ কেউ আল-আইশী—আইন হরফটি ফাতহা (জবর) ও ইয়া হরফটি সুকুন এবং শিন হরফটি দিয়ে—তাকে পরিবর্তনশীল হিসেবে উল্লেখ করেছেন। তিনি ২২১ হিজরি সনে মৃত্যুবরণ করেন। তিনি ইয়াজিদ বিন জুরাই—জুনায়েদ শব্দের ওজনে যা চাষাবাদের সমার্থক—তাঁর থেকে বর্ণনা করেন। এটি ‘জুনুবি ব্যক্তির বের হওয়া’ পরিচ্ছেদে অতিক্রান্ত হয়েছে। তিনি রাওহ বিন কাসিম থেকে বর্ণনা করেন—এখানে ‘রা’ হরফটি ফাতহা (জবর) বিশিষ্ট। এটি ‘প্রস্রাব ধৌতকরণ’ পরিচ্ছেদে অতিক্রান্ত হয়েছে। তিনি ইসমাইল বিন উমাইয়্যা আল-উমায়্যি আল-মাক্কি থেকে বর্ণনা করেন, যিনি ১৩৯ হিজরি সনে মৃত্যুবরণ করেন। তিনি ইয়াহইয়া বিন আব্দুল্লাহ থেকে, তিনি আবু মা’বাদ থেকে বর্ণনা করেন—এখানে মিম হরফটি ফাতহা (জবর) বিশিষ্ট এবং তাঁর নাম হলো নাফিজ (নুন, ফা এবং জাল হরফ দিয়ে)। তাঁদের উভয়ের বর্ণনার মধ্যে সামান্য পার্থক্য রয়েছে, যা জাকাত অধ্যায়ের শুরুতে বর্ণিত রেওয়ায়াতে নেই।
তাঁর উক্তি: (এবং মানুষের বেছে নেওয়া উৎকৃষ্ট সম্পদসমূহ থেকে বেঁচে থেকো), এ সম্পর্কে আমরা কিছুটা আলোচনা করব, যদিও এ বিষয়ে সেখানে বিস্তারিত আলোচনা অতিক্রান্ত হয়েছে। তাঁর উক্তি: (ইয়ামানের উদ্দেশ্যে), এটি একটি সুপরিচিত অঞ্চল। তিনি ‘ইয়ামানের উদ্দেশ্যে’ বলেছেন যদিও প্রেরণ করা ক্রিয়াটি ‘ইলা’ (দিকে) অব্যয় দ্বারা ব্যবহৃত হয়, কারণ এর মধ্যে ‘শাসনভার’ অর্পণের অর্থ অন্তর্ভুক্ত রয়েছে; অর্থাৎ তিনি তাদের ওপর শাসক বা গভর্নর হিসেবে পাঠিয়েছেন। তাঁর উক্তি: (তাক্বাদ্দামা) ‘দাল’ হরফটি ফাতহা (জবর) দিয়ে, যা সফর থেকে ফিরে আসার ক্ষেত্রে ব্যবহৃত হয়। আর পেশ দিয়ে পড়লে এর অর্থ হয় অগ্রগামী হওয়া। তাঁর উক্তি: (আউয়ালা), এটি নসব (যবর) অবস্থায় আছে কারণ এটি ‘কানা’ এর খবর, আর এর ইসম হলো (ইবাদাতুল্লাহ) বা আল্লাহর ইবাদত। তাঁর উক্তি: (অতঃপর যখন তারা আল্লাহকে চিনবে) অর্থাৎ তাওহিদের মাধ্যমে এবং অন্য সব উপাস্যকে অস্বীকার করার মাধ্যমে। কিরমানি বলেছেন: যদি আপনি বলেন, বাহ্যিক দাবি অনুযায়ী বলা উচিত ছিল আল্লাহর পরিচয় (মারিফাতুল্লাহ), যেহেতু এর স্বপক্ষে প্রমাণ হলো ‘যখন তারা সত্যকে চিনবে’। আর যদি আপনি বলেন: এখানে ইবাদত দ্বারা উদ্দেশ্য হলো পরিচয় বা জ্ঞান, যেমনটি মহান আল্লাহর বাণী সম্পর্কে বলা হয়েছে: {আমি জিন ও মানুষকে কেবল আমার ইবাদতের জন্যই সৃষ্টি করেছি} (আয-যারিয়াত: ৫৬)। অর্থাৎ: যাতে তারা আমাকে চিনতে পারে। (কিরমানির উক্তি সমাপ্ত)। আমি বলি: ইবাদতের অর্থ হলো তাওহিদ, আর তাঁর বাণী: {কেবল আমার ইবাদত করার জন্য} এর অর্থ হলো: কেবল আমাকে চেনার জন্য। তাঁর উক্তি: (এবং তাদের দরিদ্রদের মাঝে ফিরিয়ে দেওয়া হবে), এটি একটি উহ্য বাক্যের ওপর সংযুক্ত হয়েছে যার সম্ভাব্য রূপ হলো: তাদের ধন-সম্পদ থেকে গ্রহণ করা হবে এবং তাদের দরিদ্রদের মাঝে ফিরিয়ে দেওয়া হবে। এই উহ্য অংশটি কিছু পাণ্ডুলিপিতে বিদ্যমান আছে। তাঁর উক্তি: (তাক্বা), অর্থাৎ তাদের উৎকৃষ্ট ও সর্বোত্তম সম্পদসমূহ গ্রহণ করা থেকে বেঁচে থাকো। ‘মাআলি’ গ্রন্থের লেখক বলেছেন: অর্থাৎ এমন পশু যা তার গুণের দিক থেকে পূর্ণতা অর্জন করেছে যেমন প্রচুর দুধ দেওয়া, সুন্দর অবয়ব, অধিক মাংস বা পশম থাকা।

২৪ - ‌‌(পরিচ্ছেদ: পাঁচটির কম উটের ক্ষেত্রে কোনো জাকাত নেই)

অর্থাৎ: এটি এমন একটি পরিচ্ছেদ যেখানে উল্লেখ করা হয়েছে যে, পাঁচটির কম উটের ক্ষেত্রে জাকাত নেই। এই হাদিসের ব্যাখ্যা ও বিশ্লেষণ ‘রুপার জাকাত’ পরিচ্ছেদে অতিক্রান্ত হয়েছে। কোনো কোনো ব্যাখ্যাকারী কষ্টসাধ্য ব্যাখ্যা দিয়ে বলেছেন: এই শিরোনামটি উটের জাকাতের সাথে সংশ্লিষ্ট, তিনি একে এখানে নিয়ে এসেছেন কারণ পূর্ববর্তী শিরোনামটি ছিল ওয়াজিব হওয়ার বিষয়ে, আর এটি হলো না-বোধক হওয়ার বিষয়ে। এই কারণে তিনি এই দুটির মাঝে বকরির জাকাত ও এর অনুষঙ্গগুলো দ্বারা পার্থক্য করেছেন। (উক্তি সমাপ্ত)। আমি বলি: এটি একটি নিরর্থক ব্যাখ্যা যাতে অতিরিক্ত কোনো ফায়দা নেই, কারণ লেখক পরিচ্ছেদগুলোর মাঝে সবসময় ক্রম বজায় রাখেননি। বরং তিনি হাদিসটি এখানে পুনরায় উল্লেখ করেছেন এর সনদে ভিন্নতা থাকার কারণে এবং সেখানে তিনি রুপার জাকাত নিয়ে পরিচ্ছেদ করেছিলেন আর এখানে উটের জাকাত নিয়ে পরিচ্ছেদ করেছেন।

৯৫৪১ - আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন আব্দুল্লাহ বিন ইউসুফ, তিনি বলেন, আমাদের সংবাদ দিয়েছেন মালিক, তিনি মুহাম্মদ বিন আব্দুর রহমান বিন আবু সা’সা’আ আল-মাজিনি থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে, তিনি আবু সাঈদ আল-খুদরি রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণনা করেন যে, আল্লাহর রাসুল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: পাঁচ ওয়াসাক-এর কম খেজুরের ক্ষেত্রে কোনো জাকাত নেই, পাঁচ উকিয়া-এর কম রুপার ক্ষেত্রে কোনো জাকাত নেই এবং পাঁচটির কম উটের ক্ষেত্রে কোনো জাকাত নেই।
শিরোনামের সাথে এর মিল রয়েছে হাদিসের শেষ অংশে। মুহাম্মদ বিন আব্দুর রহমান বিন আবু সা’সা’আ আল-মাজিনি—মালিকের বর্ণনায় এভাবেই এসেছে, তবে পরিচিত বিষয় হলো তিনি হলেন: মুহাম্মদ বিন আব্দুর রহমান বিন আব্দুল্লাহ বিন আবু সা’সা’আ; এখানে তাঁকে তাঁর দাদার দিকে এবং তাঁর দাদাকে তাঁর বাবার দিকে সম্বন্ধ করা হয়েছে।
তাঁর উক্তি: (তাঁর পিতা থেকে), মালিক এভাবেই বর্ণনা করেছেন। ইসহাক বিন রাহাওয়াইহ তাঁর ‘মুসনাদ’-এ আবু উসামা থেকে, তিনি ওয়ালিদ বিন কাসির থেকে, তিনি এই মুহাম্মদ থেকে, তিনি আমর থেকে বর্ণনা করেছেন...