ত্রিশটি গরু থেকে একটি তাবি' (এক বছর বয়সী বাছুর) গ্রহণ করা হয়। অন্যটি হলো: পঁচিশটি উটের ক্ষেত্রে 'বিনতে মাখাদ' (এক বছর বয়সী মাদি উট) না থাকলে তার পরিবর্তে একটি 'ইবনে লাবুন' (দুই বছর বয়সী পুং-উট) গ্রহণ করা। আর যদি পশুর পালের সবগুলোই পুরুষ হয়, তবে পুরুষ পশুই গ্রহণ করা হবে। বলা হয়েছে যে, প্রজননক্ষম পুং-ছাগল (তৈস) গ্রহণ না করার কারণ হলো, এর দুর্গন্ধ এবং মাংসের অসারতার কারণে এটি সাধারণত কাঙ্ক্ষিত নয়; অথবা এই কারণে যে, মালিক হয়তো এটি দিয়ে প্রজনন করাতে চান, তাই এটি নিয়ে নিলে তার ক্ষতি হবে। তাঁর উক্তি: (জাকাত সংগ্রাহক যা ইচ্ছা করেন তা ছাড়া) - আবু উবাইদ 'দাল' বর্ণে জবর (মুসাদ্দাক) দিয়ে বর্ণনা করেছেন, তবে অধিকাংশ মুহাদ্দিস এটি পেশ (মুসাদ্দিক) দিয়ে বর্ণনা করেছেন। প্রথম বর্ণনা অনুযায়ী এর দ্বারা 'জাকাত দাতা' উদ্দেশ্য হবে এবং এই ব্যতিক্রমটি কেবল 'পুং-ছাগল নয়' - এই অংশের সাথে সম্পৃক্ত হবে। কারণ সম্পদের মালিকের জন্য তার জাকাত হিসেবে ত্রুটিযুক্ত পশু প্রদান করা বৈধ নয়। আর পুং-ছাগল দুর্গন্ধের কারণে অপছন্দনীয় হলেও, প্রজননের প্রয়োজনে কখনো কখনো এর মূল্য সর্বোত্তম ছাগলের চেয়েও বেশি হতে পারে। দ্বিতীয় বর্ণনা অনুযায়ী এর অর্থ হলো—জাকাত সংগ্রাহক তাদের মধ্য থেকে যা ইচ্ছা করবেন, যদি তিনি মনে করেন যে তা প্রাপকদের জন্য অধিক উপকারী; কারণ তিনি তাদের প্রতিনিধি, তাই তিনি যা ইচ্ছা গ্রহণ করতে পারেন। এটি সেই ক্ষেত্রেও প্রযোজ্য হতে পারে যখন পালের সব পশুই ত্রুটিযুক্ত হয়। আল-তিয়্যিবি বলেন: এটি তখন হবে যদি ব্যতিক্রমটি (ইস্তিসনা) সংযুক্ত হয়, তবে এটি বিচ্ছিন্ন (মুনকাতি) হওয়ার সম্ভাবনাও রয়েছে। সেক্ষেত্রে অর্থ হবে: জাকাতদাতা যেন ত্রুটিপূর্ণ বা খুঁতযুক্ত পশু না দেয়, তবে জাকাত সংগ্রাহক সুস্থ বা নিখুঁত পশু থেকে যা ইচ্ছা গ্রহণ করবেন। 'আল-তালউইহ' গ্রন্থে বলা হয়েছে: কেউ কেউ বলেছেন 'আল-মুসাদ্দিক' শব্দটি 'সদ' এবং 'দাল' বর্ণে তাসদিদ যুক্ত, যার মূল হলো 'আল-মুতাসাদদিক'; বর্ণ দুটির মাখরাজ বা উচ্চারণস্থল কাছাকাছি হওয়ায় 'তা' বর্ণটি 'সদ'-এর মধ্যে বিলীন (ইদগাম) হয়ে গেছে। আমি (গ্রন্থকার) বলি: বিষয়টি তেমন নয়, বরং সারফ বা রূপতত্ত্বের নিয়ম অনুযায়ী 'তা' বর্ণটি 'সদ' দ্বারা পরিবর্তিত হয়েছে এবং এরপর 'সদ' বর্ণটি 'সদ'-এর মধ্যে বিলীন হয়েছে।

৫৫৪১ - মুহাম্মদ ইবনে আবদুল্লাহ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন আমার পিতা আমার নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন সুমামাহ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন যে, আনাস (রা.) তাকে জানিয়েছেন, আবু বকর (রা.) তাঁর নিকট সেই নির্দেশনাবলী লিখে পাঠিয়েছিলেন যা আল্লাহ তাঁর রাসূল (সা.)-কে আদেশ করেছিলেন: "আর জাকাত হিসেবে কোনো অতি বৃদ্ধ, খুঁতযুক্ত কিংবা প্রজননক্ষম পুং-ছাগল গ্রহণ করা হবে না, যদি না জাকাত সংগ্রাহক তা গ্রহণ করতে চান।"
আমরা উল্লেখ করেছি যে, ইমাম বুখারী এই হাদিসটিকে খণ্ড খণ্ড করেছেন এবং প্রতিটি অংশের জন্য আলাদা শিরোনাম দিয়েছেন। এই একই সনদটি ইতিপূর্বে কয়েকবার উল্লেখ করা হয়েছে। হাদিসের শব্দগুলোই স্বয়ং অধ্যায়ের শিরোনামের অনুরূপ, তাই এর চেয়ে শক্তিশালী ও উপযুক্ত মিল আর হতে পারে না। আমরা এর শব্দগুলোর ব্যাখ্যা প্রদান করেছি। আর হুকুমের ক্ষেত্রে অধিকাংশ ফকিহ এর ওপর আমল করেন। জাকাত হিসেবে যা গ্রহণ করা হবে তা হতে হবে মাঝারি মানের—অর্থাৎ সর্বোত্তম সম্পদ এবং নিম্নমানের সম্পদের মাঝামাঝি। যদি পুরো সম্পদই ত্রুটিযুক্ত হয়, তবে তার মধ্য থেকেই মাঝারিটি গ্রহণ করা হবে; এটি ইমাম শাফিঈরও অভিমত। ইমাম মালিকের মতে: তাকে ত্রুটিমুক্ত পশু দিতে বাধ্য করা হবে, এটিই তাঁর মাযহাবের প্রসিদ্ধ মত। আর ছোট পশুর ক্ষেত্রে এমন পশু নেওয়া হবে যা জাযআ (ছয় মাস বা এক বছর পূর্ণ হওয়া) বয়সে পৌঁছেছে। ইমাম আবু হানিফা এবং শাফিঈর মতে: যদি পালের সব পশু ছোট বা অসুস্থ হয়, তবে তার মধ্য থেকেই জাকাত নেওয়া হবে। মুহাম্মদ ইবনে আল-হাকাম, আল-মাখজুমি, আল-মাজিশুন, ইমাম মুহাম্মদ এবং আবু ইউসুফ এই মতের দিকেই ঝুঁকেছেন। মুতাররিফ বলেন: যদি পালের পশুগুলো কৃশ, ত্রুটিযুক্ত বা পুং-ছাগল হয় তবে আমরা সেগুলোই গ্রহণ করব। কিন্তু যদি সেগুলো গর্ভবতী, অধিক খাদ্যগ্রহণকারী বা অতি ছোট বাচ্চা হয়, তবে সেগুলো নেওয়া হবে না। আব্দুল মালিক বলেন: যদি পালের মধ্যে জাযআ বা সানিয়া (নির্দিষ্ট বয়সের পশু) না থাকে তবে এগুলোর সব থেকেই জাকাত নেওয়া যাবে, তবে অতি ছোট বাচ্চা (সাখল) হলে তা নেওয়া হবে না। মুহাম্মদ ইবনে আল-হাসান বলেন: অতি ছোট বাচ্চা এবং বাছুরের ওপর কোনো জাকাত নেই।
এই অধ্যায়ে হানাফী মাযহাবের সুনিশ্চিত মত হলো যা 'হিদায়া' গ্রন্থের লেখক বলেছেন: উটের বাচ্চা, বাছুর এবং ভেড়া-ছাগলের বাচ্চার ওপর কোনো জাকাত নেই। এটিই ইমাম আবু হানিফার সর্বশেষ অভিমত এবং এটিই ইমাম মুহাম্মদ ইবনে আল-হাসান, সাওরি, শাবি এবং দাউদ আবু সুলাইমানের মত। তিনি (আবু হানিফা) প্রথমে বলতেন: বড় পশুর ক্ষেত্রে যা ওয়াজিব হয় (জাযআ ও সানিয়া), এগুলোর ক্ষেত্রেও তাই ওয়াজিব হবে। এই মতটি জুফার, মালিক, আবু উবাইদ এবং হাম্বলীদের মধ্যে আবু বকর পোষণ করেছেন। 'আল-মুগনি' গ্রন্থে বলা হয়েছে: 'সহিহ' মতে তিনি এরপর এই মত থেকে ফিরে এসেছেন এবং বলেছেন যে, এগুলোর মধ্য থেকেই একটি ওয়াজিব হবে। এই মতটি আওজায়ি, ইসহাক, ইয়াকুব এবং ইমাম শাফিঈর নতুন মত (জাদিদ) এবং তারা এটিকে বিশুদ্ধ বলেছেন। এরপর তিনি (আবু হানিফা) সেই মতের দিকে ফিরে গেছেন যা আমরা কিছুক্ষণ আগে উল্লেখ করেছি। সুফিয়ান সাওরি থেকে বর্ণিত হয়েছে যে: জাকাত সংগ্রাহক একটি পূর্ণ বয়সের (মুসিন্না) পশু গ্রহণ করবেন এবং পশুর মালিককে সেই মুসিন্না এবং তার পালে থাকা ছোট পশুর মূল্যের পার্থক্য ফেরত দেবেন; এটি হাম্বলীদের একটি অভিমত। এখানে আরেকটি অত্যন্ত দুর্বল মত রয়েছে যা কেবল হাম্বলীদের থেকেই বর্ণিত: পঁচিশটি উটের বাচ্চার ক্ষেত্রে একটি উটের বাচ্চা ওয়াজিব হবে, ছত্রিশটির ক্ষেত্রে একটি বাচ্চার বয়সের দ্বিগুণ বয়সের পশু, ছেচল্লিশটির ক্ষেত্রে একটির তিন গুণ এবং একষট্টিটির ক্ষেত্রে চার গুণ বয়সের পশু ওয়াজিব হবে। নববী রচিত 'শারহুল মুহাজ্জাব' গ্রন্থে আছে: যদি পশুগুলো ছোট হয় অথবা পালের কেবল একটি নির্দিষ্ট ফরজের বয়সের সমান হয়, তবে ইমাম শাফিঈর মতে সেই নির্ধারিত বয়সের পশুই প্রদান করতে হবে; এটি মালিক ও আহমদেরও মত। যদি বছর পূর্ণ হওয়ার পর পূর্ণ বয়সের (মুসিন্না) পশুটি মারা যায়, তবে আবু হানিফা ও মুহাম্মদের মতে অন্যগুলো থেকে কিছুই নেওয়া হবে না; কারণ ছোটগুলো জাকাত ওয়াজিব হওয়া এবং ধ্বংস হওয়ার ক্ষেত্রে বড়টির অনুগামী। সুতরাং যদি কারো হস্তক্ষেপ ছাড়াই সেটি মারা যায়, তবে ধরে নেওয়া হবে যে সেটি ছোটগুলোর সাথেই মারা গেছে। আবু ইউসুফের মতে: সবচেয়ে ভালো বাচ্চার চল্লিশ ভাগের উনচল্লিশ ভাগ মূল্য ওয়াজিব হবে এবং বড় পশুর অতিরিক্ত মূল্যটি বাদ যাবে; যেন সবগুলোই বাচ্চা ছিল এবং একটি বাচ্চা মারা গেছে। ইমাম জুফারের মতে: মাঝারি মানের একটি সানিয়া (দুই বছর বয়সী) সমতুল্য পশু ওয়াজিব হবে। আর যদি ছোটগুলো মারা যায় এবং বড় পশুটি বেঁচে থাকে, তবে সর্বসম্মতিক্রমে একটি মাঝারি ছাগলের অংশ বিশেষ ওয়াজিব হবে; এটি ওয়াবারি উল্লেখ করেছেন।

০৪ - ‌‌(অধ্যায়: জাকাত হিসেবে আনাক বা ছাগলছানা গ্রহণ করা)

অর্থাৎ: এটি জাকাত হিসেবে আনাক (মাদি ছাগলছানা) গ্রহণের বৈধতা বর্ণনা সংক্রান্ত অধ্যায়। আনাক ('আইন' বর্ণে জবর এবং 'নুন' বর্ণে হালকা উচ্চারণসহ) হলো ছাগীর সেই বাচ্চা যার বয়স হয়েছে—