একইভাবে যাকাত প্রদান করা হবে। কেউ কেউ বলেছেন: চারণভূমিহীন পশুদের ক্ষেত্রে সারাজীবনে প্রত্যেকটির জন্য একবার যাকাত দিতে হবে, এরপর আর সেগুলোতে যাকাত পুনরাবৃত্তি করতে হবে না। আমাদের হানাফী আলেমগণ বলেছেন: কর্মক্ষম, ভারবাহী এবং ঘরে পালিত (যাদের খাবার কিনে খাওয়ানো হয়) পশুর ওপর যাকাত নেই। আতা, হাসান, নাখয়ী, ইবনে জুবায়ের, সাওরী, লাইস, শাফিঈ, আহমাদ, ইসহাক, আবু সাওর, আবু উবাইদ এবং ইবনুল মুনযিরের মতো অধিকাংশ জ্ঞানীর অভিমত এটিই। উমর বিন আব্দুল আজিজ থেকেও এটি বর্ণিত হয়েছে। কাতাদা, মাকহুল এবং মালিক বলেছেন: সাধারণ দলীলগুলোর ভিত্তিতে ঘরে পালিত এবং পানি টানার কাজে নিয়োজিত পশুর ওপর যাকাত ওয়াজিব। এটি মুয়াজ, জাবির বিন আব্দুল্লাহ, সাঈদ বিন আব্দুল আজিজ এবং জুহরীর মাযহাব। আলী এবং মুয়াজ থেকে বর্ণিত আছে যে, এগুলোতে যাকাত নেই। এটি ইমাম আবু হানিফারও বক্তব্য। যারা (চারণভূমি বা সায়িমাহ হওয়ার) শর্ত আরোপ করেছেন তাদের প্রমাণ হলো সিদ্দীকের কিতাব এবং আমর বিন হাযমের অনুরূপ হাদীস। উটের ক্ষেত্রে শর্তারোপের দলীল হলো বাহয বিন হাকিম তার পিতা ও দাদার সূত্রে বর্ণিত মারফু হাদীস: "প্রতি চল্লিশটি চারণকারী উটের পালে একটি বিনতে লাবুন (উটের বাচ্চা) যাকাত দিতে হবে।" এটি আবু দাউদ, নাসাঈ এবং হাকেম বর্ণনা করেছেন। হাকেম বলেছেন: এর সনদ সহীহ। এখানে চারণকারী হওয়ার শর্ত বর্ণিত হয়েছে যা গুণের একটি ধারণা মাত্র। যখন কোনো বিষয় একই ঘটনার ক্ষেত্রে নিঃশর্ত এবং শর্তযুক্ত উভয়ভাবে আসে, তখন নিঃশর্তটিকে শর্তযুক্তটির ওপর প্রয়োগ করা হয়। আর গুণ যখন বিশেষ্য পদের সাথে যুক্ত হয়, তখন সেটি বিধানটি আবশ্যক হওয়ার কারণ হিসেবে গণ্য হয়। আলী রাযিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণিত, নবী করীম সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "কর্মক্ষম পশুর ওপর যাকাত নেই।" এটি দারা কুতনী বর্ণনা করেছেন এবং ইবনুল কাত্তান একে সহীহ বলেছেন। দারা কুতনী এটি ইবনে আব্বাস এবং আমর বিন শুআইব তার পিতা ও দাদার সূত্রেও বর্ণনা করেছেন। জাবির রাযিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণিত: "যে গরুর মাধ্যমে জমি চাষ করা হয় তার ওপর কোনো যাকাত নেওয়া হবে না।" হাজ্জাজ একে ইবনে জুরাইজ সূত্রে যিয়াদ বিন সা'দ থেকে আবু যুবায়েরের মাধ্যমে জাবির থেকে বর্ণনা করেছেন এই শব্দে: "জমি চাষকারী গরুর ওপর কোনো যাকাত নেই।" ইবনে আবি শায়বার মুসান্নাফ গ্রন্থে লাইস সূত্রে তাউস থেকে বর্ণিত যে, মুয়াজ হালচাষী গরুর যাকাত নিতেন না। হাশিম আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন মুগীরা বিন ইব্রাহিম ও মুজাহিদ থেকে, তারা উভয়ে বলেছেন: হালচাষী গরুর ওপর যাকাত নেই। হাজ্জাজ সূত্রে হাকাম থেকে বর্ণিত যে, উমর বিন আব্দুল আজিজ বলেছেন: "কর্মক্ষম পশুর ওপর কিছু নেই (যাকাত নেই)।" সাঈদ বিন জুবায়ের, শা'বী, দাহহাক, আমর বিন দীনার এবং আতাও অনুরূপ বলেছেন। দাব্বুসী-এর আসরার গ্রন্থে আলী, জাবির এবং ইবনে আব্বাস রাযিয়াল্লাহু আনহুম থেকে অনুরূপ বর্ণিত হয়েছে। যারা যাকাত দেওয়া আবশ্যক মনে করেন তাদের দলীল হলো যা ইসমাইল কাজী তার মাবসুত গ্রন্থে লাইস থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমি মদীনায় হজ্জের জন্য ভাড়া দেওয়া উটগুলোর যাকাত দিতে দেখেছি, ইয়াহইয়া বিন সাঈদ, রাবীআ এবং মদীনার অন্যান্য আলেমগণ সেখানে উপস্থিত ছিলেন এবং তারা এর প্রতিবাদ করেননি। তারা একে সুন্নাত মনে করতেন যদি পশুগুলো বিচ্ছিন্ন না থাকতো। তালহা বিন আবু সাঈদ থেকে বর্ণিত যে, উমর বিন আব্দুল আজিজ খলীফা থাকাকালীন লিখেছিলেন: গ্রামাঞ্চলে কাজ করা পশু থেকে যাকাত আদায় করতে হবে। তালহা বলেন: আমি সেখানে উপস্থিত ছিলাম এবং তা স্বচক্ষে দেখেছি। আবু হানিফা এবং আহমাদের মতে: সায়িমাহ (চারণকারী পশু) হলো সেই পশু যা বছরের অধিকাংশ সময় চারণভূমিতে ঘাস খেয়ে জীবনধারণ করে। কারণ সামান্য কিছু ঘরে খাওয়ানোর ফলে তার সায়িমাহ নাম মুছে যায় না এবং সামান্য খাওয়ানো থেকে বেঁচে থাকাও সম্ভব নয়। এছাড়া চারণভূমি না থাকায় অনেক সময় প্রয়োজনে ঘরে খাওয়াতে হয়। শাফিঈ পুরো বছর চারণভূমিতে থাকা আবশ্যক মনে করেন। তবে যদি এমন পরিমাণ খাওয়ানো হয় যা ছাড়া পশুটি বড় কোনো ক্ষতি ছাড়াই বেঁচে থাকতে পারতো, তবে যাকাত ওয়াজিব হবে। বাদায়ি গ্রন্থে বলা হয়েছে: যদি উট, গরু বা ছাগল বোঝা বহন, সওয়ারি বা গোশতের জন্য চারণভূমিতে ছাড়া হয়, তবে তাতে যাকাত নেই। তবে যদি ব্যবসার নিয়তে চারণভূমিতে ছাড়া হয়, তবে তাতে ব্যবসার যাকাত আসবে। এমনকি যদি চারটি উট বা তার কম হয় যার মূল্য দুইশ দিরহামের সমান হয়, তবে তাতে পাঁচ দিরহাম যাকাত ওয়াজিব হবে। আর যদি পাঁচটি উট হয় যার মূল্য দুইশ দিরহাম না হয়, তবে তাতে যাকাত ওয়াজিব হবে না। যাখীরা গ্রন্থে বলা হয়েছে: কেউ যদি ব্যবসার নিয়তে সায়িমাহ উট কেনে এবং সায়িমাহ অবস্থায় এক বছর পার হয়, তবে তাতে ব্যবসার যাকাত আসবে, সায়িমাহ-এর যাকাত নয়।
এতে আরও বলা হয়েছে যে, রূপার যাকাত হলো তার এক-দশমাংশের চার ভাগের এক ভাগ (আড়াই শতাংশ)। যেমন: দুইশ দিরহামে যাকাত পাঁচ দিরহাম, চারশতে দশ দিরহাম, এক হাজারে পঁচিশ দিরহাম, দশ হাজারে দুইশ পঞ্চাশ দিরহাম, বিশ হাজারে পাঁচশ দিরহাম, চল্লিশ হাজারে এক হাজার দিরহাম এবং এক লক্ষ দিরহামে দুই হাজার পাঁচশ দিরহাম। এভাবেই হিসেব চলতে থাকবে।
এতে আরও আছে যে, রূপা যদি মাত্র একশ নব্বই দিরহাম হয় তবে নিসাব পূর্ণ না হওয়ায় তাতে কোনো যাকাত নেই, তবে মালিক চাইলে স্বেচ্ছায় দান করতে পারে।

৯৩ - ‌‌(পরিচ্ছেদ: যাকাতের ক্ষেত্রে অতি বৃদ্ধ, ত্রুটিযুক্ত বা পাঠা গ্রহণ করা হবে না, তবে যাকাত আদায়কারী চাইলে ভিন্ন কথা)

অর্থাৎ: এটি এমন একটি পরিচ্ছেদ যেখানে আলোচনা করা হয়েছে যে: "যাকাতের ক্ষেত্রে গ্রহণ করা হবে না" অর্থাৎ যাকাত হিসেবে নেওয়া হবে না "হেরিমা" (অতি বৃদ্ধ পশু)। হেরিমা হলো সেই বৃদ্ধ পশু যার দাঁত পড়ে গেছে। আসমাঈ থেকে বর্ণিত: হেরিম হলো সেই প্রাণী যা বার্ধক্যের শেষ সীমায় পৌঁছেছে। আবু হাতিম বলেছেন: বৃদ্ধা প্রাণীর ক্ষেত্রে হেরিমা এবং পুরুষদের ক্ষেত্রে হারিমুন বা হারাইম এবং স্ত্রী জাতীয় প্রাণীর ক্ষেত্রে হারিমাত শব্দ ব্যবহৃত হয়। কখনো হারমাও বলা হয়। আইন প্রণেতা বলেছেন: বার্ধক্যে উপনীত হওয়া। কামেল গ্রন্থে আবু আব্বাস বলেছেন: কাল তাকে বৃদ্ধ করেছে। তার উক্তি: "আওয়ার" (ত্রুটি)। এটি আইন অক্ষরে ফাতহা বা যাম্মা দিয়ে পড়া যায়, যার অর্থ খুঁত বা দোষ। অর্থাৎ যাকাত হিসেবে ত্রুটিযুক্ত পশু নেওয়া হবে না। কেউ বলেছেন: ফাতহা দিয়ে পড়লে সাধারণ ত্রুটি আর যাম্মা দিয়ে পড়লে অন্ধত্ব বোঝায়। তার উক্তি: "ওয়া লা তাইস" (এবং কোনো পাঠা বা পুরুষ ছাগলও নয়)। এটি হলো ছাগল বা ভেড়ার প্রজননকারী পুরুষ। ইবনে তীন একে কেবল ছাগলের সাথে নির্দিষ্ট করেছেন। অর্থাৎ যাকাত হিসেবে কোনো পাঠা নেওয়া হবে না। এর অর্থ হলো: যদি পশুর পালের সব কটি বা কিছু অংশ স্ত্রী জাতীয় হয়, তবে সেখান থেকে পুরুষ পশু নেওয়া হবে না, বরং স্ত্রী পশুই নিতে হবে। তবে সুন্নাহ অনুসারে দুটি ক্ষেত্র এর ব্যতিক্রম রয়েছে। তার একটি হলো: