শাফেয়ী তাঁর পুরাতন কিতাবে (আল-কিতাব আল-কাদীম) বলেছেন: এই হাদিসের বর্ণনাকারী আলী (রা.) থেকে অজ্ঞাত (মাজহুল)। আর সেই অজ্ঞাত ব্যক্তি থেকে বর্ণনাকারীদের অধিকাংশই দাবি করেন যে, যিনি এটি বর্ণনা করেছেন তিনি তাঁর ওপর ভুল করেছেন এবং এটি তাঁর হাদিসের অন্তর্ভুক্ত নয়। আমি বলি: যিনি এটি আলী (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন তিনি হলেন আসিম ইবনে হামজা, যেমনটি আমরা উল্লেখ করেছি। তিনি অজ্ঞাত নন বরং পরিচিত; তাঁর থেকে হাকাম, আবু ইসহাক আস-সাবিঈ এবং অন্যরা বর্ণনা করেছেন। ইবনে আল-মাদিনী এবং আল-ইজলি তাঁকে নির্ভরযোগ্য (সিকাহ) বলেছেন এবং চার সুনান গ্রন্থকারগণ তাঁর থেকে হাদিস বর্ণনা করেছেন। শাফেয়ী যদি তাঁর এই উক্তি—"দাবি করা হয় যে বর্ণনাকারী তাঁর ওপর ভুল করেছেন"—দ্বারা আবু ইসহাক আস-সাবিঈকে বুঝিয়ে থাকেন, তবে তিনি ব্যতীত অন্য কেউ একে ভুল বলেননি। আল-বায়হাকী এবং অন্যরা ইয়াকুব আল-ফারিসি ও অন্যান্য ইমামদের থেকে উল্লেখ করেছেন যে, তাঁরা ভুলের দায় আসিমের ওপর চাপিয়েছেন। আর আল-বায়হাকী ও হাম্মাদ ইবনে সালামার উক্তি—"শেষ জীবনে তাঁর স্মৃতিশক্তি লোপ পেয়েছিল, তাই হাফেজগণ তাঁর সেই বর্ণনার দ্বারা দলিল পেশ করেন না যাতে তিনি অন্যদের বিরোধিতা করেন"—এটি জবরদস্তি ও অজুহাত তৈরির শামিল। কারণ এই শাস্ত্রের ইমামদের মধ্যে কাউকেই দেখা যায়নি যিনি হাম্মাদ সম্পর্কে এমন কিছু উল্লেখ করেছেন। আশ্চর্যের বিষয় হলো যে, তিনি (শাফেয়ী) এ বিষয়ে এই পরিমাণেই সীমাবদ্ধ ছিলেন, কারণ তিনি অন্য স্থানে এর চেয়েও কঠোর ভাষায় এটি উল্লেখ করেছেন। আর কায়েস ইবনে সাদ সম্পর্কে তাঁর বক্তব্য বাতিল; কায়েস ইবনে সাদের ব্যাপারে কী বলা যায়, যেখানে তাঁকে অনেকে নির্ভরযোগ্য বলেছেন এবং ইমাম মুসলিম তাঁর হাদিস গ্রহণ করেছেন। তাছাড়া তাঁরা যে বর্ণনাটি দ্বারা দলিল পেশ করেন তা বিবাদমুক্ত নয়। কেননা দারা কুতনী 'আত-তাতাব্বু আলাস সাহিহাইন' গ্রন্থে উল্লেখ করেছেন যে, সুমামাহ এটি আনাস থেকে শোনেননি এবং আব্দুল্লাহ ইবনুল মুসান্না এটি সুমামাহ থেকে শোনেননি। (সমাপ্ত)। বায়হাকী কীভাবে বলেন: "আমরা সুমামাহ ইবনে আব্দুল্লাহ ইবনে আনাস থেকে আনাসের সূত্রে সহিহ উপায়ে হাদিসটি বর্ণনা করেছি"? আল-মাকদিসির 'আল-আতরাফ' গ্রন্থে আছে: ইবনে মুঈনকে সুমামাহ কর্তৃক আনাসের সূত্রে বর্ণিত সদকা সংক্রান্ত হাদিস সম্পর্কে জিজ্ঞেস করা হলে তিনি বলেন: এটি সহিহ নয় এবং এটি কিছুই নয়; সদকা সম্পর্কে এ বিষয়ে কোনো হাদিসই সহিহ নয়। বায়হাকীর একটি বর্ণনায় আছে: আব্দুল্লাহ ইবনুল মুসান্না। সাজী বলেছেন: তিনি দুর্বল ও মুনকারুল হাদিস। আবু দাউদ বলেছেন: আমি তাঁর হাদিস বর্ণনা করি না। ইবনুল জাওযী তাঁকে 'আয-যুয়াফা' গ্রন্থে উল্লেখ করেছেন এবং বলেছেন: আবু সালামাহ বলেছেন যে তিনি হাদিসে দুর্বল ছিলেন। আর যাহিরিয়াদের বক্তব্য, যা ইবনে হাযমও বলেছেন, তা নিঃসন্দেহে বাতিল। কারণ শরিয়তে কোনো চারণভূমির পশুকে (সাইমাহ) একটি উটের এক চতুর্থাংশ বা তার মূল্য বা তার দশমাংশ হিসেবে নিসাব নির্ধারণ করেনি। তাঁরা তাঁর উক্তি "অতঃপর যখন বৃদ্ধি পাবে" এর সাথে সংশ্লিষ্ট হয়েছেন এবং বলেছেন: মূল্য এবং দশমাংশের মাধ্যমেই বৃদ্ধি ঘটে থাকে।
এতে রয়েছে: তাঁর উক্তি (প্রতি পাঁচটিতে একটি ছাগল)-এর ওপর ভিত্তি করে মালিক ও আহমাদ এই ধরনের ক্ষেত্রে ছাগল প্রদান করাকে নির্দিষ্ট হওয়ার দলিল গ্রহণ করেছেন। এমনকি যদি কেউ চব্বিশটি উটের বিপরীতে একটি উট প্রদান করে, তবে তাঁদের নিকট তা যথেষ্ট হবে না। জমহুর উলামায়ে কিরাম এবং এটিই শাফেয়ীর বক্তব্য যে, এটি যথেষ্ট হবে। কারণ যেহেতু পঁচিশটি বা তার কম সংখ্যার ক্ষেত্রে উট প্রদান যথেষ্ট হয়, তাই এর নিচের ক্ষেত্রে তা হওয়া আরও বেশি সংগত। কেননা মূল নিয়ম হলো জাকাত মালের সমজাতীয় হওয়া ওয়াজিব, কিন্তু মালিকের সুবিধার জন্য তা থেকে বিচ্যুত হওয়া হয়েছে। সুতরাং যদি মালিক স্বেচ্ছায় মূল নিয়মে ফিরে আসেন তবে তা যথেষ্ট হবে। তবে উটের মূল্য যদি উদাহরণস্বরূপ চারটি ছাগলের মূল্যের চেয়ে কম হয়, তবে শাফেয়ী ও অন্যদের নিকট এতে দ্বিমত রয়েছে; অধিকতর যুক্তিযুক্ত মত হলো যে, তা যথেষ্ট হবে না।
এতে রয়েছে: তাঁর উক্তি (চব্বিশটি পর্যন্ত) এর মধ্যে দলিল রয়েছে যে, চব্বিশটি সংখ্যাটি সবকিছুর সাথে গণনায় ধরা হয়েছে, যদিও বিশটির অতিরিক্ত চারটি উট 'ওয়াকাস' (নিসাবের মধ্যবর্তী ক্ষমাযোগ্য সংখ্যা)। এটিই 'আল-বুওয়াইতি' গ্রন্থে শাফেয়ীর বক্তব্য। তবে অন্য গ্রন্থে তিনি বলেছেন: এটি ক্ষমাযোগ্য। এই মতভেদের প্রভাব সেখানে প্রকাশ পায় যেখানে কারো নয়টি উট আছে এবং বছর পূর্ণ হওয়ার পর কিন্তু হস্তগত হওয়ার আগে চারটি উট মারা গেছে। তাঁরা বলেছেন: যদি শর্তটি ওয়াজিব হওয়ার ক্ষেত্রে হয়, তবে তাঁর ওপর সর্বসম্মতিক্রমে একটি ছাগল ওয়াজিব হবে। তেমনি যদি তাঁরা বলেন: হস্তগত করা জিম্মাদারির (জামানের) শর্ত এবং 'ওয়াকাস' ক্ষমাযোগ্য। আর যদি তাঁরা বলেন যে, ফরজ জাকাত এর সাথে সংশ্লিষ্ট, তবে ছাগলের নয় ভাগের পাঁচ ভাগ ওয়াজিব হবে। ইবনুল মুনযির যেমনটি বর্ণনা করেছেন, প্রথম মতটিই জমহুর বা সংখ্যাগুরু উলামাদের। ইমাম মালিক থেকেও প্রথমটির মতো একটি বর্ণনা রয়েছে।
এতে রয়েছে যে, পাঁচটি উটের কম হলে তাতে কোনো জাকাত নেই এবং এটি সর্বসম্মত (ইজমা)।
এতে রয়েছে: তাঁর উক্তি (পঁয়ত্রিশ পর্যন্ত, পঁয়তাল্লিশ পর্যন্ত, ষাট পর্যন্ত) এর মধ্যে দলিল রয়েছে যে, 'ওয়াকাস' (নিসাবের মধ্যবর্তী সংখ্যা) ক্ষমাযোগ্য নয় এবং ফরজ জাকাত সবটুকুর সাথেই সংশ্লিষ্ট। এটি ইমাম শাফেয়ীর দুটি মতের একটি। 'আত-তাওদীহ' গ্রন্থের লেখক বলেছেন: এর বিপরীত মতটিই অধিকতর সঠিক।
এতে রয়েছে যে, ছাগলের জাকাত প্রতি চল্লিশটিতে একটি। উলামায়ে কিরাম একমত হয়েছেন যে, চল্লিশটির কম ছাগলে কোনো জাকাত নেই। চল্লিশটিতে একটি ছাগল, একশ বিশটিতে দুটি ছাগল এবং তিনশটিতে তিনটি ছাগল। এর সাথে যদি একটিও বৃদ্ধি পায় তবে চারশ হওয়া পর্যন্ত নতুন কোনো জাকাত নেই। চারশটিতে চারটি ছাগল, অতঃপর প্রতি একশতে একটি করে ছাগল। এটি ইমাম আবু হানিফা, মালিক, শাফেয়ী, আহমাদ (তাঁর থেকে একটি বিশুদ্ধ বর্ণনা অনুযায়ী), সাওরী, ইসহাক, আওযাঈ এবং আহলে আসারদের বক্তব্য। আলী (রা.) এবং ইবনে মাসউদ (রা.)-এর বক্তব্যও এটিই। তবে শা'বী, নাখঈ এবং হাসান ইবনে হাই বলেছেন: যদি তিনশ থেকে একটিও বৃদ্ধি পায় তবে চারশ হওয়া পর্যন্ত চারটি ছাগল ওয়াজিব হবে। আর যদি চারশ থেকে একটি বৃদ্ধি পায় তবে পাঁচটি ছাগল ওয়াজিব হবে। এটি আহমাদ থেকে একটি বর্ণনা, যা হাদিসসমূহের (আসার) পরিপন্থী। অন্য মতে বলা হয়েছে: যদি দুইশ থেকে বৃদ্ধি পায় তবে দুইশ চল্লিশ পর্যন্ত পৌঁছানো পর্যন্ত দুটি ছাগল ওয়াজিব থাকবে—এটি ইবনে তীন বর্ণনা করেছেন, কিন্তু বিভিন্ন অঞ্চলের ফকিহগণ এর বিপরীত মত পোষণ করেন।
এতে রয়েছে যে, ইমাম আবু হানিফা ও শাফেয়ীর নিকট ছাগলের জাকাত ওয়াজিব হওয়ার শর্ত হলো তা 'সাইমাহ' হতে হবে, যা উন্মুক্ত চারণভূমিতে ঘাস খেয়ে চড়ে বেড়ায়। ইবনে হাযম বলেছেন: মালিক, লাইস এবং আমাদের কিছু সঙ্গী বলেছেন যে, চারণভূমিতে চরে বেড়ানো (সাইমাহ), পালিত, সওয়ারির জন্য এবং হাল চাষের জন্য ব্যবহৃত উট ও ছাগল সবকিছুরই জাকাত দিতে হবে। আমাদের কিছু সঙ্গী বলেছেন: উটের ক্ষেত্রে হ্যাঁ, কিন্তু গরু ও ছাগলের ক্ষেত্রে শুধুমাত্র সাইমাহ বা চারণভূমিতে চরে বেড়ানো পশুর ওপর জাকাত ওয়াজিব; এটি আবুল হাসান ইবনুল মুফাল্লিসের বক্তব্য। আবার কেউ কেউ বলেছেন: উট ও ছাগলের ক্ষেত্রে সাইমাহ ও গায়ের-সাইমাহ (পালিত) উভয়টিরই জাকাত দিতে হবে, কিন্তু গরুর ক্ষেত্রে শুধু সাইমাহর জাকাত দিতে হবে; এটি আবু বকর ইবনে দাউদের বক্তব্য। আমাদের সঙ্গীদের মধ্যে কেউ দ্বিমত পোষণ করেননি যে, সাইমাহ উট এবং গায়ের-সাইমাহ উটের জাকাত দিতে হবে...