আল্লাহর কিতাবের ওপর ভিত্তি করে, এবং এটি রহিতকরণের পর্যায়ভুক্ত হবে, তাই খবরে ওয়াহিদ এবং কিয়াসের মাধ্যমে তা জায়েয নয়। আর ছাগলের নির্দিষ্ট একক এবং উট ও গরুর নির্দিষ্ট শ্রেণীর কথা যা বর্ণিত হয়েছে, তা যা নির্ধারিত হয়েছে তার বর্ণনার জন্য এবং নামকরণের এই নির্দিষ্টকরণটি পশুর মালিকের জন্য বিষয়টি সহজতর করার উদ্দেশ্যে। আপনি কি দেখেন না যে, যখন তিনি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: পাঁচটি উটের ক্ষেত্রে একটি ছাগল; এখানে 'ফি' (ক্ষেত্রে) শব্দটি আক্ষরিক অর্থে আধারের জন্য ব্যবহৃত হয়, অথচ উটের মধ্যে ছাগল পাওয়া যায় না; ফলে আমরা বুঝতে পারলাম যে এখানে উদ্দেশ্য হলো সম্পদের সমপরিমাণ মূল্য। খাত্তাবী বলেছেন: এতে দলিল রয়েছে যে, ছাগল এবং বিশ দিরহামের প্রতিটি নিজেই মূল ভিত্তি, কোনোটি অন্যটির বিকল্প নয়। কারণ তিনি 'আও' (অথবা) শব্দ দ্বারা পছন্দ করার সুযোগ দিয়েছেন। আমরা বলি: তাঁর এই বক্তব্যের স্বপক্ষে কোনো দলিল নেই, বরং পছন্দের সুযোগ থাকা এটাই প্রমাণ করে যে মূল ভিত্তি হলো সম্পদের সমপরিমাণ মূল্য, যেমনটি আমরা সাব্যস্ত করেছি।

৮৩ - ‌‌(অধ্যায়: ছাগল-ভেড়ার যাকাত)

অর্থাৎ: এটি ছাগল-ভেড়ার যাকাতের বর্ণনা। 'গনাম' (ছাগল-ভেড়া) এমন একটি সমষ্টিবাচক বিশেষ্য যার নিজস্ব কোনো একবচন নেই। আবু হাতিম থেকে বর্ণিত: এটি স্ত্রীলিঙ্গ। 'আল-আইন' প্রণেতা থেকে বর্ণিত: এর বহুবচন হলো আগনাম, আগানিম এবং গুনুম। এর স্বগোত্রীয় শব্দ ছাড়া এর একবচন হলো 'শাহ' (ছাগল/ভেড়া), যা পুরুষ ও স্ত্রী উভয় লিঙ্গের ক্ষেত্রে ব্যবহৃত হয়। এর মূল রূপ ছিল 'শাহাহ', দুটি 'হা' একত্রিত হওয়ার কারণে একটি বিলুপ্ত করা হয়েছে। এর বহুবচনগুলো হলো: শা-উ, শিয়াহ, শিয়েহ, শুওয়াই, শওয়াহ এবং আশাওয়েহ। সিবওয়াইহ থেকে বর্ণিত: 'শিয়াহ' আলিফ ও তা যোগে বহুবচন হয়। 'মাশাতুন' অর্থ ছাগল-ভেড়াসমৃদ্ধ ভূমি। 'শাওয়ি' বলতে ছাগল-ভেড়ার মালিককে বোঝায়। লোমযুক্ত ভেড়াকে 'দায়িনা' বলা হয়। 'দান', 'দানুন', 'দিন' এবং 'দাইন' হলো সমষ্টিবাচক নাম। 'আল-আইন' প্রণেতা থেকে বর্ণিত: 'আদউন' হলো 'দান'-এর বহুবচন। আবু হাতিম থেকে বর্ণিত: 'দান' শব্দটি স্ত্রীলিঙ্গ, এর একবচন হলো 'দায়িন' এবং 'দায়িনাহ'। ইবনে সিদাহ বলেছেন: 'দান' হলো সমষ্টিবাচক নাম, এটি কোনো বহুবচন নয়। 'মা'য়িয', 'মা'য' এবং 'মাঈয' হলো সমষ্টিবাচক নাম। 'মা'আযাহ' হলো 'মা'যা' শব্দের একটি ভাষাগত রূপ। আবু হাতিম সিজিস্তানি থেকে বর্ণিত: হরিণ, বন্য গরু এবং বন্য গাধার ক্ষেত্রেও 'শাহ' শব্দ ব্যবহৃত হয়। আবু যায়েদ আবৃত্তি করেছেন:
(যেন সে উটপাখিদের মধ্য থেকে একটি শাহ)

হিশাম আরও যোগ করেছেন: হরিণ, হরিণী, ষাঁড় এবং গাভীকেও 'শাহ' বলা হয়, যেমন নারীকে 'ইনসান' (মানুষ) বলা হয়। আবার পাঁঠা, ভেড়া এবং দুম্বার ক্ষেত্রেও 'শাহ' শব্দ ব্যবহৃত হয়। নাহহাস উল্লেখ করেছেন যে, 'শাহ' শব্দ দ্বারা রূপকভাবে নারীকে বোঝানো হয়। কাযযাযের 'আল-জামি' গ্রন্থে আছে: 'শা-উ' একটি সমষ্টিবাচক নাম।

৪৫৪১ - মুহাম্মদ ইবনে আবদুল্লাহ ইবনে আল-মুসান্না আল-আনসারি আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন, আমার পিতা আমার নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন, সুমামাহ ইবনে আবদুল্লাহ ইবনে আনাস আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন যে, আনাস (রা.) তাঁর নিকট বর্ণনা করেছেন যে, আবু বকর (রা.) যখন তাকে বাহরাইনে পাঠিয়েছিলেন তখন তাঁর জন্য এই লিপিটি লিখে দিয়েছিলেন:
বিসমিল্লাহির রাহমানির রাহিম। এটি যাকাতের সেই ফরয বিধান যা আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) মুসলিমদের ওপর ফরয করেছেন এবং যা আল্লাহ তাঁর রাসূলকে নির্দেশ দিয়েছেন। সুতরাং মুসলিমদের মধ্যে যার কাছে এই নিয়মানুযায়ী যাকাত চাওয়া হবে সে যেন তা প্রদান করে, আর যার কাছে এর অতিরিক্ত চাওয়া হবে সে যেন তা না দেয়। চব্বিশটি বা তার কম সংখ্যক উটের ক্ষেত্রে প্রতি পাঁচটি উটে একটি ছাগল যাকাত দিতে হবে। যখন উটের সংখ্যা পঁচিশ থেকে পঁয়ত্রিশে পৌঁছাবে, তখন তাতে একটি 'বিনতে মাখাদ' (দ্বিতীয় বর্ষে পদার্পণকারী মাদী উট) দিতে হবে। যখন উটের সংখ্যা ছত্রিশ থেকে পঁয়তাল্লিশে পৌঁছাবে, তখন তাতে একটি 'বিনতে লাবুন' (তৃতীয় বর্ষে পদার্পণকারী মাদী উট) দিতে হবে। যখন উটের সংখ্যা ছেচল্লিশ থেকে ষাটে পৌঁছাবে, তখন তাতে একটি 'হিক্কাহ' (চতুর্থ বর্ষে পদার্পণকারী মাদী উট যা উটের সাথে মিলনের উপযুক্ত) দিতে হবে। যখন উটের সংখ্যা একষট্টি থেকে পঁচাত্তরে পৌঁছাবে, তখন তাতে একটি 'জাযাআহ' (পঞ্চম বর্ষে পদার্পণকারী মাদী উট) দিতে হবে। যখন সংখ্যা ছিয়াত্তর থেকে নব্বই হবে, তখন তাতে দুটি 'বিনতে লাবুন' দিতে হবে। যখন সংখ্যা একানব্বই থেকে একশ বিশ হবে, তখন তাতে দুটি 'হিক্কাহ' (যা উটের সাথে মিলনের উপযুক্ত) দিতে হবে। যখন সংখ্যা একশ বিশের বেশি হবে, তখন প্রতি চল্লিশটির জন্য একটি 'বিনতে লাবুন' এবং প্রতি পঞ্চাশটির জন্য একটি 'হিক্কাহ' দিতে হবে। আর যার কাছে মাত্র চারটি উট আছে তার ওপর কোনো যাকাত নেই।