এবং পুরুষ পশু)। আমি বলি: এর সনদে আবদুল্লাহ ইবনে লাহিয়া রয়েছেন এবং তিনি দুর্বল, তাই একে দলিল হিসেবে গ্রহণ করা জায়েয নয়। আবদুল হক তাঁর (আল-আহকাম আল-কুবরা) গ্রন্থে এভাবেই উল্লেখ করেছেন। আশ্চর্যের বিষয় হলো, আল-বায়হাকি যখন কোনো হাদিস তাঁদের সপক্ষে পান, তখন ইবনে লাহিয়া ও তাঁর মতো বর্ণনাকারীদের ব্যাপারে নীরব থাকেন, আর যখন তাঁদের বিপক্ষে যায় তখন তাঁদের সমালোচনা করার জন্য আটঘাট বেঁধে নামেন। তাঁর উক্তি: (অতঃপর তারা উভয়ে নিজেদের মধ্যে সমন্বয় করে নেবে) অর্থাৎ: দুই অংশীদার নিজেদের মধ্যে পাওনা সমন্বয় করে নেবে। এর অর্থ হলো, জাকাত আদায়কারী যখন তাদের একজনের মাল থেকে পুরো ওয়াজিব অংশ নিয়ে নেয়, তখন সে তার অংশীদারের কাছ থেকে তার হিস্যা পরিমাণ দাবি করে নেবে। উদাহরণস্বরূপ, যদি তাদের মধ্যে চল্লিশটি বকরি থাকে এবং প্রত্যেকের বিশটি করে থাকে, আর প্রত্যেকেই নিজের মাল আলাদাভাবে চিনে রাখে, এমতাবস্থায় জাকাত সংগ্রাহক যদি একজনের কাছ থেকে একটি বকরি গ্রহণ করে, তবে যার মাল থেকে নেওয়া হয়েছে সে তার অংশীদারের কাছ থেকে অর্ধেক বকরির মূল্য ফেরত নেবে। একে বলা হয় 'খিলতাতে জাওয়ার' বা সান্নিধ্যগত অংশীদারিত্ব, আর এতেই এই সমন্বয় ঘটে থাকে। 'খিলতাতে শুইউ' বা অবিভাজিত মালিকানায় এটি খুব কমই ঘটে। (আত-তাওদিহ) গ্রন্থের লেখক বলেছেন: 'তরাজু' (সমন্বয়) শব্দটি দুইজনের মধ্যে হওয়া দাবি করে। আমি বলি: আমরা এটি স্বীকার করি না, কারণ এটি 'তাফাউল' পরিচ্ছেদ থেকে এসেছে, যা দুই অথবা ততোধিক ব্যক্তি বা গোষ্ঠীর ক্ষেত্রেও প্রযোজ্য হতে পারে। আর যা কেবল দুইজনের মধ্যে সীমাবদ্ধ থাকে তা 'মুফায়ালাহ' পরিচ্ছেদ থেকে হয়, যা নিজ স্থানে সুপরিচিত।
তাউস ও আতা বলেছেন, যখন দুই অংশীদার নিজ নিজ সম্পদ সম্পর্কে চিনে রাখে, তখন তাদের সম্পদ একত্রিত করা হবে না।

তাউস ইবনে ইয়ামানি এবং আতা ইবনে আবি রাবাহ। এটি একটি তালীক বা অসম্পূর্ণ সনদযুক্ত বর্ণনা যা ইবনে আবি শায়বা তাঁর (মুসান্নাফ) গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন: মুহাম্মদ ইবনে বকর থেকে, তিনি ইবনে জুরাইজ থেকে, তিনি বলেন: আমর ইবনে দিনার আমাকে তাউস থেকে সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেছেন: যখন দুই অংশীদার তাদের নিজ নিজ সম্পদ চিনতে পারে, তখন জাকাতের ক্ষেত্রে তাদের সম্পদ একত্রিত করা হবে না। এবং মুহাম্মদ ইবনে আবি বকর আমাদের ইবনে জুরাইজ থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমি আতাকে তাউসের বক্তব্য সম্পর্কে জানালাম, তখন তিনি বললেন: আমি মনে করি এটি সত্য। ইবনে আল-মুনজির এর প্রতিবাদ করে বলেছেন: তাউস ও আতার এ উক্তিটি তাঁদের অসাবধানতা, কারণ যেখানে সম্পদের মালিকানা সুনির্দিষ্টভাবে জানা থাকে, সেখানে সমতার ভিত্তিতে সমন্বয় করা জায়েয নয়। তাঁর উক্তি: (যখন দুই অংশীদার জানতে পারে) অর্থাৎ: তাদের মধ্যে সম্পদ অবিভাজিত থাকবে না। একে 'খিলতাতে জাওয়ার' বলা হয়। পক্ষান্তরে তাউস ও আতা (রা.)-এর মাযহাব হলো 'খিলতাতে শুইউ'।
সুফিয়ান বলেছেন, যতক্ষণ না এর জন্য চল্লিশটি বকরি এবং ওর জন্য চল্লিশটি বকরি পূর্ণ হয়, ততক্ষণ জাকাত ওয়াজিব হবে না।

অর্থাৎ: সুফিয়ান সাওরী (রহ.) বলেছেন: জাকাত ওয়াজিব হবে না। আল-কিরমানি বলেছেন: অর্থাৎ অংশীদারিত্ব সাব্যস্ত হবে না। আবদুর রাজ্জাক তাঁর থেকে এটি বর্ণনা করেছেন। আল-তাইমি বলেছেন: সুফিয়ান অংশীদারিত্বের কোনো প্রভাব দেখতেন না, যেমনটি আবু হানিফা (রা.) দেখতেন না। (আত-তাওদিহ) গ্রন্থে রয়েছে: ইমাম মালিকের বক্তব্য আতা (রা.)-এর বক্তব্যের অনুরূপ।

১৫৪১ - মুহাম্মদ ইবনে আবদুল্লাহ আমাদের হাদিস শুনিয়েছেন, তিনি বলেন, আমার পিতা আমাকে হাদিস শুনিয়েছেন, তিনি বলেন, সুমামাহ আমাকে হাদিস শুনিয়েছেন যে, আনাস (রা.) তাঁকে হাদিস শুনিয়েছেন যে, আবু বকর (রা.) তাঁর জন্য সেই বিধান লিখে দিয়েছিলেন যা রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) ফরজ করেছিলেন: "যেখানে দুই অংশীদার থাকবে, তারা সমতার ভিত্তিতে নিজেদের মধ্যে সমন্বয় করে নেবে।"
আনাস (রা.)-এর এই হাদিসটিকে ইমাম বুখারি (রহ.) খণ্ড খণ্ড করে বর্ণনা করেছেন এবং একই সনদে এখানে মোট ছয়টি স্থানে উল্লেখ করেছেন। প্রথমত: জাকাতের পণ্যের বিনিময় পরিচ্ছেদে। দ্বিতীয়ত: বিচ্ছিন্ন সম্পদ একত্রিত না করার পরিচ্ছেদে। তৃতীয়ত: এই পরিচ্ছেদে। চতুর্থত: যার কাছে নির্ধারিত বয়সের পশু পৌঁছায় তার পরিচ্ছেদে। পঞ্চমত: বকরির জাকাত পরিচ্ছেদে। ষষ্ঠত: জাকাতের ক্ষেত্রে জরাজীর্ণ পশু গ্রহণ না করার পরিচ্ছেদে। আমরা জাকাতের পণ্য বিনিময় পরিচ্ছেদে উল্লেখ করেছি যে, ইমাম বুখারি এই হাদিসটি একই সনদে দশটি স্থানে খণ্ড খণ্ডভাবে বর্ণনা করেছেন। তিনি জাকাত অধ্যায়ে ছয়টি স্থানে এটি উল্লেখ করেছেন, আর বাকি চারটি স্থান হলো খুমুস, অংশীদারিত্ব, পোশাক এবং কৌশল বর্জন অধ্যায়ে। আবু দাউদ এক স্থানে এটি পূর্ণাঙ্গভাবে বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেন: মুসা ইবনে ইসমাইল আমাদের হাদিস শুনিয়েছেন, হাম্মাদ আমাদের হাদিস শুনিয়েছেন, তিনি বলেন: আমি সুমামাহ ইবনে আবদুল্লাহ ইবনে আনাসের কাছ থেকে একটি পাণ্ডুলিপি নিয়েছি যা আবু বকর (রা.) আনাস (রা.)-এর জন্য লিখেছিলেন এবং তাতে রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর মোহর ছিল যখন তিনি তাঁকে জাকাত সংগ্রাহক হিসেবে পাঠিয়েছিলেন। তাতে লেখা ছিল: এটি জাকাতের সেই ফরজ বিধান যা রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) মুসলমানদের ওপর ফরজ করেছেন এবং যা আল্লাহ তাঁর নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-কে আদেশ করেছেন। সুতরাং মুসলমানদের মধ্যে যার কাছে সঠিক নিয়মে এটি চাওয়া হবে সে যেন তা প্রদান করে, আর যার কাছে এর অতিরিক্ত চাওয়া হবে সে যেন তা না দেয়। পঁচিশটির কম উটের ক্ষেত্রে প্রতি পাঁচটি উটে একটি বকরি। যখন উটের সংখ্যা পঁচিশে পৌঁছাবে তখন তাতে পঁচিশ থেকে পঁয়ত্রিশটি পর্যন্ত একটি 'বিনতে মাখায' (এক বছর বয়সী মাদি উট)। যদি 'বিনতে মাখায' না থাকে তবে একটি পুরুষ 'ইবনে লাবুন' (দুই বছর বয়সী পুরুষ উট)। যখন ছত্রিশে পৌঁছাবে তখন পঁয়তাল্লিশটি পর্যন্ত একটি 'বিনতে লাবুন' (দুই বছর বয়সী মাদি উট)। যখন ছেচল্লিশে পৌঁছাবে তখন ষাটটি পর্যন্ত একটি 'হিক্কাহ' (তিন বছর বয়সী মাদি উট) যা পুরুষ উটের প্রজনন লাভের উপযোগী। যখন একষট্টিতে পৌঁছাবে তখন পঁচাত্তরটি পর্যন্ত একটি 'জাযআহ' (চার বছর বয়সী মাদি উট)। যখন পৌঁছাবে...