"নিকৃষ্ট বস্তু হতে তোমরা ব্যয় করো" (আল-বাকারা: ২৬৭)। তিনি বলেছেন: একজন মুসলিমের উপার্জন অপবিত্র (খবীস) হয় না, তবে সে যেন শুষ্ক খেজুর, ভেজাল দিরহাম এবং যাতে কোনো কল্যাণ নেই তা দিয়ে সদকা না করে। ইমাম আহমদ তাঁর সনদে আয়েশা (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: "রাসূলুল্লাহ (সা.)-এর নিকট একটি গোসাপ আনা হলো, কিন্তু তিনি তা খেলেন না এবং তা খেতে নিষেধও করলেন না। আমি বললাম: হে আল্লাহর রাসূল, আমরা কি এটি মিসকিনদের খাওয়াব? তিনি বললেন: তোমরা নিজেরা যা খাও না, তা তাদেরকে খাইও না।" উবায়দা বলেন: আমি আলীকে (রা.) "তোমাদের উপার্জিত পবিত্র বস্তু হতে ব্যয় করো" (আল-বাকারা: ২৬৭) আয়াতটি সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলাম। তিনি বললেন: এর অর্থ সোনা ও রুপা। সুদ্দীও অনুরূপ বলেছেন। উবায়দা বলেন: আমি তাঁকে "এবং আমি তোমাদের জন্য জমিন থেকে যা উৎপন্ন করেছি" আয়াতটি সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলাম। তিনি বললেন: এর অর্থ শস্য ও ফলমূল, যার ওপর জাকাত ওয়াজিব হয়। মুজাহিদ বলেন: এর অর্থ খেজুর গাছ থেকে। "আর তোমরা তায়াম্মাম করো না" - তাবারী বলেন: তোমরা তা প্রদানের ইচ্ছা বা সঙ্কল্প করো না। আবদুল্লাহর (রা.) কিরাআতে এটি "ওয়া লা তামান্নূ" হিসেবে এসেছে যা 'আমামতু' (আমি ইচ্ছা করেছি) থেকে উৎপন্ন, যার অর্থ অভিন্ন, যদিও শব্দ ভিন্ন। আবু বকর আল-হুযালী ইবনে সীরীন থেকে, তিনি উবায়দা থেকে, তিনি আলী (রা.) থেকে বর্ণনা করেন: এই আয়াতটি ফরজ জাকাত সম্পর্কে অবতীর্ণ হয়েছে; কোনো ব্যক্তি খেজুর সংগ্রহের সময় ভালো খেজুরগুলো একপাশে সরিয়ে রাখত, আর যখন জাকাত আদায়কারী আসত, তখন তাকে নিকৃষ্ট খেজুর দিত। তখন আল্লাহ তাআলা নাযিল করেন: "আর তোমরা তা থেকে নিকৃষ্ট বস্তু ব্যয় করার সঙ্কল্প করো না" (আল-বাকারা: ২৬৭)। ইবনে যায়িদ বলেন: এখানে 'খবীস' বা নিকৃষ্ট বলতে হারাম বোঝানো হয়েছে। সাওরী আবু মালিক থেকে (তাঁর নাম আযওয়ান), তিনি বারা (রা.) থেকে বর্ণনা করেন: "তোমরা তা গ্রহণ করতে রাজি হতে না, যদি না চোখ বন্ধ করে নিতে" (আল-বাকারা: ২৬৭)। তিনি বলেন: যদি কোনো ব্যক্তির অন্য ব্যক্তির কাছে পাওনা থাকে এবং সে তাকে (নিকৃষ্ট কিছু) পরিশোধ করে, তবে সে তা গ্রহণ করত না যতক্ষণ না সে মনে করত যে তাকে তার প্রাপ্য থেকে কম দেওয়া হচ্ছে। ইবনে জারীর এটি বর্ণনা করেছেন। আলী ইবনে আবু তালহা ইবনে আব্বাস (রা.) থেকে বর্ণনা করেন: "তোমরা তা গ্রহণ করতে রাজি হতে না, যদি না চোখ বন্ধ করে নিতে"। তিনি বলেন: যদি তোমাদের কারো কাছে কারো প্রাপ্য থাকে এবং সে তোমাদের হকের চেয়ে কম কিছু নিয়ে আসে, তবে তোমরা তা ভালো জিনিসের হিসাবে গ্রহণ করতে না যতক্ষণ না তার মূল্য কমিয়ে ধরতে। তিনি বলেন: এটাই হলো আল্লাহর বাণী— "যদি না চোখ বন্ধ করে নিতে"। সুতরাং তোমরা আমার জন্য এমন বিষয় কীভাবে পছন্দ করো যা তোমরা নিজেদের জন্য পছন্দ করো না? অথচ তোমাদের সর্বোত্তম ও সবচেয়ে মূল্যবান সম্পদ আমার প্রাপ্য। এটি ইবনে আবি হাতিম ও ইবনে জারীর বর্ণনা করেছেন। তিনি আরও যোগ করেছেন: "তোমরা কক্ষনো পুণ্য লাভ করতে পারবে না যতক্ষণ না তোমরা যা ভালোবাসো তা হতে ব্যয় করো" (আল ইমরান: ৯২)। আল্লাহর বাণী: "জেনে রেখো, আল্লাহ অভাবমুক্ত ও প্রশংসিত" (আল-বাকারা: ২৬৭)। অর্থাৎ: তিনি যদিও তোমাদের সদকা এবং তা থেকে উত্তম বস্তু দেওয়ার নির্দেশ দিয়েছেন, তবুও তিনি তা থেকে অমুখাপেক্ষী। তিনি তাঁর সকল কাজ, কথা, শরিয়ত ও তাকদীরের ক্ষেত্রে প্রশংসিত। তিনি ছাড়া কোনো ইলাহ নেই এবং তিনি ছাড়া কোনো পালনকর্তা নেই।

০৩ - ‌‌(অধ্যায়: প্রত্যেক মুসলিমের ওপর সদকা করা আবশ্যক; যে সামর্থ্য রাখে না, সে যেন সৎকাজ করে)

অর্থাৎ: এটি একটি অধ্যায় যেখানে উল্লেখ করা হবে যে প্রত্যেক মুসলিমের ওপর সদকা করা আবশ্যক। শিরোনামের অংশ— "যে সামর্থ্য রাখে না" অর্থাৎ: যে ব্যক্তি সদকা করতে সক্ষম নয়, সে যেন সৎকাজ (মারুফ) করে। 'মারুফ' হলো আল্লাহর আনুগত্য, তাঁর নৈকট্য লাভ, মানুষের প্রতি ইহসান এবং শরিয়ত যা কিছুর নির্দেশ দিয়েছে ও যা কিছু মন্দ হতে বিরত থাকতে বলেছে, তার সবকিছুর একটি সমন্বিত নাম।

৫৪৪১ - আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন মুসলিম ইবনে ইবরাহীম, তিনি বলেন আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন শুবা, তিনি বলেন আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন সাঈদ ইবনে আবি বুরদাহ, তিনি তাঁর পিতা থেকে, তিনি তাঁর দাদা থেকে, তিনি নবী (সা.) থেকে বর্ণনা করেন। তিনি বলেন: "প্রত্যেক মুসলিমের ওপর সদকা করা আবশ্যক।" তারা বললেন: হে আল্লাহর নবী! যদি কেউ সামর্থ্য না রাখে? তিনি বললেন: "সে নিজ হাতে কাজ করবে, তাতে সে নিজেও উপকৃত হবে এবং সদকাও করবে।" তারা বললেন: যদি সে সামর্থ্য না রাখে? তিনি বললেন: "সে বিপদগ্রস্ত অভাবীকে সাহায্য করবে।" তারা বললেন: যদি সে সামর্থ্য না রাখে? তিনি বললেন: "তবে সে যেন সৎকাজ করে এবং মন্দ কাজ থেকে বিরত থাকে, আর এটিই তার জন্য সদকা হিসেবে গণ্য হবে।"
(হাদিস ৫৪৪১; এর অপর অংশ ২২০৬-এ বর্ণিত)।
শিরোনামের প্রথম অংশের সাথে হাদিসের হুবহু মিল রয়েছে এবং দ্বিতীয় অংশের মিল রয়েছে তাঁর এই বাণীতে: "সে যেন সৎকাজ করে"।
বর্ণনাকারীদের পরিচয়: তাঁরা পাঁচজন: প্রথম: মুসলিম ইবনে ইবরাহীম আল-আযদি আল-কাসসাব, যাঁর উল্লেখ পূর্বেও কয়েকবার এসেছে। দ্বিতীয়: শুবা ইবনুল হাজ্জাজ। তৃতীয়: সাঈদ ইবনে আবি বুরদাহ, বুরদাহ শব্দটি 'বা' বর্ণে পেশ দিয়ে; তাঁর নাম আমের। চতুর্থ: তাঁর পিতা আবু বুরদাহ আমের। পঞ্চম: সাঈদের দাদা, তিনি হলেন আবু মূসা আবদুল্লাহ ইবনে কাইস আল-আশআরী (রা.)।
সনদের বৈশিষ্ট্যসমূহ: এতে তিন স্থানে বহুবচনের শব্দে 'বর্ণনা করেছেন' শব্দ এসেছে। তিন স্থানে 'হতে' শব্দ যোগে বর্ণনা এসেছে। এতে তাঁর শায়খ বসরার অধিবাসী, শুবা ওয়াসিতের এবং বাকিরা কুফার অধিবাসী। এতে পিতার মাধ্যমে দাদা হতে পুত্রের বর্ণনার ধারা রয়েছে।
হাদিসটি ইমাম মুসলিম 'জাকাত' অধ্যায়ে আবু বকর ইবনে আবি শায়বা ও মুহাম্মদ ইবনুল মুসান্না থেকে বর্ণনা করেছেন। নাসায়ী এটি মুহাম্মদ ইবনে আবদুল আ’লা থেকে বর্ণনা করেছেন।
হাদিসের অর্থ: তাঁর বাণী: "প্রত্যেক মুসলিমের ওপর সদকা করা আবশ্যক" - কেউ কেউ বলেন: এটি গুরুত্বের সাথে মুস্তাহাব হওয়ার অর্থে। আমি বলি: 'ওপর' শব্দটি এই অর্থের পরিপন্থী। কুরতুবী বলেন: এর বাহ্যিক অর্থ ওয়াজিব হওয়া, তবে মহান আল্লাহ একে সহজ করে দিয়েছেন; তিনি নফল কাজগুলোকেও এর স্থলাভিষিক্ত করেছেন তাঁর দয়া ও অনুগ্রহ হিসেবে। আমি বলি: ওয়াজিব হওয়ার এই বাহ্যিক অর্থটি এমন প্রত্যেক মুসলিমের ক্ষেত্রে প্রযোজ্য হতে পারে যে কোনো অভাবী ব্যক্তিকে দেখল যে উপার্জনে অক্ষম এবং ধ্বংসের দ্বারপ্রান্তে, এমতাবস্থায় তাকে বাঁচিয়ে রাখার জন্য সদকা করা তার ওপর ওয়াজিব হয়ে যায়। কুরতুবী বলেন: এখানে সদকাকে নিঃশর্তভাবে উল্লেখ করা হয়েছে এবং আবু হুরায়রার হাদিসে একে "প্রতিদিন" শব্দ যোগে ব্যাখ্যা করা হয়েছে। এটি মুসলিম বর্ণনা করেছেন।