তাঁর ওপর শান্তি ও রহমত বর্ষিত হোক, তিনি বলেছেন: 'কৃপণ ও দানকারীর উদাহরণ হলো এমন দুই ব্যক্তির ন্যায় যাদের গায়ে লোহার দুটি জুব্বা রয়েছে...' হাদীসটি শেষ পর্যন্ত। এরপর ইমাম বুখারী (আল্লাহ তাআলা তাঁর ওপর সন্তুষ্ট হোন) বলেন, ইবনে তাউস তাঁর পিতা থেকে এটি বর্ণনা করে তাঁর অনুসরণ করেছেন।
আর হানজালা তাউস থেকে বর্ণনা করেছেন যে, শব্দ দুটি হলো 'জান্নাতান' (দুটি ঢাল)।

অর্থাৎ হানজালা ইবনে আবি সুফিয়ান তাঁর বর্ণনায় তাউস থেকে 'নূন' অক্ষর যোগে 'জান্নাতান' শব্দ উল্লেখ করেছেন। এটি একটি 'তালীক' (অসম্পূর্ণ সনদযুক্ত বর্ণনা) যা ইমাম বুখারী (আল্লাহ তাআলা তাঁর ওপর রহমত বর্ষণ করুন) 'পোশাক' (লিবাস) অধ্যায়েও তালীক হিসেবে উল্লেখ করেছেন। সেখানে তিনি বলেছেন: 'হানজালা বলেছেন যে তিনি তাউসকে বলতে শুনেছেন, তিনি আবু হুরায়রাকে বলতে শুনেছেন।' আর ইসমাঈলী এটি ইসহাক আল-আজরাকী-হানজালা সূত্রে মুত্তাসিল (সংযুক্ত) সনদে বর্ণনা করেছেন।
লায়স বলেছেন, জাফর ইবনে হুরমুজ থেকে আমার কাছে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন: 'আমি আবু হুরায়রাকে (আল্লাহ তাআলা তাঁর ওপর সন্তুষ্ট হোন) নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) থেকে বর্ণনা করতে শুনেছি যে, তিনি "জান্নাতান" (দুটি ঢাল) শব্দ বলেছেন।'

অর্থাৎ: লায়স ইবনে সাদ এটি জাফর ইবনে রাবিআ-আব্দুর রহমান ইবনে হুরমুজ-আল-আরাজ সূত্রে বর্ণনা করেছেন। আবু মাসুদ আল-দিমাশকী এবং খালাফ উল্লেখ করেছেন যে: ইমাম বুখারী এটি সালাত অধ্যায়েও তালীক হিসেবে বর্ণনা করেছেন।

৯২ - ‌‌(উপার্জন ও ব্যবসার সদকার অধ্যায়)

অর্থাৎ: এটি উপার্জন ও ব্যবসার সদকা বা যাকাত বর্ণনার অধ্যায়। সারকথা হলো, তিনি এই শিরোনামের মাধ্যমে ইঙ্গিত করেছেন যে, সদকা তখনই গ্রহণযোগ্য হয় যখন তা হালাল উপার্জন বা হালাল ব্যবসা থেকে হয়। তিনি এখানে কোনো পৃথক হাদীস উল্লেখ করেননি, বরং আমরা পূর্বে যে সম্মানীত আয়াতটি উল্লেখ করেছি তা-ই যথেষ্ট মনে করেছেন। কেননা সেই আয়াতটি হালাল থেকে সদকা করার আদেশ দেয় এবং হারাম থেকে সদকা করতে নিষেধ করে, যেমনটি তিনি উল্লেখ করবেন।
আল্লাহ তাআলার বাণী: {হে ঈমানদারগণ! তোমরা তোমাদের উপার্জিত উৎকৃষ্ট বস্তু থেকে ব্যয় করো...} তাঁর এই বাণী পর্যন্ত: {নিশ্চয়ই আল্লাহ অভাবমুক্ত ও প্রশংসিত} (আল-বাকারাহ: ২৬৭)।
তিনি এই আয়াতের মাধ্যমে এই শিরোনামের উদ্দেশ্য বর্ণনা করেছেন এবং এর কারণ হিসেবে আল্লাহ তাআলার বাণীটি পেশ করেছেন: {হে ঈমানদারগণ! তোমরা তোমাদের উপার্জিত হালাল ও উৎকৃষ্ট বস্তু থেকে ব্যয় করো এবং যা আমি তোমাদের জন্য ভূমি থেকে উৎপন্ন করেছি তা থেকে। আর তোমরা ব্যয় করার জন্য নিকৃষ্ট জিনিসের সংকল্প করো না, অথচ তোমরা তা গ্রহণ করবে না—যদি না তোমরা চোখ বন্ধ করে থাকো। আর জেনে রেখো, নিশ্চয়ই আল্লাহ অভাবমুক্ত ও প্রশংসিত} (আল-বাকারাহ: ২৬৭)। নিশ্চয়ই আল্লাহ তাঁর মুমিন বান্দাদের ব্যয়ের আদেশ দিয়েছেন, আর এখানে ব্যয় বলতে সদকা বা যাকাত উদ্দেশ্য। ইবনে আব্বাস বলেন: 'তৈয়িবাত' বা উৎকৃষ্ট বস্তু হলো সেইসব সম্পদ যা তারা উপার্জন করেছে। মুজাহিদ বলেন: অর্থাৎ আল্লাহ তাদের জন্য সহজ করে দেওয়া ব্যবসার মাধ্যমে অর্জিত সম্পদ। আলী এবং সুদ্দী বলেন: 'তোমরা যা উপার্জন করেছো তার উৎকৃষ্ট অংশ থেকে' অর্থাৎ স্বর্ণ ও রৌপ্য থেকে; এবং ভূমি থেকে আল্লাহ তাআলা যেসব ফল ও ফসল উৎপন্ন করেছেন তা থেকে। ইবনে আব্বাস বলেন: আল্লাহ তাদের সবচেয়ে উৎকৃষ্ট, উত্তম ও মূল্যবান সম্পদ থেকে ব্যয় করার আদেশ দিয়েছেন এবং সম্পদের নিকৃষ্ট ও মন্দ অংশ থেকে সদকা করতে নিষেধ করেছেন, যা মূলত অপবিত্র। কেননা আল্লাহ পবিত্র, তিনি পবিত্র বস্তু ছাড়া অন্য কিছু গ্রহণ করেন না। এই কারণেই তিনি বলেছেন: {আর তোমরা নিকৃষ্ট জিনিসের সংকল্প করো না} (আল-বাকারাহ: ২৬৭)। অর্থাৎ তোমরা ব্যয়ের জন্য খারাপ জিনিসের উদ্দেশ্য করো না {অথচ তোমরা তা গ্রহণ করবে না} অর্থাৎ তোমাদের যদি এটি দেওয়া হতো তবে তোমরা তা নিতে না, যদি না তোমরা তা উপেক্ষা করতে। আর আল্লাহ তোমাদের চেয়ে অনেক বেশি অভাবমুক্ত, সুতরাং আল্লাহর জন্য এমন কিছু সাব্যস্ত করো না যা তোমরা নিজেরা অপছন্দ করো। কারো মতে এর অর্থ হলো: তোমরা হালাল সম্পদ বর্জন করে হারামের সংকল্প করো না এবং তা থেকে ব্যয় করো না। ইমাম আহমদ আব্দুল্লাহ ইবনে মাসউদের হাদীস থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: 'রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: নিশ্চয়ই আল্লাহ তোমাদের মাঝে তোমাদের চরিত্রসমূহ বন্টন করেছেন যেভাবে তিনি তোমাদের রিজিক বন্টন করেছেন। নিশ্চয়ই আল্লাহ দুনিয়া তাকেও দেন যাকে তিনি ভালোবাসেন এবং তাকেও দেন যাকে তিনি ভালোবাসেন না। কিন্তু তিনি দ্বীন কেবল তাকেই দেন যাকে তিনি ভালোবাসেন। সুতরাং যাকে তিনি দ্বীন দান করেছেন, তাকে তিনি ভালোবেসেছেন। সেই সত্তার কসম যার হাতে আমার প্রাণ, কোনো বান্দা ততক্ষণ পর্যন্ত আত্মসমর্পণকারী (মুসলিম) হতে পারে না যতক্ষণ না তার অন্তর ও জিহ্বা আত্মসমর্পণ করে, আর সে ততক্ষণ পর্যন্ত প্রকৃত মুমিন হতে পারে না যতক্ষণ না তার প্রতিবেশী তার অনিষ্ট থেকে নিরাপদ থাকে। তারা জিজ্ঞাসা করলেন: তার অনিষ্ট কী? তিনি বললেন: তার প্রতারণা ও জুলুম। আর কোনো বান্দা হারাম উপায়ে সম্পদ উপার্জন করে তা থেকে ব্যয় করলে তাতে বরকত দেওয়া হয় না, আর তা সদকা করলে তা কবুল করা হয় না। আর সে যা কিছু (পিছনে) রেখে যায় তা তাকে জাহান্নামের আগুনের দিকেই নিয়ে যায়। নিশ্চয়ই আল্লাহ মন্দ দিয়ে মন্দকে মিটিয়ে দেন না, বরং তিনি ভালো দিয়ে মন্দকে মিটিয়ে দেন। নিশ্চয়ই অপবিত্রতা দিয়ে অপবিত্রতাকে দূর করা যায় না।' ইবনে জারীর বলেন: হাসান ইবনে আমর আল-আনবারী আমার কাছে বর্ণনা করেছেন, তিনি তাঁর পিতা থেকে, তিনি আসবাত থেকে, তিনি সুদ্দী থেকে, তিনি আদী ইবনে সাবিত থেকে, তিনি বারা ইবনে আজিব থেকে বর্ণনা করেন আল্লাহ তাআলার এই বাণী সম্পর্কে: {হে ঈমানদারগণ! তোমরা তোমাদের উপার্জিত উৎকৃষ্ট বস্তু থেকে ব্যয় করো … }। এই আয়াত সম্পর্কে তিনি বলেন: এটি আনসারদের ব্যাপারে অবতীর্ণ হয়েছে। আনসারদের যখন খেজুর পাড়ার সময় হতো, তখন তারা তাদের বাগান থেকে কাঁচা-পাকা খেজুরের ছড়া বের করে আনতেন এবং রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর মসজিদের দুই খুঁটির মাঝে রশি দিয়ে ঝুলিয়ে দিতেন, যাতে দরিদ্র মুহাজিররা তা থেকে খেতে পারেন। তখন কোনো কোনো ব্যক্তি শুকনো ও নষ্ট খেজুরের ছড়াও সেখানে ঝুলিয়ে দিত এই ভেবে যে এটি জায়েয। তখন যারা এটি করেছিল তাদের সম্পর্কে আল্লাহ তাআলা অবতীর্ণ করেন: {আর তোমরা ব্যয় করার জন্য নিকৃষ্ট জিনিসের সংকল্প করো না} (আল-বাকারাহ: ২৬৭)। এটি ইবনে মাজাহ, ইবনে মারদুওয়াই এবং হাকেম তাঁর 'মুস্তাদরাক'-এ বর্ণনা করেছেন এবং হাকেম বলেছেন: এটি মুসলিমের শর্তানুযায়ী সহীহ, তবে তাঁরা (বুখারী ও মুসলিম) এটি উদ্ধৃত করেননি। ইবনে আবি হাতিম বলেন: আমার পিতা ইয়াহইয়া ইবনে আল-মুগীরা থেকে, তিনি জারীর থেকে, তিনি আতা ইবনে সাইব থেকে, তিনি আব্দুল্লাহ ইবনে মুগাফফাল থেকে এই আয়াত সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন: {আর তোমরা সংকল্প করো না...}।