এটি 'অগ্লুতাহ' (Aglutah) শব্দের বহুবচন। এটি এমন বিষয় যা দ্বারা শারিয়াত প্রদাতার পক্ষ থেকে মানুষকে বিভ্রান্তিতে ফেলা হয়। শারিয়াত প্রদাতা বিভ্রান্তিকর প্রশ্ন বা মাসআলা থেকে নিষেধ করেছেন এবং এটি তারই অন্তর্ভুক্ত। ইবনে কারকুল বলেছেন: 'আগালীত' হলো কঠিন মাসআলা এবং সূক্ষ্ম আপতিত বিষয়াবলি যাতে মানুষ ভুল করে। আদ-দাউদী বলেছেন: আগালীত কোনো ছোটখাটো বিষয় বা তুচ্ছ বিপদ নয়।
এতে কিছু ফায়দা রয়েছে: জ্ঞানে উদাহরণ প্রদান করা এবং অকল্যাণের পথ রুদ্ধ করার স্বপক্ষে প্রমাণ। এতে আরও রয়েছে: কখনো ছোটদের কাছে এমন জ্ঞান থাকতে পারে যা প্রখ্যাত আলেমের কাছেও নেই। এতে আরও রয়েছে: আলেম কোনো বিষয় ইঙ্গিতে প্রকাশ করতে পারেন যাতে উদ্দিষ্ট ব্যক্তি ছাড়া অন্য কেউ তা বুঝতে না পারে, কারণ সব জ্ঞান এমন ব্যক্তির জন্য উন্মুক্ত নয় যে তা অনুধাবন করতে পারে না বা তার অর্থ জানে না। এতে আরও রয়েছে: গণকদের গণনার বিষয়ে কথা বলা জায়েজ যদি তাতে নবুয়তের কোনো আলামত বা প্রভাব থাকে, অন্যথায় তা নিষিদ্ধ। কারণ এর দশ ভাগের এক ভাগও সত্য হয় না, যেমন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন: "সেই সত্য কথাটি কোনো জিন মুখস্থ করে নেয়, অতঃপর তার সাথে একশরও বেশি মিথ্যা যোগ করে।" আল্লাহই ভালো জানেন।

৪২ - ‌‌(অনুচ্ছেদ: যে ব্যক্তি শিরকের অবস্থায় দান-সদকা করে অতঃপর ইসলাম গ্রহণ করে)

অর্থাৎ: এটি শিরকের অবস্থায় দান-সদকা করা ব্যক্তির বিষয়ের বর্ণনার অধ্যায়, যে ব্যক্তি পরে ইসলাম গ্রহণ করেছে। তিনি এর উত্তর উল্লেখ করেননি। বলা হয়েছে: এ বিষয়ে মতপার্থক্য জোরালো হওয়ার কারণে উত্তর উহ্য রাখা হয়েছে। এর মূল কথা হলো: ইসলাম গ্রহণের পর কি সেই সদকার সওয়াব গণ্য হবে কি না? আমি বলছি: হাদিসে যা আছে তা যথেষ্ট হওয়ার কারণেই তিনি উত্তর উল্লেখ করেননি। আর উত্তর হলো: তা গণ্য হবে।

৬৩৪১ - আবদুল্লাহ ইবনে মুহাম্মদ আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন হিশাম আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন মা’মার আমাদের কাছে যুহরী থেকে, তিনি উরওয়া থেকে, তিনি হাকিম ইবনে হিযাম (রাদিয়াল্লাহু তায়ালা আনহু) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমি বললাম, হে আল্লাহর রাসূল! আমি জাহেলিয়াতের যুগে ইবাদত ও নৈকট্য লাভের উদ্দেশ্যে যেসব দান-সদকা করতাম, দাস মুক্তি দিতাম বা আত্মীয়তার সম্পর্ক বজায় রাখতাম, সেসবের মধ্যে কি কোনো নেকি বা সওয়াব আছে? নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বললেন: "তুমি ইতিপূর্বে করা সেইসব কল্যাণের সাথেই ইসলাম গ্রহণ করেছ।"
এর শিরোনামের সাথে মিল পাওয়া যায় "তুমি ইতিপূর্বে করা সেইসব কল্যাণের সাথেই ইসলাম গ্রহণ করেছ" এই অংশে। ‘আত-তালওয়ীহ’ গ্রন্থের লেখক উল্লেখ করেছেন যে, আমি যেসব পাণ্ডুলিপি দেখেছি তাতে যাকাত অধ্যায়ের এই অনুচ্ছেদে হাদিসটি এভাবেই বর্ণিত হয়েছে। ‘আল-মুস্তাখরাজ’ গ্রন্থের লেখকও এটি এভাবে উল্লেখ করেছেন। আমাদের শাইখ আবুল হাজ্জাজ তার ‘আল-আতরাফ’ গ্রন্থে আবু মাসউদ ও খালাফ-এর অনুসরণ করে দাবি করেছেন যে, ইমাম বুখারী এই সনদে হাদিসটি সালাত অধ্যায়ে সংকলন করেছেন। কিন্তু তারা এখানে এর সংকলনের কথা উল্লেখ করেননি, তাই বিষয়টি লক্ষণীয়।
বর্ণনাকারীদের পরিচয়: তারা ছয়জন: প্রথম: আবদুল্লাহ ইবনে মুহাম্মদ ইবনে আবদুল্লাহ আবু জাফর আল-মুসনাদী। দ্বিতীয়: হিশাম ইবনে ইউসুফ আবু আবদুর রহমান, সানআ-এর বিচারক। তৃতীয়: মা’মার ইবনে রাশিদ। চতুর্থ: মুহাম্মদ ইবনে মুসলিম ইবনে শিহাব আয-যুহরী। পঞ্চম: উরওয়া ইবনে যুবায়ের ইবনে আওয়াম। ষষ্ঠ: হাকিম ইবনে হিযাম ইবনে খুওয়াইলিদ আল-আসাদী।
সনদের সূক্ষ্ম বিষয়াবলি: এতে তিন জায়গায় বহুবচনের শব্দে বর্ণনা করা হয়েছে। তিন জায়গায় ‘আন’ (عن) শব্দ দ্বারা বর্ণনা করা হয়েছে। এতে দেখা যায়, তাঁর উস্তাদ বুখারার নিবাসী, উস্তাদের উস্তাদ ইয়ামানের এবং এটি তাঁর একক বর্ণনা। মা’মার বসরার নিবাসী, যুহরী ও উরওয়া মদিনার নিবাসী। এতে তাঁর উস্তাদকে শুধু পিতার দিকে সম্বন্ধ করে উল্লেখ করা হয়েছে, আর যুহরীকে তাঁর গোত্রের দিকে এবং বাকি তিনজন শুধু নামে উল্লিখিত। এতে তাবেয়ী থেকে তাবেয়ী এবং তাঁর থেকে সাহাবীর বর্ণনা বিদ্যমান।
হাদিসের পুনরাবৃত্তি ও অন্যান্যদের সংকলন: ইমাম বুখারী এটি কেনা-বেচা অধ্যায়ে এবং আদব অধ্যায়ে আবুল ইয়ামান থেকে এবং দাস মুক্তি অধ্যায়ে উবায়দুল্লাহ ইবনে ইসমাইল থেকে বর্ণনা করেছেন। ইমাম মুসলিম এটি ঈমান অধ্যায়ে হারমালা ইবনে ইয়াহইয়া থেকে, হাসান ইবনে আলী ও আবদ ইবনে হুমাইদ থেকে, ইসহাক ইবনে ইব্রাহিম ও আবদ ইবনে হুমাইদ থেকে এবং আবু বকর থেকে আবদুল্লাহ ইবনে নুমাইরের সূত্রে বর্ণনা করেছেন।
অর্থের বর্ণনা: "আরায়তা" অর্থাৎ: ইসলাম গ্রহণের আগে আমি যেসব ইবাদত করতাম সেগুলোর বিধান সম্পর্কে আমাকে অবহিত করুন, যেমন একশ উট দান করা এবং একশ দাস মুক্ত করা। "আতাহান্নাছু" ছা (ث) অক্ষর যোগে, অর্থাৎ: আমি আল্লাহর নৈকট্য লাভ করতাম। ইবনে কারকুল বলেছেন: আমি "আতাহান্নাতু" তা (ت) যোগে পড়তাম, যা আল-মারওয়াযী ‘আত্মীয়তার বন্ধন রক্ষা’ অধ্যায়ে বর্ণনা করেছেন, তবে এটি অর্থের দিক থেকে ভুল। বর্ণনার দিক থেকে এটি সহিহ, আর এই বিভ্রান্তি বুখারীর উস্তাদদের পক্ষ থেকে হয়েছে। এর প্রমাণ হলো বুখারীর উক্তি, যেখানে বলা হয়েছে: অর্থাৎ আবুল ইয়ামান থেকে বর্ণিত যে, তিনি সন্দেহের সাথে "আতাহান্নাছু" বা "আতাহান্নাতু" বলতেন। তবে বিশুদ্ধ মত যা সাধারণ বর্ণনাকারীদের বর্ণনা থেকে পাওয়া যায়, তা হলো ছা (ث) যোগে। কাজী আয়াজ থেকে বর্ণিত যে, তা (ت) যোগে পড়া অর্থের দিক থেকে ভুল। তবে এর একটি অর্থ হওয়া সম্ভব, আর তা হলো: 'আল-হানুত' (দোকান); কারণ আরবরা মদ বিক্রেতাদের ঘরকে 'হাওয়ানীত' (দোকানসমূহ) বলত, অর্থাৎ আমি তাদের দোকানে যেতাম। ইমাম নববী বলেছেন: 'আত-তাহান্নুত' মানে ইবাদত করা, যেমনটি হাদিসে ব্যাখ্যা করা হয়েছে এবং অন্য বর্ণনায়ও ব্যাখ্যা এসেছে।