আমি যা সক্ষম হয়েছি। এখানে 'মা' (فما) শব্দটি ইসমে মাওসুল বা সম্বন্ধসূচক অব্যয়। ইমাম নববী (রহ.) বলেন: এর অর্থ হলো যা জুবায়ের পছন্দ করেন, আর তিনি ছিলেন তার স্বামী। বাক্যটির মর্মার্থ হলো: দান করার ক্ষেত্রে তোমার জন্য বিভিন্ন পর্যায় রয়েছে এবং জুবায়ের সেগুলোর সবগুলোতেই সন্তুষ্ট, তাই তুমি তার মধ্যে সর্বোচ্চটি সম্পাদন করো। আল্লাহই ভালো জানেন।

৩২ - ‌‌(অনুচ্ছেদ: দান-সদকা গুনাহ মিটিয়ে দেয়)

অর্থাৎ: এটি এমন একটি অনুচ্ছেদ যেখানে দান-সদকা গুনাহ মোচনের বিষয়টি উল্লেখ করা হয়েছে। এখানে 'বাবু' (باب) শব্দটি তানভীনযুক্ত, আর 'আস-সাদাকাতু' (الصَّدَقَة) শব্দটি মুবতাদা এবং 'তুকাফফিরুল খাতিয়াহ' (تكفر الْخَطِيئَة) তার খবর। অনুচ্ছেদ শব্দটিকে সদকার দিকে ইজাফাত বা সম্বন্ধ করাও জায়েজ রয়েছে, তখন এর মর্মার্থ হবে: এটি দান-সদকা গুনাহ মিটিয়ে দেয়—তা বর্ণনার অনুচ্ছেদ।

৫৩৪১ - কুতাইবা আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন আমাদের নিকট জারীর বর্ণনা করেছেন আ’মাশ থেকে, তিনি আবু ওয়াঈল থেকে, তিনি হুযায়ফা (রা.) থেকে বর্ণনা করেন। তিনি বলেন, উমর (রা.) জিজ্ঞেস করলেন, ফিতনা সম্পর্কে রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর হাদীস তোমাদের মধ্যে কার মুখস্থ আছে? তিনি (হুযায়ফা) বলেন, আমি বললাম: আমি তা হুবহু মুখস্থ রেখেছি যেভাবে তিনি বলেছেন। তিনি (উমর) বললেন: তুমি এ ব্যাপারে খুবই সাহসী, তিনি কীভাবে বলেছিলেন? আমি বললাম: পরিবার-পরিজন, সন্তান-সন্ততি ও প্রতিবেশীর ব্যাপারে মানুষের ফিতনা (পরীক্ষা) সালাত, সদকা ও নেক কাজ মিটিয়ে দেয়। সুলাইমান (আ’মাশ) বলেন: তিনি (আবু ওয়াঈল) কখনো কখনো বলতেন—সালাত, সদকা এবং সৎকাজের আদেশ ও অসৎকাজের নিষেধ তা মিটিয়ে দেয়। উমর (রা.) বললেন: আমি এগুলোর কথা বুঝাতে চাইনি, বরং আমি সেই ফিতনার কথা বুঝাতে চাচ্ছি যা সমুদ্রের ঢেউয়ের মতো উত্তাল হবে। তিনি (হুযায়ফা) বলেন, আমি বললাম: হে আমীরুল মুমিনীন, সেই ফিতনা আপনার উপর কোনো ক্ষতি করবে না। আপনার ও সেই ফিতনার মাঝে একটি বন্ধ দরজা রয়েছে। তিনি জিজ্ঞেস করলেন: দরজাটি কি ভেঙে ফেলা হবে নাকি খুলে দেওয়া হবে? আমি বললাম: না, বরং তা ভেঙে ফেলা হবে। তিনি বললেন: তবে তো তা ভেঙে ফেলা হলে আর কখনো বন্ধ করা যাবে না। আমি বললাম: হ্যাঁ। রাবী বলেন, আমরা হুযায়ফাকে জিজ্ঞেস করতে ভয় পাচ্ছিলাম যে, সেই দরজাটি কে? তাই আমরা মাসরূককে বললাম তাকে জিজ্ঞেস করতে। তিনি তাকে জিজ্ঞেস করলেন। তিনি বললেন: সেটি উমর (রা.)। তিনি বলেন, আমরা জিজ্ঞেস করলাম, উমর (রা.) কি জানতেন যে আপনি কাকে বুঝাচ্ছেন? তিনি বললেন: হ্যাঁ, যেভাবে আগামীকালের আগে রাতের আগমনের বিষয়টি সুনিশ্চিত। আর তা এই কারণে যে, আমি তাকে এমন এক হাদীস শুনিয়েছিলাম যা কোনো অসার বা কাল্পনিক কথা ছিল না।
শিরোনামের সাথে হাদীসটির মিল রয়েছে 'পরিবার-পরিজন...' থেকে শুরু করে 'নেক কাজ' পর্যন্ত অংশে।
এর বর্ণনাকারীদের পরিচয় ইতিপূর্বে একাধিকবার উল্লেখ করা হয়েছে। কুতাইবা হলেন কুতাইবা ইবনে সাঈদ; জারীর—জীম অক্ষরে জবরসহ—হলেন ইবনে আব্দুল হামীদ; আ’মাশ হলেন সুলাইমান; এবং আবু ওয়াঈল হলেন শাকীক ইবনে সালামাহ। এই হাদীসটি কিতাবুস সালাতের শুরুর দিকে ‘সালাত গুনাহের কাফফারা’ অনুচ্ছেদে গত হয়েছে। সেখানে ইমাম বুখারী এটি মুসাদ্দাদ থেকে, তিনি ইয়াহইয়া থেকে, তিনি আ’মাশ থেকে—এভাবে বর্ণনা করেছেন। উভয়ের মধ্যে সামান্য শাব্দিক পার্থক্য রয়েছে এবং সেখানে এ বিষয়ে বিস্তারিত আলোচনা করা হয়েছে।
তাঁর উক্তি: 'আল-জারী' (الجريء) শব্দটি 'জারাআত' (সাহসিকতা) থেকে উদ্ভূত। ইবনে বাত্তাল বলেন: 'আপনি অবশ্যই সাহসী' অর্থাৎ আপনি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর যুগে ফিতনা সম্পর্কে অনেক বেশি প্রশ্ন করতেন, তাই আজ আপনি তা বর্ণনায় সাহসী ও অভিজ্ঞ। তাঁর উক্তি: 'আল-মা’রূফ' (المعروف) অর্থ কল্যাণকর কাজ; এটি বিশেষের পর সাধারণের উল্লেখ। তাঁর উক্তি: 'সুলাইমান বলেছেন' অর্থাৎ সনদে উল্লিখিত আ’মাশ। তাঁর উক্তি: 'তিনি বলতেন' অর্থাৎ আবু ওয়াঈল কোনো কোনো সময় 'আল-মা’রূফ' শব্দের পরিবর্তে 'সৎকাজের আদেশ ও অসৎকাজের নিষেধ' বলতেন। তাঁর উক্তি: 'উমর বললেন: এটি নয়' অর্থাৎ উমর (রা.) বললেন: আমি এই ফিতনার কথা বুঝাতে চাইনি। তাঁর উক্তি: 'আমি সেটি চাচ্ছি' অর্থাৎ সেই ফিতনাটি। তাঁর উক্তি: 'তিনি বলেন: আমি বললাম' অর্থাৎ হুযায়ফা (রা.) বলেন। তাঁর উক্তি: 'বিহা' (بها) এবং এক বর্ণনায় 'ফিহা' (فيها) এসেছে, অর্থাৎ ফিতনার বিষয়ে। তাঁর উক্তি: 'লা বা’সা' (لا بأس), শব্দটি রফা (পেশ) যুক্ত হয়েছে কারণ এটি 'লাইসা'-এর ইসিম। তাঁর উক্তি: 'দরজাটি কি ভেঙে ফেলা হবে না খুলে দেওয়া হবে' এবং এক বর্ণনায় 'নাকি খুলে দেওয়া হবে' (أم تفتح) এসেছে; এর মাধ্যমে তিনি তার মৃত্যু কি স্বাভাবিক হবে নাকি হত্যার মাধ্যমে হবে তার প্রতি ইঙ্গিত করেছেন। উমর (রা.) আশা করেছিলেন যে ফিতনা যদি শুরুও হয় তবে তা যেন থিতিয়ে যায়, অর্থাৎ যদি তা তাঁর স্বাভাবিক মৃত্যুর মাধ্যমে হয় তবে তা শান্ত থাকবে, কিন্তু যদি তা তাঁর হত্যার মাধ্যমে প্রকাশ পায় তবে তা আর কখনো শান্ত হবে না। তাঁর উক্তি: 'বরং ভেঙে ফেলা হবে', এই শব্দের মাধ্যমে হুযায়ফা (রা.) উমর (রা.)-এর শহীদ হওয়ার দিকে ইঙ্গিত করেছেন। তাঁর উক্তি: 'উমর বললেন: তবে তো সেটি...' অর্থাৎ উমর (রা.) বললেন: দরজাটি যখন ভেঙে ফেলা হবে তখন তা আর কখনো বন্ধ হবে না। এর মাধ্যমে উমর (রা.) ইঙ্গিত করেছেন যে, তাঁকে হত্যা করা হলে ফিতনাসমূহ প্রকাশ পাবে এবং কিয়ামত পর্যন্ত আর থামবে না। আর বিষয়টি তেমনই ঘটেছিল যেমনটি তিনি বলেছিলেন। কারণ তিনি ছিলেন ফিতনার সামনে একটি মজবুত বাঁধ বা দরজা স্বরূপ; যখন তিনি শহীদ হলেন ফিতনা ব্যাপকভাবে ছড়িয়ে পড়ল। আর উমর (রা.) জানতেন যে তিনিই সেই দরজা। তাঁর উক্তি: 'ফাহিবনা' (فهبনা), হা (هـ) অক্ষরে যের যোগে, অর্থাৎ আমরা হুযায়ফা (রা.)-কে প্রশ্ন করতে ভয় পেলাম। হুযায়ফা (রা.) অত্যন্ত গম্ভীর ও প্রভাবশালী ব্যক্তিত্বের অধিকারী ছিলেন, তাই তাঁর সঙ্গীরা তাঁকে জিজ্ঞেস করতে ভয় পেলেন যে 'দরজাটি কে?' অর্থাৎ দরজা দ্বারা কাকে বুঝানো হয়েছে? মাসরূক তাঁর অগাধ জ্ঞান ও সুউচ্চ মর্যাদার কারণে প্রশ্ন করার ক্ষেত্রে অধিক সাহসী ছিলেন, তাই তিনি তাকে জিজ্ঞেস করলেন। তিনি বললেন: তিনি উমর। অর্থাৎ উমরই সেই ব্যক্তি যাঁকে দরজার সাথে রূপক দেওয়া হয়েছে। তারপর তাঁরা বললেন: উমর (রা.) কি জানতেন আপনি কাকে বুঝাচ্ছেন? অর্থাৎ আপনি দরজার মাধ্যমে কাকে উদ্দেশ্য করছেন? হুযায়ফা (রা.) বললেন: হ্যাঁ, তিনি তা নিশ্চিতভাবে জানতেন, যেমন আগামীকাল আসার আগে রাতের আগমনের বিষয়টি সুনিশ্চিত। অর্থাৎ আপনি বর্তমানে যে দিনে আছেন তা যেমন অবশ্যই তার পরের দিনের আগে আসে, বিষয়টি তেমনই নিশ্চিত। তাঁর উক্তি: 'লাইলাতান' (ليلة) শব্দটি নসব (যবর) যুক্ত হয়েছে কারণ এটি 'ইন্না'-এর ইসিম এবং 'দুনা গাদিন' (دون غد) তার খবর। এরপর তিনি এর কারণ বর্ণনা করে বললেন: 'আর তা এই কারণে যে, আমি তাঁকে হাদীস শুনিয়েছিলাম' অর্থাৎ আমি উমরকে এমন এক সুস্পষ্ট হাদীস শুনিয়েছিলাম যাতে কোনো অস্পষ্টতা ছিল না, যা ছিল সত্যের আধার ও জ্ঞানের মূল উৎস থেকে প্রাপ্ত। আর এটিই তাঁর এই উক্তির মর্মার্থ: 'এমন এক হাদীস যা কোনো অসার বা কাল্পনিক কথা ছিল না।'