অন্যান্য সংকলকদের উদ্ধৃতি: এটি মুসলিম যাকাত অধ্যায়ে ইয়াহইয়া ইবনে ইয়াহইয়া ও কুতায়বা থেকে বর্ণনা করেছেন। আবু দাউদ এটি আল-কানবি থেকে বর্ণনা করেছেন। আর নাসাঈ এটি কুতায়বা (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন।
শব্দের অর্থ বিশ্লেষণ: তাঁর বাণী: (তিনি মিম্বরের উপর ছিলেন), এটি একটি বিশেষ্যমূলক বাক্য (জুমলা ইসমিয়াহ) যা অবস্থা (হাল) হিসেবে ব্যবহৃত হয়েছে। তাঁর বাণী: (এবং তিনি সদকার কথা উল্লেখ করলেন), এটি একটি ক্রিয়াযুক্ত বাক্য (জুমলা ফেইলিয়াহ) যা অবস্থা (হাল) হিসেবে এসেছে। তাঁর বাণী: (এবং যাচ্ঞা করা) এটি পূর্ববর্তী শব্দের সাথে সংযোজক অব্যয় 'ওয়াও'-এর মাধ্যমে যুক্ত হয়েছে। ইমাম মুসলিম (রহ.)-এর বর্ণনায় কুতায়বা সূত্রে মালিক (রা.) থেকে এসেছে: "এবং যাচ্ঞা করা থেকে বিরত থাকা"। আবু দাউদ (রহ.)-এর বর্ণনায় আছে: "তা থেকে বিরত থাকা", অর্থাৎ সদকা বা দান গ্রহণ করা থেকে। এর সারমর্ম হলো: তিনি ধনীদের সদকা দিতে উৎসাহিত করছিলেন এবং দরিদ্রদের যাচ্ঞা করা থেকে বিরত থাকতে উদ্বুদ্ধ করছিলেন, অথবা তিনি যাচ্ঞা করা থেকে বিরত থাকার প্রশংসা করছিলেন এবং যাচ্ঞা করার নিন্দা করছিলেন।
শিক্ষণীয় বিষয়সমূহ: এতে প্রমাণিত হয় যে—চরম প্রয়োজন ব্যতীত যাচ্ঞা করা বা হাত পাতা অপছন্দনীয়, যেমন মৃত্যুভয় বা অনুরূপ কোনো পরিস্থিতির সৃষ্টি না হওয়া পর্যন্ত। আমাদের (মাযহাবের) ফকিহগণ বলেছেন: যার কাছে একদিনের খাবার আছে, তার জন্য যাচ্ঞা করা হারাম। এতে আরও রয়েছে: কৃতজ্ঞ ধনী ব্যক্তি ধৈর্যশীল দরিদ্রের চেয়ে উত্তম, তবে এ বিষয়ে আলেমদের মধ্যে মতভেদ রয়েছে। এতে আরও প্রমাণিত হয় যে: খতিবের জন্য ওয়াজ-নসিহত, ইলম ও নেক আমল সংক্রান্ত প্রয়োজনীয় সকল কথা বলা বৈধ। এতে সদকা প্রদান এবং আল্লাহর আনুগত্যের পথে ব্যয়ের প্রতি বিশেষ উৎসাহ প্রদান করা হয়েছে।

৯১ - ‌‌(অনুচ্ছেদ: যে ব্যক্তি দান করে খোঁটা দেয়)

অর্থাৎ, এটি দান করার পর খোঁটা দেওয়া বা অনুগ্রহ জাহির করার নিন্দার বর্ণনায় একটি অনুচ্ছেদ। এখানে ‘মান্নান’ শব্দটি দ্বারা নিন্দা প্রকাশ করা হয়েছে, কারণ মানুষের ক্ষেত্রে এটি কেবল নিন্দার স্থলেই ব্যবহৃত হয়। একারণেই আল্লাহ তাআলা বলেছেন: {তোমরা খোঁটা দিয়ে ও কষ্ট দিয়ে তোমাদের সদকাকে বাতিল করো না} (সূরা আল-বাকারাহ: ২৬৪)। যেহেতু খোঁটা দেওয়া সদকাকে বাতিল করে দেয়, তাই এটি একটি অতীব নিন্দনীয় কাজ। ইবন বাততাল বলেন: অনুগ্রহ জাহির করা বা খোঁটা দেওয়া সদকার সওয়াবকে নষ্ট করে দেয়। আল্লাহ বলেছেন: {তোমরা খোঁটা দিয়ে ও কষ্ট দিয়ে তোমাদের সদকাকে বাতিল করো না}। ইমাম কুরতুবী বলেন: সাধারণত কৃপণতা, অহংকার, আত্মমুগ্ধতা এবং তার ওপর আল্লাহর যে নেয়ামত রয়েছে তা ভুলে যাওয়ার কারণেই মানুষ খোঁটা দিয়ে থাকে। কৃপণ ব্যক্তির দৃষ্টিতে তার দানটি অনেক বড় মনে হয়, যদিও তা বাস্তবে সামান্যই হোক না কেন। আর আত্মমুগ্ধতা তাকে নিজেকে বড় ভাবতে প্ররোচিত করে এবং সে মনে করে যে সে গ্রহীতাকে নিজের সম্পদ দিয়ে ধন্য করছে। অহংকার তাকে গ্রহীতাকে তুচ্ছজ্ঞান করতে বাধ্য করে, যদিও গ্রহীতা হয়তো ব্যক্তিগতভাবে কোনো মহৎ গুণের অধিকারী। এসবের মূল কারণ হলো মূর্খতা এবং তার ওপর আল্লাহর নেয়ামতকে ভুলে যাওয়া। সে যদি তার পরিণতির দিকে তাকাতো, তবে বুঝতে পারত যে প্রকৃত অনুগ্রহ গ্রহীতারই; কারণ সে দাতার কাছ থেকে কৃপণতার গুনাহ ও নিন্দাকে দূর করছে এবং তাকে বিশাল সওয়াব ও উত্তম প্রশংসা অর্জনে সহায়তা করছে। (উদ্ধৃতি সমাপ্ত)। নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) খোঁটাদানকারীর জন্য কঠোর শাস্তির কথা জানিয়েছেন। ইমাম মুসলিম আবু যার (রা.) থেকে বর্ণিত হাদিসে উল্লেখ করেছেন: (তিন শ্রেণীর মানুষের সাথে কিয়ামতের দিন আল্লাহ কথা বলবেন না: ওই খোঁটাদানকারী যে কোনো কিছু দান করলে খোঁটা না দিয়ে ছাড়ে না, কসম খেয়ে নিজের পণ্য বিক্রয়কারী এবং টাখনুর নিচে কাপড় পরিধানকারী)। এই অধ্যায়ে ইবনে মাসউদ, আবু হুরায়রা (রা.), আবু উমামা বিন সা’লাবা, ইমরান বিন হুসাইন এবং মাকিল বিন ইয়াসার থেকেও বর্ণনা এসেছে। আপনি যদি প্রশ্ন করেন: ইমাম বুখারি এই অধ্যায়ে কোনো হাদিস উল্লেখ করেননি কেন? এর উত্তর হলো: সম্ভবত তাঁর নির্ধারিত শর্তানুযায়ী কোনো হাদিস মেলেনি, তাই তিনি কেবল আয়াতের উল্লেখ করেই ক্ষান্ত হয়েছেন। ‘আত-তালউইহ’ গ্রন্থে বলা হয়েছে: তাঁর শর্তের কাছাকাছি হলো আবু যার বর্ণিত নবী (সা.)-এর সেই হাদিসটি যা আমরা উল্লেখ করেছি। কেউ কেউ বলেছেন: তিনি সম্ভবত ইমাম মুসলিমের বর্ণিত আবু যারের মারফু হাদিসটির দিকে ইঙ্গিত করেছেন। আমি বলবো: এই কথাটি সঠিক নয়, কারণ যা কিতাবে উপস্থিত নেই তার দিকে ইঙ্গিত করা যায় না, সাধারণত ইঙ্গিত উপস্থিত বিষয়ের দিকেই হয়। একারণেই এই শিরোনামটি কেবল আল-কুশমিহানির বর্ণনাতেই হাদিসবিহীন অবস্থায় পাওয়া যায়।
আল্লাহর বাণীর কারণে: {যারা আল্লাহর পথে নিজেদের ধন-সম্পদ ব্যয় করে, অতঃপর যা ব্যয় করেছে তার পেছনে তারা খোঁটা দেয় না...} (সূরা আল-বাকারাহ: ২৬২)। আয়াতের শেষ পর্যন্ত।

এই আয়াতের মাধ্যমে অনুচ্ছেদটির নামকরণের কারণ স্পষ্ট করা হয়েছে। এর প্রেক্ষাপট হলো, আল্লাহ তাআলা ওই সকল ব্যক্তিদের প্রশংসা করেছেন যারা আল্লাহর পথে সম্পদ ব্যয় করে এবং এরপর তাদের কৃত দান ও সদকার জন্য গ্রহীতাকে কথা বা কাজের মাধ্যমে কোনো প্রকার খোঁটা দেয় না। আর যারা দান করার পর খোঁটা ও কষ্ট দেয়, তারা নিন্দিত এবং তারা সেই সওয়াবের অধিকারী হবে না যা খোঁটা না দেওয়া ব্যক্তিরা লাভ করবে। সুতরাং এটিই হলো নামকরণের যৌক্তিক কারণ; আর যে কোনো বিষয় তার বিপরীত জিনিসের মাধ্যমে অধিক স্পষ্ট হয়। আল্লাহর বাণী: (এবং কষ্ট দেয় না) অর্থাৎ তারা যাদের উপকার করেছে তাদের সাথে এমন কোনো মন্দ আচরণ করে না যা পূর্বের কৃত উপকারকে নষ্ট করে দেয়। এরপর আল্লাহ তাদেরকে এর বিনিময়ে উত্তম প্রতিদানের ওয়াদা করে বলেছেন: (তাদের জন্য তাদের রবের কাছে রয়েছে পুরস্কার), অর্থাৎ তাদের প্রতিদান কেবল আল্লাহর কাছেই প্রাপ্য, অন্য কারো কাছে নয়। (এবং তাদের কোনো ভয় নেই) কিয়ামতের বিভীষিকা নিয়ে ভবিষ্যতে তাদের কোনো শঙ্কা নেই (এবং তারা চিন্তিতও হবে না) অর্থাৎ দুনিয়ায় রেখে যাওয়া সন্তানাদি বা পার্থিব জীবনের হারিয়ে যাওয়া চাকচিক্য নিয়ে তাদের কোনো আফসোস থাকবে না। ইমাম ওয়াহিদি, কালবি থেকে বর্ণনা করেছেন যে, এই আয়াতটি উসমান ও আবদুর রহমান বিন আউফ (রা.)-এর শানে নাযিল হয়েছে। আবদুর রহমান (রা.) আল্লাহর রাসূল (সা.)-এর কাছে চার হাজার দিরহাম নিয়ে এসেছিলেন, যা ছিল তাঁর মোট সম্পদের অর্ধেক। আর উসমান (রা.) বলেছিলেন: তবুক যুদ্ধে যার কোনো যুদ্ধের সরঞ্জাম নেই তার সরঞ্জামের দায়িত্ব আমার। তিনি মুসলিমদের জন্য এক হাজার উট সাজ-সরঞ্জামসহ প্রস্তুত করে দিয়েছিলেন। তখন তাঁদের ব্যাপারে এই মহান আয়াতটি নাযিল হয়। আল্লাহই সর্বজ্ঞ। ইবনে বাততাল বলেন: তাফসিরবিদগণ উল্লেখ করেছেন যে, আয়াতটি তাঁদের সম্পর্কে নাযিল হয়েছে যারা মুজাহিদদের জন্য সম্পদ দান করেন...