এটি হলো পবিত্রতা অন্বেষণ করা, যা হারাম এবং মানুষের কাছে হাত পাতা থেকে বিরত থাকা। কেউ কেউ বলেন, 'আল-ইস্তি'ফাফ' হলো ধৈর্য এবং কোনো কিছু থেকে নিজেকে নির্লিপ্ত রাখা। তাঁর বাণী "আল্লাহ তাকে পবিত্র রাখেন" - এখানে ইয়া অক্ষরে পেশ ব্যবহৃত হয়েছে যা ই'ফাফ শব্দ থেকে নির্গত, এর অর্থ হলো তাকে পবিত্র বা সচ্চরিত্রবান করে তোলা। তাঁর বাণী "যে অমুখাপেক্ষী হতে চায়, আল্লাহ তাকে অভাবমুক্ত করে দেন" - এটি শর্ত এবং প্রতিদান মূলক বাক্য, আর এখানে ইয়া বিলুপ্ত হওয়া জযমের আলামত। অর্থাৎ যে ব্যক্তি আল্লাহর কাছে অভাবমুক্ত হতে চায়, আল্লাহ তাকে তা দান করেন।
(এবং উহাইব থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমাদের হিশাম তার পিতা থেকে, তিনি আবু হুরায়রা রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে এই মর্মে সংবাদ দিয়েছেন)। এটি হাকিমের হাদীসের সনদের সাথে সংশ্লিষ্ট। যেন তিনি বলেছেন: আমাদের কাছে মূসা ইবনে ইসমাইল বর্ণনা করেছেন, আমাদের কাছে উহাইব বর্ণনা করেছেন, আমাদের কাছে হিশাম ইবনে উরওয়াহ তার পিতা উরওয়াহ ইবনে যুবাইর থেকে, তিনি আবু হুরায়রা থেকে এই মর্মে বর্ণনা করেছেন, অর্থাৎ হাকিম ইবনে হিযামের হাদীসের মতো। আবু মাসউদ, খালাফ এবং আবু নুয়াইম মনে করেন যে, বুখারী সর্বশেষে উল্লিখিত উহাইবের হাদীসটি মূসা ইবনে ইসমাইল থেকে তাঁর সূত্রে বর্ণনা করেছেন। (আমি বলি) এটি প্রমাণ করে যে, তিনি মূসা ইবনে ইসমাইল থেকে উভয় পথেই এটি গ্রহণ করেছেন। হতে পারে হিশাম কখনো উহাইবকে তাঁর পিতার মাধ্যমে হাকিম থেকে বর্ণনা করেছেন, আবার কখনো তাঁর পিতার মাধ্যমে আবু হুরায়রা থেকে বর্ণনা করেছেন, অথবা উভয়ের থেকে একত্রে বর্ণনা করেছেন, আর উহাইব বা তাঁর থেকে বর্ণনাকারী একে পৃথক করেছেন। ইসমাঈলী আবু হুরায়রার হাদীসটিকে সংযুক্ত করেছেন; তিনি বলেন: আমাকে ইবনে ইয়াসীন সংবাদ দিয়েছেন, আমাদের কাছে মুহাম্মদ ইবনে সুফিয়ান বর্ণনা করেছেন, আমাদের কাছে হাব্বান - তিনি ইবনে হিলাল - বর্ণনা করেছেন, আমাদের কাছে হিশাম ইবনে উরওয়াহ তার পিতা থেকে, তিনি আবু হুরায়রা থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি হাকিম ইবনে হিযামের হাদীসের অনুরূপ বলেছেন। তিরমিযীতে বায়ান ইবনে বিশর-এর সূত্রে কায়েস ইবনে আবু হাযিম থেকে, তিনি আবু হুরায়রা থেকে বর্ণনা করেছেন: "উপরের হাত নিচের হাতের চেয়ে শ্রেষ্ঠ, আর তুমি তাদের দিয়ে শুরু করো যারা তোমার ওপর নির্ভরশীল"। তিনি বলেছেন এটি হাসান সহীহ গরীব; কায়েসের সূত্রে বায়ানের হাদীসটি বিরল।
৯২৪১ - আমাদের কাছে আবু নুমান বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন আমাদের কাছে হাম্মাদ ইবনে যায়েদ আইয়ুব থেকে, তিনি নাফে থেকে, তিনি ইবনে উমর রাদিয়াল্লাহু আনহুমা থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: আমি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে শুনেছি। (হাদীস পরিবর্তনের সংকেত)। এবং আমাদের কাছে আবদুল্লাহ ইবনে মাসলামা মালিক থেকে, তিনি নাফে থেকে, তিনি আবদুল্লাহ ইবনে উমর রাদিয়াল্লাহু আনহুমা থেকে বর্ণনা করেছেন যে, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম মিম্বারের ওপর দাঁড়িয়ে সদকা, পবিত্রতা রক্ষা এবং কারো কাছে হাত পাতার বিষয়ে আলোচনা করার সময় বলেছেন: "উপরের হাত নিচের হাতের চেয়ে শ্রেষ্ঠ। আর উপরের হাত হলো দানকারী হাত এবং নিচের হাত হলো যাচনাকারী বা ভিক্ষা চাওয়া হাত।"
অধ্যায়ের শিরোনামের সাথে এর সামঞ্জস্য তাঁর এই উক্তি থেকে গ্রহণ করা হয়েছে: (এবং সদকার কথা উল্লেখ করেছেন), কারণ এর অর্থ হলো: তিনি সদকার বিধানাবলি উল্লেখ করেছেন। আর এর বিধানাবলির অন্তর্ভুক্ত হলো: সচ্ছলতা বজায় রাখা ছাড়া কোনো সদকা নেই। কেউ কেউ হাদীস ও শিরোনামের মধ্যে সামঞ্জস্য বিধানের ক্ষেত্রে এমন কষ্টকল্পনা করেছেন যা এই শাস্ত্রে ন্যূনতম জ্ঞানসম্পন্ন ব্যক্তিও প্রত্যাখ্যান করবে।
বর্ণনাকারীদের পরিচয়: তাঁরা সাতজন: প্রথমজন: আবু নুমান মুহাম্মদ ইবনে ফজল আল-সাদুসী। দ্বিতীয়জন: হাম্মাদ ইবনে যায়েদ। তৃতীয়জন: আইয়ুব ইবনে আবু তামিযা আল-সাখতিয়ানী। চতুর্থজন: ইবনে উমরের মুক্তদাস নাফে। পঞ্চমজন: আবদুল্লাহ ইবনে মাসলামা। ষষ্ঠজন: মালিক ইবনে আনাস। সপ্তমজন: আবদুল্লাহ ইবনে উমর রাদিয়াল্লাহু আনহুমা।
সনদের সূক্ষ্ম বিষয়সমূহ: এতে রয়েছে: তিনটি স্থানে বহুবচনের শব্দে বর্ণনা করা। ছয়টি স্থানে 'হতে' শব্দের ব্যবহার। এতে আরও আছে যে, আবু নুমান, হাম্মাদ এবং আইয়ুব হলেন বসরার অধিবাসী; নাফে এবং মালিক মদীনার অধিবাসী; এবং আবদুল্লাহ ইবনে মাসলামা মদীনার অধিবাসী যিনি বসরায় বসবাস করতেন। এতে একটি স্থানে 'বলা' শব্দ রয়েছে। এতে সরাসরি শ্রবণ রয়েছে। এতে দুটি পথ বা সূত্র রয়েছে: আবু নুমানের পথ এবং আবদুল্লাহ ইবনে মাসলামার পথ। এর কোনো কোনো সূত্রে 'দানকারী' শব্দের পরিবর্তে 'পবিত্রতা রক্ষাকারী' শব্দ এসেছে। বলা হয়েছে: নাফে-এর সূত্রে আইয়ুব থেকে এই হাদীসে মতভেদ হয়েছে। আবদুল ওয়ারিস বলেছেন: উপরের হাত হলো পবিত্রতা রক্ষাকারী হাত। আর হাম্মাদ ইবনে যায়েদ থেকে আইয়ুবের সূত্রে অধিকাংশ বর্ণনাকারী বলেছেন: উপরের হাত হলো দানকারী হাত। একজন বলেছেন: পবিত্রতা রক্ষাকারী হাত। আমাদের শায়খ জয়নুদ্দীন বলেছেন: আমি বলি, বরং হাম্মাদ থেকে দুজন এটি বলেছেন: আবু রাবী সুলায়মান ইবনে দাউদ আল-যাহরানী, যেমনটি আমরা ইউসুফ ইবনে ইয়াকুব আল-কাদীর 'কিতাবুয যাকাত'-এ বর্ণনা করেছি। অন্যজন হলেন মুসাদ্দাদ, যেমনটি ইবনে আবদুল বারর 'আত-তামহীদ'-এ বর্ণনা করেছেন। নাফে থেকে মুসা ইবনে উকবাও এটি বর্ণনা করেছেন এবং তার ক্ষেত্রেও মতভেদ হয়েছে। ইব্রাহিম ইবনে তাহমান তাঁর থেকে 'পবিত্রতা রক্ষাকারী' বলেছেন, আর হাফস ইবনে মায়সারা তাঁর থেকে 'দানকারী' বলেছেন। আমরা উভয়টিই 'সুনানে বায়হাকী'তে এভাবে বর্ণনা করেছি। খাত্তাবী 'আল-মাআলিম'-এ পবিত্রতা রক্ষাকারী বর্ণনাটিকে অগ্রাধিকার দিয়েছেন; তিনি বলেছেন: এটি অর্থের দিক থেকে অধিক সাদৃশ্যপূর্ণ ও সঠিক। কারণ ইবনে উমর এতে সদকা ও পবিত্রতা রক্ষার কথা উল্লেখ করেছেন, তাই কথাটি পূর্বাপর প্রসঙ্গের অনুগামী হওয়াই এর অর্থের সাথে অধিক সামঞ্জস্যপূর্ণ। অন্যদিকে ইবনে আবদুল বারর 'আত-তামহীদ'-এ দানকারী বর্ণনাটিকে অগ্রাধিকার দিয়েছেন এবং বলেছেন: যারা পবিত্রতা রক্ষাকারী বলেছেন তাদের চেয়ে এটিই অগ্রগণ্য এবং সঠিক হওয়ার অধিক নিকটবর্তী। বুখারী তাঁর 'সহীহ' গ্রন্থে আরিম-এর সূত্রে হাম্মাদ ইবনে যায়েদ থেকে এভাবেই বর্ণনা করেছেন। নববী 'শরহ মুসলিম'-এ বলেছেন: এটিই সঠিক। তিনি আরও বলেন: উভয় বর্ণনা সঠিক হওয়া সম্ভব; কেননা দানকারী হাত যাচনাকারী হাতের চেয়ে শ্রেষ্ঠ, আর পবিত্রতা রক্ষাকারী হাতও যাচনাকারী হাতের চেয়ে উত্তম।